? ? ? 熵增定律，又稱熱力學(xué)第二定律，表明了在自然過程中，熱量從高溫物體流向低溫物體是不可逆的。如果沒有外界能流的引入，絕不會出現(xiàn)熱量重新富集的反向過程，所以所有的恒星終將熄滅，宇宙中不再有能量的流動，因而不可避免地走向無序。

? ? ? ? 熵增定律，告訴我們在一個封閉系統(tǒng)里面，能量是有限的，而在公司里都會存在不做功的消耗，公司的發(fā)展都將會不可避免地走向停止。

? ? ? ? 在企業(yè)的發(fā)展過程中，所有問題的根本、根基、根源是勞資矛盾、邊界矛盾與欲望矛盾；而自己作主、開放以及參與，將是這些矛盾的終極解決方案 。

? ? ? ? 不破不立，在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們要將公司所有的工作進行產(chǎn)品化改造，同時基于產(chǎn)品思維建立起以產(chǎn)品經(jīng)理為主導(dǎo)的自組織，而產(chǎn)品的自組織方式就是要進化成微公司！

生活本來就是活著活著就亂了。所以前半生做加法，后半生做減法。

熵：是一個化學(xué)與熱力學(xué)上的概念，用來度量一個系統(tǒng)的失序現(xiàn)象。一個系統(tǒng)內(nèi)的熵越多，能夠做功的能力就會隨之下降。

每當我們把孩子形容成一張白紙，是因為我們被他們純真的眼眸所吸引，被他們無知的單純所打動。隨之我們年歲的增長，學(xué)到更多東西，見過更多風景，我們便漸漸失去了這種單純。我們亂了......

在物理學(xué)上，一個孤立的系統(tǒng)的熵值是持續(xù)增加的。這個基本的定律被稱為熵增定律。而對于我們的人生，如果用亂七八糟來替換熵值的概念，我們也可以得到以下表述：人越活越復(fù)雜，越復(fù)雜就越難做決定，任由這種趨勢發(fā)展，我們會別越來越多的信息所淹沒，而無法行動。

從前的日色變得慢，車 馬 郵件都慢，一生只夠愛一個人?，F(xiàn)在的日子過得快，手機 電腦 郵件都快，我們卻越來越迷茫。在從前，我們靠信件和別人聯(lián)系，每字每句都從心里來，流到筆尖上去，自然反復(fù)斟酌，收信者也反復(fù)品讀。而現(xiàn)在，我們的聯(lián)系越來越方便，蘊含在字里行間的意義越越來越少。在從前，我們的閱讀是以書為主，拆去一本書的書封，伴著油墨清香從扉頁讀到后記，這個有序的過程也慢慢的引導(dǎo)著我們的思考和體驗，自然每一本書都印象深刻。而現(xiàn)在，我們每天被淹沒在各種從手機和網(wǎng)絡(luò)上傳來的所謂 '閱讀' 中，在一個個碎片化的閱讀中，我們的思緒也隨風而來又隨風而去了。

無序性代表著我們生活中我們并沒有計劃和預(yù)料的事件，每當一個突如其來的遠房親戚來訪，或者是事情的發(fā)展超過了預(yù)期，或者是不停的接受到新的任務(wù)，或者是同一個話題有了太多不同的意見，你的反應(yīng)是什么呢？是不是頭痛欲裂，無力思考？這就是無序性對我們生活的危害。每天混亂作息，暴飲暴食，不計劃不規(guī)劃，給我們帶來的是漸漸失去行動力。

相反，如果你生活充滿了條理，每天作息規(guī)律，三餐正常，生活安排的井井有條，你有什么感覺？你感覺很自信，你感覺生活在自己的控制之中。所以你收拾的不是屋子，而是心情！外部世界的有序就會進一步增強我們內(nèi)部行動與決策的能力。一個有序系統(tǒng)能使人心境平和，從而提高思考的能力。

那么，問題來了：如何提高生活的有序性？如何降低自己的熵值呢？

答案還在物理學(xué)中，熵增定律很重要的前提條件就是“一個孤立的系統(tǒng)”。要讓自己系統(tǒng)的無序性降低，就需要與其他的系統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系。一次安靜的冥想，一場專注的長跑，一個陌生人的微笑，一本深刻的好書。這些都能夠降低自己生活中的熵值。在放任自己的本性中，我們的無序性會提高。暴飲暴食、無度縱欲、沉迷聲色犬馬、不間斷的碎片化娛樂都會升高我們的熵值。在一晚上不間斷的看視頻和刷微博之后，你是感覺越充實了呢，還是感覺越無力了呢？所以人要學(xué)會約束自己的本能，來達到更好的生活狀態(tài)。

