?本雅明在《說(shuō)故事的人》里提到死亡與寫(xiě)作的時(shí)候說(shuō)：“死亡賦予講故事的人所能講述的任何東西以神圣的特性。講故事的人的權(quán)威來(lái)自死亡”并且提到了他認(rèn)為最美的小說(shuō)，即黑貝爾的《意外的重逢》。

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?????? 小說(shuō)從一個(gè)年輕的法倫煤礦的礦工的訂婚講起，然而婚禮的前夕，煤礦坍塌，礦工再也沒(méi)有從礦井上出來(lái)。人們推測(cè)它砸死在煤礦的礦道上。新娘矢志不移守護(hù)著他們的愛(ài)情。多少年后，當(dāng)年年輕美麗的新娘變成了滿臉皺紋的老婦人。有一天，從廢棄的坑道里挖出一具死尸；由于浸泡在硫酸鐵液體中，死尸沒(méi)有腐爛，依然是當(dāng)年年輕的臉孔。青春的面容呈現(xiàn)在老夫人的面前，老婦人認(rèn)出這就是自己的未婚夫。此次重逢后，她也被死神喚走了。

?? ???? 如果故事到此而止，涌上心頭的也許是一種只是悲愴的情緒。如果老婦人面對(duì)的是一堆白骨，故事的震撼度就大大降低，唯有那在歷史的變遷中因?yàn)樘囟ǖ臋C(jī)緣而被恒定下來(lái)的面孔，有了某種永恒的意味，而這永恒來(lái)自死亡和造物神圣的雙手，設(shè)若沒(méi)有死亡，設(shè)若沒(méi)有硫酸鐵或者是硫酸，那么，他就尸骨無(wú)存，但造化在那一刻，恩賜了他肉身的永恒。

?? ?? ?然而故事并沒(méi)有到此為此，黑貝爾將死亡之后那段漫長(zhǎng)的歲月寫(xiě)得那樣悠長(zhǎng)，在一個(gè)婦人身上，它得悠長(zhǎng)在于，它將年輕的臉一年一年地雕上皺紋，將青絲一年一年地染成白發(fā)。它在一個(gè)人的身上走的悄然無(wú)身，然而，對(duì)于整個(gè)人類，那段自然的人類史，那是怎樣風(fēng)起云涌的景象：

??? ??“與此同時(shí)，里斯本被一場(chǎng)地震夷為平地，七年戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)又結(jié)束了，法皇弗朗西斯一世死了，耶穌會(huì)被取締，波蘭被瓜分，瑪麗亞.特蕾西亞女皇死了，施特魯恩澤也被處死了。美國(guó)獲得獨(dú)立，法國(guó)和西班牙聯(lián)軍沒(méi)能攻下直布羅陀，土耳其人把施泰因?qū)④婈P(guān)在了匈牙利的維特拉納洞穴，約瑟夫皇帝死了。瑞典的古斯塔夫國(guó)王征服了俄國(guó)占領(lǐng)的芬蘭，法國(guó)大革命和隨后長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了，皇帝奧利波德二世也進(jìn)了墳?zāi)?。拿破侖攻占了普魯士，英?guó)人炸了哥本哈根，農(nóng)民們種了收，收了種。磨工磨面，工匠們揮錘打造，礦工們地下挖掘，尋找礦脈。可是突然間，在1809年，法倫的礦工們……”

???? ??本雅明突然止住了引述，法倫礦工們發(fā)現(xiàn)了多少年前在煤礦地下再也沒(méi)有出來(lái)的那個(gè)礦工的尸體……靈魂的震顫由此而開(kāi)始……

????? ??滄海桑田的歷史變遷、斷裂與那具靜靜躺在地底下的沒(méi)有參與歷史的鮮活的死尸形成一種巨大的反差，歷史的風(fēng)起云涌的“動(dòng)”，渺小的人的軀殼的靜默、漠不關(guān)心“靜”中，巨大的悲憫由此產(chǎn)生，對(duì)死亡的憐憫，沒(méi)有經(jīng)歷歷史的死亡是淺薄的，沒(méi)有經(jīng)歷人世風(fēng)霜?dú)v練的靈魂是飄忽的，面對(duì)這生命不能承受之輕，誰(shuí)的靈魂不戰(zhàn)栗？

?? ?? ??黑貝爾的美是零靈魂戰(zhàn)栗之美，敘述的風(fēng)格是樸素的，沒(méi)有任何煽情的心理分析，大事記式樣的密集的排列和蒼白的死尸的經(jīng)歷形成的反差敘事，死尸的敘事節(jié)奏是為零的，而歷史敘事節(jié)奏去向無(wú)窮，更映襯了宇宙人生的浩渺，而個(gè)人的微不足道。

????? 本雅明稱它為最美的小說(shuō)，無(wú)論確切如否，至少，它是人類文學(xué)史上最美的敘事。