光陰
一、光陰列車
從出生，不，從我們的生命開始在母親體內(nèi)孕育那一刻起，生命的計(jì)時(shí)也隨即開始。形象點(diǎn)說，我們?nèi)缤狭藦拇伺c生命一路相伴的光陰列車。
這趟從不會(huì)晚點(diǎn)的單程列車，滿載著生命的全部，一路向前。
我們的生命，在不斷體會(huì)幸福與痛苦、快樂與悲傷、勇敢與懦弱、美好與骯臟的過程中，漸漸成長(zhǎng)。
當(dāng)生命之花在豐富多彩、跌宕起伏的人生旅途一次次綻放時(shí)，某一天，我們突然意識(shí)到，這趟列車正快速地奔向它的終點(diǎn)站——死亡。
其實(shí)，大自然從一開始就沒有隱瞞，‘’本次列車的終點(diǎn)站——死亡‘’還時(shí)不時(shí)從列車廣播里傳出。只是生有太多美好、命有無(wú)數(shù)牽引，生命感覺太強(qiáng)烈了。
直到某一天，我們突然意識(shí)到終點(diǎn)的存在，心頭掠過一絲恐懼。甚至我們依稀看見了終點(diǎn)……。
偉大的生命，從一開始就像被上足了發(fā)條，從此充滿了動(dòng)能、散發(fā)著勃勃生機(jī)。這個(gè)雖不夠完美卻十分美好的生命，讓我們帶著一個(gè)個(gè)‘’活‘’的追求，向死而生?。?/h3>二、自然之子
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說到生死，便有個(gè)繞不開的話題——自然。什么是自然？就是可見或不可見，可感知或不可感知的所有存在之和。我崇拜自然。‘’其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)‘’的自然，運(yùn)天地而不怠，育萬(wàn)物而無(wú)聲，充滿力量與智慧。世間一切的一切都只不過是自然的一部分，世間所有生靈，都是自然的子民。傳說中那些得道成仙者，無(wú)非獲得了“些微”的天地精華（所謂天地，也是自然的一部分），有了所謂的‘法力’。涅槃成佛者，無(wú)非認(rèn)識(shí)到世界之大，歲月之浩渺，生命之無(wú)常，無(wú)非學(xué)會(huì)了控制情緒，不胡亂悲傷。而上帝安拉們欲取自然而代之，但他們能做的，自然都能做，他們不能做的，自然也能做。這些主啊神啊佛啊仙啊的，充其量也就是自然發(fā)展集團(tuán)公司人類分公司的名譽(yù)董事，真正主政的，依然是偉大的自然。（順便說一下，自然發(fā)展集團(tuán)公司下面有幾十億億個(gè)分公司。）
三、天地視角
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從更大的視角，比如星系乃至可見宇宙來(lái)看（還有不可見宇宙、不可感知宇宙等等無(wú)數(shù)宇宙存在），地球簡(jiǎn)直太渺小了。地球上的生命當(dāng)然也更渺小。但換一個(gè)角度，世間萬(wàn)物都是相對(duì)存在的。動(dòng)與靜、生與死、快與慢、大與小等等，乃至美與丑、善與惡等無(wú)一不是因觀察角度，范疇設(shè)定而具有了意義，無(wú)一不取決于參照物。自然界本沒有大小的概念。體積小但或許能量大，三維的一個(gè)點(diǎn)其實(shí)是四維的一扇門。自然也沒有時(shí)間的概念，這個(gè)描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)順序的概念，在多層級(jí)大系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的自然界，立刻就失去了意義。生與死也是個(gè)相對(duì)的概念。所謂生命的構(gòu)成物和天地山川的構(gòu)成物本無(wú)二致。而所謂生命智慧無(wú)非是自然智慧的外顯。耳熟能詳?shù)脑拺?yīng)該是：‘’我們不生產(chǎn)智慧，我們是自然智慧的搬運(yùn)工?！? ? 從這個(gè)意義上說，我們從來(lái)就沒有‘’活‘’過，當(dāng)然也就不會(huì)‘’死‘’了。至于善惡美丑喜怒哀樂等等概念，更都是相比較而生。善之所以為善，斯因不善；美之所以為美，斯因不美哉……。
我們常常思考生死，但創(chuàng)造我們的自然要我們向死而生！值得肯定的一點(diǎn)是，我們死后一定比任何宗教所描繪的歸宿都?jí)邀惢趾?。是的，天堂算什么？西天才多大？極樂難道不是極悲嗎？我不相信這些牽強(qiáng)的說法，只相信自然！