寫到現(xiàn)在貌似還停留在了熵值有害的狀態(tài)，其實也不盡然。熵值是一把雙刃劍。一個系統(tǒng)的有序性越高，它就越有效率，就越穩(wěn)定；反之，無序性越高，就越不穩(wěn)定，容易誕生新的存在。越是太平盛世，想實現(xiàn)不同社會階級的流動就越艱難，反而是亂世之中容易草莽出英雄。治世的草莽之中出的估計也就是個農(nóng)民，有所謂屠狗之輩。

都說讀書無用課本無用，我看高中的物理知識就足以產(chǎn)生一種新的世界觀。把熵值應(yīng)用到我們的生活中，在穩(wěn)步發(fā)展的人生階段，需要降低熵值，讓這種穩(wěn)定的系統(tǒng)持續(xù)的提供成長的養(yǎng)料；而在困境逆境，則需要提高熵值，打破已有的體系才能找到新的機遇和新的力量。

用熵增定律來理解人生

人體本質(zhì)上是物質(zhì)，所以人和社會的一些規(guī)律也遵循物理學(xué)定律。

熱力學(xué)第二定律：一個孤立系統(tǒng)的熵總是增加的，并且將兩個系統(tǒng)連接在一起時，其合并系統(tǒng)的熵大于所有單獨系統(tǒng)熵的總和。熵即是指一個系統(tǒng)的無序度。

早在1947年薛定鄂就曾高瞻遠矚地指出了熵增過程也必然體現(xiàn)在生命體系之中(Schrodinger 1947)。人體是一個巨大的化學(xué)反應(yīng)庫，生命的代謝過程建立在生物化學(xué)反應(yīng)的基礎(chǔ)上。從某種角度來講，生命的意義就在于具有抵抗自身熵增的能力，即具有熵減的能力。在人體的生命化學(xué)活動中，自發(fā)和非自發(fā)過程同時存在，相互依存，因為熵增的必然性，生命體不斷地由有序走回無序，最終不可逆地走向老化死亡。（不得不佩服偉大的薛定諤啊）

道金斯在《自私的基因》中則從另一個角度解釋了人衰老死亡的原因，和薛定諤的理論異曲同工。

各種欲望是人體的自然發(fā)展的趨向，如果不加以管理，必將使人體趨向混亂，最終毀滅人體本身，這是為什么人要修身養(yǎng)性節(jié)欲的原因。

社會是一個系統(tǒng)，如果不對個體加以引導(dǎo)和規(guī)范，這個系統(tǒng)必將趨向于混亂。具體到人際關(guān)系，人本性總是趨向于放任自我而做出疏遠他人的行徑，如果不用理性予以管理，人際關(guān)系必將惡化。這也是愛情為什么經(jīng)不住考驗的原理。所以，任何親密關(guān)系都需要人主動去維護，任其自由發(fā)展，必然疏遠。

幸福的家庭是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸，這就是有序與無序。好朋友之間的親密是相似的，而朋友散伙的原因是各種各樣的，這也是有序和無序。健康的身體各項指標是相似的，而人因病死亡的病因是各種各樣的，這也是有序和無序。人生的成功之路是相似的，而不成功的原因是各種各樣的，這同樣是有序和無序。

要想幸福，就要學(xué)會有意識地把無序引向有序。

無序和有序是一對相對的概念，無序是世界本來的狀態(tài)，是客觀的，有序是符合主體價值的狀態(tài)，是主觀的。“一花一世界”，不同的主體，有序的概念是有所差別的。

認識到世界在自然狀態(tài)下無序度增加的必然性，和人的作為可以維護有序性的可能性，你就會堅定地做一個在紛繁世事面前有所作為的人，你就會做一個積極的樂觀主義者。

以無序和有序來看世界，就能明白世界上為什么會有那么多痛苦，人的欲望為什么要節(jié)制。然后你就不會對那些事情耿耿于懷，轉(zhuǎn)而愉快地做積極的事情了。

其實我們每個人每天都在做使無序變得有序的事情，只是每個人都是無意識的，如果把這種行為變得有意識，那就非常有助于我們理解一些事情，我們處世態(tài)度和信念就會有所不同。

明白了這些，就不會責怪親密的人做出傷害自己感情的事，遇到這種情況時，就會想辦法主動排除不利影響，去維護它。遇到自己的欲望無法控制而做出壞事時，就明白自己為什么要控制，比如貪欲、色欲、玩欲等等。

【模型 4.0】反熵增：避免讓系統(tǒng)走向死神

1.熵是一個物理學(xué)概念，在物理學(xué)中，“熵”指的是一個系統(tǒng)的混亂程度，或者說是無序程度的度量。一個系統(tǒng)越無序，熵的值就越大；越有序，熵的值就越小。

