儒學(xué)自西漢“推明孔氏，罷黜百家”起，在2000多年的封建社會(huì)里，總是一枝獨(dú)大。但統(tǒng)治者向來只是推崇，并與之很高的政治地位，卻往往不是以儒學(xué)治國。

了解歷史的朋友應(yīng)該都知道，即使是采用獨(dú)尊儒術(shù)的漢武帝，也并不重用儒學(xué)，只是為了裝飾其華麗的外表，內(nèi)核依然是以法學(xué)為主。

儒學(xué)的作用是教化民眾，尤其是董仲舒所提倡的今文經(jīng)學(xué)，可以說是在培養(yǎng)順民。但儒學(xué)對(duì)君主本身也會(huì)產(chǎn)生約束，這是統(tǒng)治者不想看到的。給予儒學(xué)較高的地位，但沒有實(shí)權(quán)，這樣既可以體現(xiàn)國家對(duì)儒學(xué)的重視，從而引導(dǎo)知識(shí)分子學(xué)習(xí)儒學(xué)、教化民眾、達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定的需求，又可以防止儒生握權(quán)力后限制王權(quán)，這是其一。

其二，國家作為政治機(jī)器，不能只重教化，更重要的是有強(qiáng)大的武力。即使儒學(xué)可以將本國治理的國泰民安，但國與國之間的碰撞，也可以通過單純的感化使對(duì)方折服嗎？真理只在大炮射程之內(nèi)。只有實(shí)力相當(dāng)或遠(yuǎn)超對(duì)方時(shí)，對(duì)方才有可能靜下心來接受、學(xué)習(xí)。只用儒學(xué)，無法滿足國家之間的相處。

第三，儒學(xué)的道德規(guī)范并不能有效而廣泛的推廣。崔永元說，所有人都在兩條線內(nèi)游蕩，一條是底線，叫法律。一條是高線，叫道德。

道德是個(gè)人的自我要求、自我約束并不具有強(qiáng)制性。而法律是最基本的準(zhǔn)則，只有以強(qiáng)有力的法律為依據(jù)，社會(huì)中的弱勢(shì)群體才能得到保障。在這一前提下，個(gè)人提升自我道德，社會(huì)才會(huì)更加和諧。否則，對(duì)壞人的寬容，就是對(duì)好人的懲罰

漢武帝受儒家思想影響，柔仁好儒、缺乏戰(zhàn)略眼光和強(qiáng)硬的政治手段，導(dǎo)致大權(quán)旁落，是西漢衰落的開始。

儒學(xué)的主要作用是教化民眾，而不是治國理政。是推崇備至，也是束之高閣。當(dāng)然，后世儒學(xué)在不斷兼容并包，取長補(bǔ)短的過程中，經(jīng)歷了歷代儒學(xué)家的改良，其政治權(quán)利也在加強(qiáng)，形成了外儒內(nèi)法的政治方針，成功的伴隨著封建王朝走過了千年的歲月。

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未來有期許，山水總相逢，下期見