? ? ? ?這一篇更像是讀書筆記，又像是在延續(xù)之前的“不一樣的孔子”，以我的學(xué)識(shí)顯然難以述盡對(duì)孔子的理解，只有在南先生的書中，清晰的看到：幽默的孔子，開明的孔子，溫和寬容的孔子，嚴(yán)肅莊重的孔子，溫、良、恭、儉、讓的孔子。今天，看看不談?wù)蔚目鬃?。有人該冷笑了，不談?wù)?，孔子周游列國意欲何為？不談?wù)螘?huì)說出“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，不談?wù)?，儒家的治國之道和為官學(xué)說是說給誰聽的？在《論語》中，孔子并不是為政治談《為政》，而是在講學(xué)問的外用，如果《學(xué)而》時(shí)將個(gè)人做學(xué)問的內(nèi)在修養(yǎng)，《為政》則是講學(xué)問的外用，二者缺一不可，虛實(shí)結(jié)合。
? ? ? ?我們常發(fā)現(xiàn)在一些著作中，許多人認(rèn)為《為政》是孔子的“政治思想”，或者用現(xiàn)代的語匯來說，稱之為“政治哲學(xué)”。南先生卻認(rèn)為這個(gè)說法是不對(duì)的。孔子很少提到完整觀念的“政治”，孔子只說“為政”，站在學(xué)術(shù)的立場(chǎng)，態(tài)度要非常嚴(yán)謹(jǐn)。我們常說一句話：“在法律面前，人人平等，要服真理?！弊鲗W(xué)問的立場(chǎng)，就是“在學(xué)術(shù)面前，態(tài)度要非常嚴(yán)謹(jǐn)，服從真理?！笨鬃又恢v“為政”，不談?wù)?；“政治”如國父所說的：“管理眾人的事?！笨鬃铀岬摹盀檎笔墙袒?，教化是中國文化的名詞，不能看成是教育。教是教育，化是感化，但過去又不叫作感化，而叫作風(fēng)化。為政的意義包括了教化，因此第二篇《為政》，也是談到學(xué)問外用的道理。