而熱力學(xué)第二定律告訴我們：一個封閉系統(tǒng)內(nèi)部，事物總是從有序趨向于無序的，所以熵的值一定是增加的。這就是所謂的熵增定律。

2.舉個例子。在一片森林里，長了很多樹。一年后，在森林中少了很多樹，但是多了幾間用樹木蓋成的房子。這個過程就是從無序趨向于有序，想象一下，如果沒有人的介入，在森林這個封閉系統(tǒng)內(nèi)部是不可能有房子這樣有序的東西的。

而熱力學(xué)第二定律告訴我們的是：在一個系統(tǒng)內(nèi)部，如果沒有外界向這個系統(tǒng)輸入能量的話，這個系統(tǒng)的最終結(jié)局是趨向無序，也就是死亡。

3.在《三體》的兩種宇宙觀中的膨脹派正好對應(yīng)這個過程。

如果沒有人向我們的宇宙輸入能量，宇宙就會不斷地膨脹，最終出現(xiàn)物理學(xué)上的熱寂，代表死神。

這時候所有恒星都熄滅了，沒有陽光也就沒有生命，唯有死神永生。

所以我們要向歸零者一樣，反抗熵增，才能避免讓系統(tǒng)走向死神。

4.我們來看一下日本是怎么反抗熵增的。

同樣的東方文化，為什么日本率先完成了工業(yè)化轉(zhuǎn)型的道路呢？因為日本沒有文化。

隋唐時期，日本遣唐使來向唐朝學(xué)習(xí)，開始全盤漢化。

明治維新開始脫亞入歐，其實日本所說的脫亞入歐不是地理上的脫亞入歐，而是文化上的脫亞入歐

二戰(zhàn)以后全面學(xué)習(xí)美國

可以發(fā)現(xiàn)，每一次，日本都能快速地打破原有的系統(tǒng)，重新注入新的文化體系，所謂的不破不立大概也是這個道理吧。

5.經(jīng)營一個企業(yè)何嘗不是呢？

我最喜歡的一個企業(yè)家杰夫·貝索斯在反抗熵增上做的就非常好。

管理學(xué)大師彼得·德魯克說：管理要做的事情只有一件，就是反抗熵增。

在這個過程中，企業(yè)的生命力才能增加，而不是默默的走向死亡。

而貝索斯則是真正踐行了這句話，因為亞馬遜就是一個流動開放的系統(tǒng)。

6.亞馬遜有兩個非常重要的理念：自由現(xiàn)金流和可選擇權(quán)。貝索斯會把自由現(xiàn)金重新投入到與主營業(yè)務(wù)不相關(guān)的領(lǐng)域，不斷遠離平衡感，其實本質(zhì)就是流動。

如果亞馬遜只是停留在自己的主營業(yè)務(wù)上，可能在一段時間內(nèi)會獲得豐厚的利潤，達到穩(wěn)定的平衡態(tài)。

但隨著時間的推移，企業(yè)慢慢就會陷入自由熵增狀態(tài)，進而慢慢失去活力，最后走向死神。

7.貝索斯的另外一個思路就是開放。

當你把公司內(nèi)部的業(yè)務(wù)打造成一個對外服務(wù)的業(yè)務(wù)時，這個業(yè)務(wù)就要與其他市場競爭者競爭，只有不斷打磨自己的業(yè)務(wù)，才能提高市場的競爭力。

當公司的各個獨立業(yè)務(wù)都能煥發(fā)活力，意味著各個業(yè)務(wù)模塊都能獨立生長，與外界交換能量，達到了反熵增的作用，它的關(guān)鍵是流動和開放。

8.個人作為一個系統(tǒng)，也理所當然地應(yīng)該反抗熵增，查理芒格就是活生生的反熵增案例。

查理芒格養(yǎng)成了一個異常罕見的性格---愿意甚至渴望去證實自己的錯誤，并從中吸取教訓(xùn)。

同時他還有一個鐵律：我覺得我沒資格擁有一種觀點，除非我比我的對手更好地反駁我的立場。

他認為只有在達到這個境界時，才有資格發(fā)表意見。如果不是這樣，他應(yīng)該也成不了我的偶像。

9.在這里，你有沒有看到驚人的相似。

無論是文化，企業(yè)還是個人，它的發(fā)展壯大都是在反抗熵增。

首先都是放棄了自己原有的舊思想，把自己置身于大環(huán)境之下，然后與外界交換能量，形成新思想，使自己處于動態(tài)平衡的狀態(tài)，避免讓自己走向死神。

也唯有如此，生命才有源源不斷的活力。