四、諸神崩，自然生——宗教的沒落
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人是情緒的動(dòng)物。
人的所有行為是由情緒支配的。
人的所有思想都要內(nèi)化成情緒才會(huì)產(chǎn)生行為。
有一句詩(shī)：春天沒有思想！
所有生物的情緒是由體內(nèi)的各種化學(xué)遞質(zhì)控制的（科學(xué)發(fā)現(xiàn)，有些植物也有情緒），而設(shè)計(jì)這一精準(zhǔn)控制系統(tǒng)的是自然，而且用千百億年才完成。
描繪所有情緒的詞語(yǔ)都是兩兩出現(xiàn)的，比如狂躁與溫順，憤怒與安詳，快樂與悲傷等，這也意味著情緒表現(xiàn)也都往往相伴發(fā)生，所謂樂極生悲，喜極而泣等。
為什么會(huì)有兩兩出現(xiàn)的情緒現(xiàn)象呢？因?yàn)橛苫瘜W(xué)遞質(zhì)控制的情緒系統(tǒng)不可以任由一種情緒長(zhǎng)期存在，這樣的話，系統(tǒng)就會(huì)紊亂或崩盤（抑郁癥就是負(fù)面情緒無(wú)法歸零）。情緒是一個(gè)零和系統(tǒng)，在某一個(gè)階段，系統(tǒng)歸零，情緒會(huì)自然平穩(wěn)。
宗教是處理情緒問題的外部機(jī)制，它的存在是人類進(jìn)化不完全造成的。人是群居的動(dòng)物，而群居動(dòng)物一直以來(lái)都有個(gè)首領(lǐng)。當(dāng)社會(huì)化結(jié)構(gòu)（比如國(guó)家）產(chǎn)生后，這個(gè)首領(lǐng)被宗教偶像所代替，用來(lái)釋放我們的擔(dān)憂和敬畏的情緒。
在所有宗教中，佛教是最悲觀的。因?yàn)樗豢吹搅素?fù)面的情緒。因此它認(rèn)為人生無(wú)非是苦，居然有八大類的苦，即所謂生老病死、親別離、怨憎會(huì)、求不得和無(wú)名之苦的八苦。每當(dāng)幸福和快樂出現(xiàn)時(shí)，它都會(huì)看到背后的痛苦與悲傷。因此它認(rèn)為一切都是無(wú)常，并強(qiáng)制自己歸空。佛學(xué)乃空空之學(xué)，是用意志和體內(nèi)奔騰不息的荷爾蒙相抗衡的修行。然而，為何抗衡？因?yàn)榉鹚先思抑豢吹搅素?fù)面的存在。
內(nèi)心波瀾不驚，安寧祥和的佛學(xué)先知們最終也還是悟出世間萬(wàn)物都是由同一種物質(zhì)（也可以叫非物質(zhì)）構(gòu)成的，這種物質(zhì)就叫做‘空’。色是暫時(shí)的，空才是永恒的。色無(wú)非是空的一種特殊表現(xiàn)，一種假象。何為空？就是老子說的‘道’，就是無(wú)所不能的天主上帝，就是自然的最高智慧、源代碼、根程序。釋迦牟尼在菩提樹下證得上等正覺時(shí)，曾欣喜的說，原來(lái)萬(wàn)物均具足佛性。也就是說，世間一切的一切是由同一物質(zhì)（或非物質(zhì)）構(gòu)成的，因此具有了彼此認(rèn)同歸屬感和邏輯上的同一性。
從這里看到，不同宗教間，宗教與科學(xué)間，最終都能統(tǒng)一在偉大的自然的范疇里，大家用不同詞匯表達(dá)了一個(gè)東西，即自然最高智慧。
五、宇宙情懷
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人的智慧跳不出自然的智慧，人也永遠(yuǎn)造不出和人一樣有情懷的人工智能。
人是利己的。只有充分的利己，每個(gè)個(gè)體才會(huì)發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，在復(fù)雜的生存環(huán)境下通過不斷競(jìng)爭(zhēng)淘汰而存活下來(lái)。
人又是利他的。只有有了利他心，才會(huì)有家族和種群意識(shí)，才會(huì)在必要時(shí)候自覺或不自覺的保衛(wèi)種群的存在。
人也有宇宙情懷。當(dāng)意識(shí)到我們和地球上其他生物都是自然的孩子，我們的同理心和憐憫心就起作用了。
人還有自然情懷。當(dāng)感知世間一切的一切原本是一體的，都屬于自然時(shí)，瞬間就有了極大的歸屬感和安全感。
人法地，地法天，天法道，道法自然！
萬(wàn)物歸一，唯有自然！
六、死即永生
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