今天讀胡適的一本集子里面講治學和研究的一篇。胡適的治學理念用一句話概括就是：大膽的假設(shè)，小心的求證。

其實這個理念的建立是基于自然科學的研究方法。無論是生物還是物理，研究者肯定是又一個問題做為開端，為了解答這個問題，提出了很多的假設(shè)，算是對問題的回答，但是單有假設(shè)肯定是不夠的，因為我們要謹慎的證明或者棄用這個假設(shè)。而社會科學在從哲學中分離出來之后，擺脫了思辨的方法，開始借鑒假設(shè)檢驗的方法，這套范式成為了通用的準則。

胡適舉了一個例子，紅學的肇始來源于：《紅樓夢》究竟是在講什么？
有的從一本《紅樓夢》看到了種族、政治隱喻。
但是胡適的假設(shè)就是：紅樓夢是作者的自傳。
“假設(shè)”其實每個人都可以提，最關(guān)鍵的還是求證的那一部分。
胡適 的做法就是搜集資料、做考證。
1.曹雪琴于《紅樓夢》以外有沒有其他著作？
2.他的朋友和同他同時代的人有沒有什么關(guān)于他的著作？
3.他的父親、叔父們有沒有很么關(guān)于他的記載。。。

他們這些有關(guān)的想法找出來，加以分析，最后證實了自己的結(jié)論，《紅樓夢》是曹家的歷史。
這樣看來考證的辦法，還是假設(shè)的證明方式都是非常容易的，但是不然。是不是能夠搜集到資料、資料出現(xiàn)的時機都會影響到最后的假設(shè)能否被證實。有時等一份資料，可能就要等五年。
用傅斯年先生的一句話就是“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”