如果只是線(xiàn)性的講發(fā)展史，詩(shī)到晚唐就可以了，因?yàn)楹髞?lái)直到民國(guó)前都是只有流派之爭(zhēng)，沒(méi)有詩(shī)本身的變化。而從上古到晚唐，中間的秦末漢初到東漢末年，其實(shí)也乏善可陳。
所以真正要講詩(shī)歌變化，無(wú)非是春秋時(shí)期、魏晉南北朝、唐朝。這就是中國(guó)古詩(shī)的三大發(fā)展階段，唐朝到了頂峰，進(jìn)入了格律詩(shī)領(lǐng)域，之后雖有宋詩(shī)、清詩(shī)兩個(gè)高峰，但是都是在內(nèi)容、流派上出彩，于形式上再無(wú)進(jìn)步。
實(shí)際上就是詩(shī)的產(chǎn)生、詩(shī)的發(fā)展、詩(shī)的頂峰三個(gè)階段。
肯定又會(huì)有朋友說(shuō)，是格律害了古詩(shī)，就是因?yàn)楦衤稍?shī)的出現(xiàn)才讓詩(shī)歌停止了發(fā)展。
這是放P。詩(shī)歌發(fā)展到格律詩(shī)是自身發(fā)展的必然，就當(dāng)時(shí)的情況來(lái)說(shuō)，格律詩(shī)是先進(jìn)的體裁形式。而且格律詩(shī)的出現(xiàn)并沒(méi)有阻擋古體詩(shī)前進(jìn)的步伐，正是由于古體詩(shī)在前進(jìn)的過(guò)程中出現(xiàn)了音律規(guī)范化，才總結(jié)出來(lái)格律詩(shī)。
近體詩(shī)和古體詩(shī)是中國(guó)古詩(shī)的兩大分類(lèi)，齊頭并進(jìn)，共創(chuàng)輝煌，沒(méi)有誰(shuí)限制了誰(shuí)，也沒(méi)有誰(shuí)取代了誰(shuí)。
有這種格律限制了古體詩(shī)的想法，從深層根源來(lái)說(shuō)還是認(rèn)為格律詩(shī)優(yōu)于古體詩(shī)，只是你寫(xiě)不好，就被它限制了思想——懂格律的人根本不在乎自己寫(xiě)的是格律詩(shī)還是古體詩(shī)，在乎的是寫(xiě)得好不好的問(wèn)題。
詩(shī)的產(chǎn)生（先秦）
現(xiàn)在一般把《詩(shī)經(jīng)》尊為中國(guó)古詩(shī)的源頭。其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)已經(jīng)是一種相對(duì)成熟的形式，詩(shī)的起源要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《詩(shī)經(jīng)》。因?yàn)檫@是周朝中央政府派采詩(shī)官去四處收集民歌來(lái)編匯的，是經(jīng)過(guò)了文化人的審定、修改的文學(xué)藝術(shù)作品——詩(shī)本來(lái)就是歌，我們要認(rèn)清楚這一點(diǎn)。
我們現(xiàn)在沒(méi)事哼哼，其實(shí)就是詩(shī)的起點(diǎn)。把我們的哼哼變成文字，在節(jié)奏感和押韻上做出細(xì)化，就是詩(shī)。做出雅化，就脫離了打油詩(shī)。再做出字?jǐn)?shù)規(guī)范，平仄調(diào)整，就稱(chēng)為近體詩(shī)。
詩(shī)的產(chǎn)生，就是勞動(dòng)之余的哼唱。有一種說(shuō)法，詩(shī)來(lái)自勞動(dòng)號(hào)子，這也有一定道理，不過(guò)要歌頌愛(ài)情、要歌頌友情、要歌頌基情（詩(shī)經(jīng)中大把），絕對(duì)不是一邊辛苦勞作，一邊能背著喉嚨喊出來(lái)的，所以勞動(dòng)號(hào)子只可能是詩(shī)歌起源的部分組成。
目前發(fā)現(xiàn)最早能被定義為詩(shī)歌的，應(yīng)該是《吳越春秋》中的《彈歌》，這是二言詩(shī)，也是文言文節(jié)奏和押韻能做到的最小結(jié)構(gòu)，初步具備了詩(shī)的性質(zhì)：
斷竹，續(xù)竹；飛土，逐宍。
越國(guó)的國(guó)君勾踐向楚國(guó)的射箭能手陳音詢(xún)問(wèn)弓彈的道理，陳音在回答時(shí)引用了這首《彈歌》。
我砍了竹子，做成弓箭，發(fā)射石塊，驅(qū)趕野獸。
這是一個(gè)替父母守墓的小子無(wú)聊時(shí)候的發(fā)明，用來(lái)驅(qū)趕騷擾墳?zāi)构┢返囊矮F。
還有箕子的《麥秀歌》等，一些上古的大概有些詩(shī)味的作品。
而到了《詩(shī)經(jīng)》，四言、整飭、押韻、重章疊唱、包羅萬(wàn)象，基本上已經(jīng)囊括了后世所有流派詩(shī)歌的先行，所以我們可以稱(chēng)之為春秋時(shí)期詩(shī)歌的大成，而不僅僅是起源。
詩(shī)的發(fā)展（兩漢）
中原地區(qū)有《詩(shī)經(jīng)》，南方則出現(xiàn)了長(zhǎng)短句的《楚辭》。屈原是第一個(gè)具名出詩(shī)集的人，也就是從他開(kāi)始，“詩(shī)人”的身份正式登上文化舞臺(tái)——以前的作品署名大都是“佚名”。
同時(shí)從《楚辭》開(kāi)始，詩(shī)歌開(kāi)始真正有了標(biāo)題——以前的作品大都是取前面幾個(gè)字或者一句作為標(biāo)題。
而且《楚辭》出現(xiàn)了雜言，這也是和《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)格明顯的差異，隨著秦朝滅亡，楚地梟雄稱(chēng)王——項(xiàng)羽、劉邦都是楚人，這種風(fēng)格的詩(shī)歌開(kāi)始流行。漢朝文治武功，兵臨天下，迎來(lái)了第一次多民族文化大融合——最為明顯的就是音樂(lè)融合。
