紅林悟道《韓非子-南面》第十三章 言道

紅林悟道《韓非子-南面》上一章韓非子主要講了君主對臣子言論要問責(zé)追責(zé)。人的聰明才智表達(dá)的形式只有兩種途徑，一是說出來，二是干出來。說出來難，干出來更難，這也是理論物理已經(jīng)很發(fā)達(dá)，但應(yīng)用物理還停滯不前，氫彈已經(jīng)爆炸了，可“人造太陽”還在探索中。臣子的才能與盡職表現(xiàn)的形式也只有兩種方式，一是說出來，對于政事諫言獻(xiàn)策，提出自己的主張，二是干出來，讓自己的主張成為現(xiàn)實，用實事來證明自己的主張。政務(wù)不是物理學(xué)，社會不是實驗室，百姓不是試驗品，所以臣子的主張需要可行審核與行政審批。

對于臣子的言論，韓非子的為君之法是“有言之責(zé)與不言之責(zé)”，臣子說與不說都要問責(zé)與追責(zé)。在這種規(guī)則之下，臣子就不能亂說胡說，要三思而行，權(quán)衡各方利弊，找到最合適的辦法與最合適的說法，雖然這不是最好的辦法，但是最能行的通，雖然這不是最好的說法，卻是各方都能接受。這是中國人特有的智慧，是“和”的精神。其實，臣子能做到這一點是非常之難的，既要有深厚的學(xué)識，又要有豐富的經(jīng)驗，還要有全局觀與大局意識，更重要的是對事物的全面了解與深入分析，把握事物的發(fā)展規(guī)律。不是每個臣子都能達(dá)到這樣的水準(zhǔn)，所以君主才會問責(zé)與追責(zé)。

君主的問責(zé)辦法其實很簡單，對于發(fā)言者采取“有頭有尾，辯詞可驗”的辦法，對于不發(fā)言想“避責(zé)持位”者，直接追其失職之責(zé)。問責(zé)追責(zé)，不僅僅是要求臣子對言論負(fù)責(zé)，更是對政事負(fù)責(zé)，對國家百姓負(fù)責(zé)。

韓非子講完主道者要責(zé)言后，接著又具體的講了如何責(zé)言問責(zé)。君主的責(zé)言之法，正是臣子的發(fā)言之道。韓非子對于發(fā)言者策略是“人主使人臣言者必知其端以責(zé)其實”意思是君主對說話的臣子，一定要讓說明出來龍去脈，從而責(zé)求他的實效。還是那句話實事勝于雄辯，用實事求是的精神來處理一切問題。事前嚴(yán)密驗證對錯，事中嚴(yán)格監(jiān)督好壞，事后嚴(yán)守標(biāo)準(zhǔn)檢驗。這就是謹(jǐn)言慎行的原因，臣子的言論與主張，不僅關(guān)乎臣子，還關(guān)乎君主，更關(guān)乎國家百姓。

對于不發(fā)言者的策略是“不言者必問其取舍以為之責(zé)”意思是對不說話的臣子，必須問他贊成還是反對，從而明確他的責(zé)任?？吹?jīng)]，你以為不說話就能“避責(zé)持位”，在韓非子這里是辦不到的，既是是沒有自己的主張，也要對發(fā)言臣子的主張表示贊成還是反對，其實這更難，因為這是君主挖的一個坑，如果說贊成，就要說出贊成的理由，如果說反對，就要說出反對的理由。論證別人主張的對與錯，比說出自己的主張更難，因為這要具備比主張者更強(qiáng)的學(xué)識與經(jīng)驗。如果不小心說出了自己的意見，那更是欺君，你有主張卻沒有說。如果君主讓你對他的決定說贊成或反對，這更是難上加難，險上加險，所以最好的辦法還是“說”。

這樣的問責(zé)，結(jié)果就是“則人臣莫敢妄言矣，又不敢默然矣，言、默則皆有責(zé)也?！币馑际悄敲闯甲泳筒桓襾y說，又不敢不說了，說話和沉默就都有了責(zé)任。

【人主使人臣言者必知其端以責(zé)其實，不言者必問其取舍以為之責(zé)。則人臣莫敢妄言矣，又不敢默然矣，言、默則皆有責(zé)也?！?/p>

在公司管理中，員工先天的職責(zé)有兩個，也是自己才能的展現(xiàn)方式，一是對公司對崗位提出自己的建議與意見，二是做好自己的崗位工作。和前面說的一樣，一是說出來，二是干出來。老板要明白這道理，員工提建議與意見是責(zé)任，聽不聽是你的權(quán)力。