13期印證班（中庸篇）二大組第10小組大群家書推薦

?學(xué)習(xí)委員:? 翟榮美

?檢視委員：賈連英

?學(xué)習(xí)組長：李坤

?檢視組長：齊春萍

大群家書：張麗敏

——————————

第13期印證班 第二大組第10 小組

第（4）封家書

時(shí)間：2025年7月4日

姓名：張麗敏

地區(qū)：山東淄博

主題：《事死如事生，事亡如事存》

尊敬的博仁老師，大愛付出的志愿者老師們，13期印證班二大組10小組的所有老師們：

? ? ? 大家好！我是來自山東淄博的張麗敏。目前是中國太平保險(xiǎn)公司山東分公司淄博中心支公司的一名業(yè)務(wù)經(jīng)理，從事保險(xiǎn)銷售工作。

? ? ? 今天是印證班學(xué)習(xí)的第86天，也是我寫第4封家書的日子。今天我的家書的主題是《事死如事生，事亡如事存》。

通過這兩周讀《中庸》原文，博仁老師的導(dǎo)讀引領(lǐng)，每日一學(xué)，還有家人們家書功課的分享，讓我深受教益，其中學(xué)習(xí)到”事死如事生，事亡如事存"，感覺直叩心扉，心有所悟，所以謹(jǐn)以此為主題家書與良知家人們分享心中所得，亦作自省之鏡。

“事死如事生，事亡如事存”，這句話是儒家關(guān)于喪葬祭祀以及至孝時(shí)空延伸的重要理念，之前對于我而言它是一種對逝者恭敬追思的心靈的儀式，情感表達(dá)的載體?，F(xiàn)在想來，除卻簡單的文言翻譯字面解釋，我想它還包含有三層認(rèn)知框架：情感層面解析生者的心理需求，倫理層面是情感延續(xù)維系機(jī)制需要，哲學(xué)層面有生命延續(xù)性的本質(zhì)認(rèn)知，蘊(yùn)含著極為深刻的人生智慧和生命哲學(xué)。

小時(shí)候未曾經(jīng)歷世事，不懂人情世故，只記得清明和過年的時(shí)候，家家戶戶都要去上墳祭祀，我的父親還會(huì)在年三十的晚上，在家里擺好桌，準(zhǔn)備好佳肴，斟上酒，擺上碗筷，上上香，在我們吃飯前，先恭敬地念叨，請已故的祖親們來家入席。那時(shí)候家里孩子多，日子過得緊巴，長情的父親心情不是很好的時(shí)候，也時(shí)常會(huì)在和先祖?zhèn)兡钸稌r(shí)悲傷落淚。那時(shí)的我，對這些習(xí)俗沒有什么深刻的認(rèn)識(shí)和概念，無意識(shí)間腦海里是把它劃分為老一輩的迷信之類的，自認(rèn)為自己是新時(shí)代的無神論者，這些習(xí)俗都無所謂，可有可無。及至長大成家后，經(jīng)歷了過多的死亡，尤其突如其來地，一次次陪伴送別臨終至親離世時(shí)，那份無能為力和心疼，讓人痛不欲生，揪心地煎熬和痛苦，之后，除了上墳祭祀這些，我不知道還能夠?yàn)樗鲂┦裁?，所以，大大小小的祭祀的日子，心懷誠敬精心準(zhǔn)備他生前喜歡的吃食供品去墓地看望祭祀上香，便成為一種心理慰藉和情感泄出的唯一方式。自然而然地，這些年這些上墳祭祀的習(xí)俗和父親逢年過節(jié)飯前恭敬地請先祖入席的行為，也已然成為我們內(nèi)心排解悲傷寄托思念之情的渠道和為逝去的人唯一能做的重要事情。

今天是2025年7月4日，16年前的今天，我的先夫，女兒的生父，在與癌癥苦苦抗?fàn)?個(gè)月后，于2009年7月4日早上7時(shí)05分，流著淚水永遠(yuǎn)地離開了我們，乃至到今天，此時(shí)此刻。寫到這兒，依然是棈不自禁地就淚流滿面。開始，每每到節(jié)假日，當(dāng)別家歡天喜地慶團(tuán)聚，我們卻只能，也只能以這樣的方式去思念祭奠，悲傷，無奈，嬌怨，無以言表，只能撕心裂肺地以痛哭發(fā)泄情緒。熬過那段時(shí)間，慢慢平靜下來，每次去心里便更多的是溫暖親近踏實(shí)感，或坐在那兒匯報(bào)說說家里近況生活工作情況，或只是靜靜地坐一坐，默默地呆一會(huì)，依稀仿佛他只是以另外一種方式陪伴存在于我們的生命中。這幾年女兒在外上學(xué)工作，有時(shí)不能一起過來，每當(dāng)重要的日子，我也會(huì)叮囑她，在遠(yuǎn)方以她能做到的方式儀式恭敬磕頭遙遙祭奠。

所以，”事生如事死，事亡如事存“這句話，讓我體會(huì)到，真摯的情感不會(huì)因生命的消逝而斷絕，我們對親人的敬愛、感恩與思念，并不會(huì)因?yàn)樗麄兊碾x世而消失?！笆滤廊缡律碧峁┝艘环N儀式化的情感出口，通過莊重恭敬的儀式來寄托哀思、表達(dá)敬畏感恩，將這種情感延續(xù)下來，是生者人性深處對情感宣泄的一種心理慰藉需求。

同時(shí)，它要求我們像父母在世時(shí)一樣，保持恭敬感恩，慎終追遠(yuǎn)，本身也是對孝道精神的時(shí)空延伸和深化踐行傳承，這也培養(yǎng)了后代一種對生命、對祖先、對傳統(tǒng)的敬畏之心，莊重地對待逝者，也是在強(qiáng)化對生命的尊重，對孝道倫理、家族文化血脈根源的認(rèn)同感、歸屬感。

死亡并非徹底的虛無或終結(jié)，而是一種存在形式的轉(zhuǎn)化，精神情感的永續(xù)性存在。這種莊重的態(tài)度，向后代傳遞著，今日我們事前人，終將我們也成為后人所”事”者，因此我們更要自律，生時(shí)修養(yǎng)德行，行善積德，做些有價(jià)值的事，身后成為值得追憶效仿學(xué)習(xí)的榜樣，向死而生，以終為始。如何"事死”就當(dāng)思考如何”事生”，生時(shí)的善待陪伴與奉養(yǎng)更為彌足珍貴，緊迫重要，”子欲養(yǎng)而親不待"，所以在能孝、能愛的時(shí)候好好盡孝盡責(zé)，對逝者恭敬，亦是對生者珍惜的強(qiáng)化和提醒。通過莊重地”事死如事生，事亡如事存”，讓生命和情感以不同的存在形式在敬畏與感恩中延續(xù)，生生不息，使“事死如事生”之古訓(xùn)，化作世代相傳的誠敬家風(fēng)。

今天的家書就寫到這兒吧，也謹(jǐn)以此文告慰先人。感恩陽明先生的智慧引領(lǐng)，感恩博仁老師的諄諄教誨，感恩各位家人的砥礪支持！感恩大家，祝福大家，我愛大家！

? ? ? ? ? ? ? ?

期待明天俊麗老師優(yōu)秀家書的精彩分享

張麗敏 敬上

? ? ? 2025年7月4曰