一只流浪豬闖入了雞窩，趕走了公雞。它慷慨激昂地對(duì)母雞宣布：“告訴你們一個(gè)好消息：從此以后，你們都是平等的，你們不存在高低貴賤。”

進(jìn)而它得意洋洋地說：“不過這平等要在我的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)，你們必須服從我的領(lǐng)導(dǎo)，不然我的皇家護(hù)衛(wèi)隊(duì)會(huì)讓你們服從我的領(lǐng)導(dǎo)的?！?/p>

我兒子愛在“喜馬拉雅”里聽故事，有一天在放的故事里，有這樣的一段話。對(duì)于這樣的話，我不禁地莞爾一笑。這豬的話，很有蠱惑性，但稍一推敲，就會(huì)覺得荒唐，啥叫“服從我的領(lǐng)導(dǎo)”？不就是在我之下你們才是平等的嗎？或者說，這是“一豬之下的眾雞平等”。

“一豬之下的眾雞平等”。這話，簡單，直白，可不就是在說中國的歷史嗎？平等，在我們這擁有悠久歷史所謂的“文明古國”里，事實(shí)上是一直存在的。三皇五帝的時(shí)代過于遙遠(yuǎn)，那時(shí)候沒有文字資料記述就不說了；孔夫子念茲在茲的集禮儀、規(guī)矩之大成的周公時(shí)期也有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，而不去說它，單從秦始皇說起。秦始皇認(rèn)為自己統(tǒng)一六國，平定天下，“德兼三皇，功蓋五帝”，于是在“三皇”和“五帝”中各取一字，創(chuàng)立“皇帝”一詞，以彰顯他無上權(quán)威。

從此，“皇帝”成為了中國歷史上最高統(tǒng)治者的專有稱謂，“皇帝”成為古往今來、古今中外最有權(quán)力的統(tǒng)治者。秦始皇以法家思想為核心，建立了君主專制制度。在秦始皇建立的這套制度中，哪怕是“萬人以上一人以下”的宰相，功名利祿、生死存亡都在“皇帝”的一句話之間，皇帝的一句話，讓宰相也能瞬間成為平民（甚至奴隸）——也就是說，自皇帝以下，所有人其實(shí)都是奴隸。既然大家都是奴隸，那本質(zhì)上來說，當(dāng)然都是平等的：平等的成為了“皇帝”的奴隸——按照黑格爾等西方哲學(xué)家的說法，這是東方式的“普遍奴隸制”。

這套制度對(duì)于統(tǒng)治者來說實(shí)在是太好了，用著實(shí)在是順手。于是，我泱泱天朝的歷朝歷代，都是“皆行秦政法”，而且隨著經(jīng)驗(yàn)的積累和教訓(xùn)的獲得，不斷地對(duì)其打補(bǔ)丁、升級(jí)和完善。一切制度都是確?；实鄣膶Ｖ疲瑫r(shí)通過“編戶齊民”，以確保皇權(quán)能一桿子到底，所有老百姓都能納入專制統(tǒng)治中。

縱然有一批人能當(dāng)官，其實(shí)也是當(dāng)皇權(quán)的附庸，按照唐太宗李世民的說法，是“天下英雄盡入吾彀中矣”。而對(duì)于普通老百姓來說，以魯迅先生的說法，中國歷史無非就是老百姓“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”與“想做奴隸而不得的時(shí)代”的循環(huán)罷了——在所謂的“治世”、太平時(shí)期，那是老百姓能“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”；而在“亂世”、戰(zhàn)亂時(shí)代，人為草芥，不如一只狗，那是“想做奴隸而不得的時(shí)代”。

這些事實(shí)，其實(shí)都可以用我兒子聽的那故事的話來形象的描述，可以說這幾句話道出了中國歷史的本質(zhì)：“從此以后，你們都是平等的，你們不存在高低貴賤?！贿^這平等要在我的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)，你們必須服從我的領(lǐng)導(dǎo)！”總而言之，中國歷史上的平等，其實(shí)是做奴隸的平等，是一人之下的萬人平等，是一種向下的平等。

中國歷史上的老百姓所受到的壓迫之深重是世所罕見的。別的不說，僅看看中國歷史上的“治世”和“亂世”的循環(huán)，每一次的循環(huán)、每一次的改朝換代，伴隨著的都是血流成河，全社會(huì)人口的巨大減少，那慘像真的可以用“餓殍遍野”、“易子相食”來描繪。讀中國歷史，有時(shí)候真的是很憋屈的，一人之下的萬人平等的專制時(shí)代居然能最起碼延續(xù)2000多年。

有人說秦始皇是“千古一帝”，他所創(chuàng)立的有些東西的確是影響了中國2000多年的封建歷史，但這影響到底是好是差，那就應(yīng)該是每個(gè)人都有自己的見解了。