當今我們正處于物質(zhì)時代，各種購物網(wǎng)站的風生水起，一個個節(jié)日不斷促發(fā)”買買買“的熱潮，我們似乎總在被告知：你需要它，或是數(shù)量有限、或是折扣很低、于是，抱著不買吃虧的心理，我們買了很多永遠用不上的東西。”以備不時之需“成了一個很好的囤積借口。然而事實上，購物時的快感成為了日后的負擔，我們常?？粗鴿M屋子的物品用不上卻舍不得扔，成為了物質(zhì)的奴隸。

物質(zhì)發(fā)展的同時，大量信息的涌入使我們產(chǎn)生恐慌，于是下載大量的APP，每天瀏覽各式新聞成為一些人的常態(tài)。害怕被社會淘汰是很多人的心理。爆炸式的信息，走馬觀花的閱讀在腦中留下的痕跡極淺。缺乏思考的瀏覽其實是一種時間上的浪費。

于是，一些人開始進行思考：我們真的需要這么多東西嗎？由此誕生出一種新的生活方式——極簡主義。

早期極簡主義與西方新教的生活方式有著密切的聯(lián)系。教徒們的生活也異常樸素，在器皿、房屋和日常用品上精心設(shè)計、細心保養(yǎng)，并且會使用多年。這是在物質(zhì)匱乏的前提下，為了積累社會財富而實行的簡單的生活方式。當然，現(xiàn)今的極簡主義并不是因為物質(zhì)匱乏，相反，是因為物質(zhì)的過剩。極簡生活在當今社會被越來越推崇，其核心理念是一種物質(zhì)簡樸、注重體驗、精神富足的生活方式。如何在琳瑯滿目的物品中找出自己所需的那部分，選擇力就顯得尤為重要。

之所以關(guān)注到極簡主義的生活方式，是因為最近看的一期綜藝《生活相對論》。作為一檔體驗類節(jié)目，明星將住進素人家中48小時體驗另一種生活，從而探索生活方式的無數(shù)可能性，展開思考：我究竟需要怎樣的生活。

而一向喜愛“幼兒園夜店”風的大張偉就被節(jié)目組拉去體驗推崇極簡生活的”簡叔“楊志華家。無疑，幾乎空空如也的房子對于習慣了物品堆滿家的大張偉來說是一種巨大的沖擊。

簡單布置的書桌

無餐桌和沙發(fā)

只有一張床的臥室

空空如也的冰箱

簡叔的第一個理論是：足夠少，足夠好，用較少的物質(zhì)來維持高品質(zhì)的生活，做到每一件物品都物盡其用，在他的家里，沒有我們通常認為必需的沙發(fā)、餐桌，他的日常起居就是在一間書房內(nèi)。每天，他在這里讀書，錄制音頻節(jié)目。與極簡的物質(zhì)所相對的，是他精神世界的富足，他早睡早起，堅持運動，每日讀書，很好地保持著積極的生活狀態(tài)。有人享受這種高度自律的生活狀態(tài)所帶來的滿足感與樂趣，也必然有人理解不了。

大張偉內(nèi)心崩潰

面對這樣的生活，大張偉忍不住吐槽不斷：“你是個年輕人，這是你四十年以后才要過的生活！”“我感覺在他們家唯一能做的事就是保持呼吸。”

二人對于斷舍離概念展開了以下討論——紀念品該不該丟棄？

極簡生活者的觀念在于，紀念品有一兩樣就可以了，真正印象深刻的東西無需提醒便會存在于記憶里，需要靠紀念品去回憶只能算是不需要的回憶。

而大張偉喜歡自己被所喜歡的東西包圍?！蹦愕臍q月有太多值得紀念的地方了啊。“回到家，目之所及之處都是愛的事物，覺得，這才是我家。

無從評判哪種方式更好，正如大張偉所言：”我尊重這樣的生活，但是我不會這么活著?！?/p>

基于此，我對于極簡生活的理解是：極簡是為了拋開物質(zhì)的束縛，而不是成為束縛。簡叔在節(jié)目中扔扔扔并不只是在收拾東西，而是在創(chuàng)造一種新的生活方式。而過度的極簡勢必會影響生活水準并給自己造成較大的心理壓力。極簡的重點我認為是了解自己，拋棄那些讓你產(chǎn)生負面情緒的東西才有騰出地兒讓陽光灑進來。

另一個感受是：任何一種生活方式，本質(zhì)上是為了快樂。大張偉不得不說是一位生活的哲學(xué)家，他提議將極簡主義改成“簡悅主義”。

”極簡“給人感覺是為了節(jié)儉而不得不做出的選擇。而一個”悅“字賦予了這樣這樣一種生活方式的真諦：極簡生活是通過比較后最適合自己的方式，在這樣的生活中我得到了快樂。高度自律的生活，在旁人看來或許無趣，或許刻板，但因為自律所收獲的成就是令人快樂的。自律是為了更自由，掌控自己生活的人才是最大的贏家吧。