有朋友問：“笑看花開花落，淡看云卷云舒”這句詩你會怎樣理解？

首先確定一點，這句話不能叫作“詩”。

這是殘句，因此顯得沒頭沒腦。即便是找到原文補全了，這個句子也不能稱之為“詩”，因為一沒節(jié)奏感，二不押韻。像這種句子我們只能稱之為“金句”，因為對仗也只限于字詞，連對聯(lián)都說不上工巧。

當(dāng)然你要把它寫了貼在文具盒上，那也只由得你。就好像“我的未來不是夢”，“三人行，必有我?guī)煛币粯?，代表著一種人生態(tài)度，有自我的價值觀傳導(dǎo)，但是在文字形式上并不是詩。

原文出自陳繼儒《小窗幽記》以及洪應(yīng)明《菜根譚》，有些字詞出入，但關(guān)系不大：

寵辱不驚，看庭前花開花落；

去留無意，望天上云卷云舒。

這兩本書和《圍爐夜話》一起，被稱為修身養(yǎng)性的三大奇書。我們這么打個比方吧，就類似于咱們現(xiàn)在的《讀者》，《文摘》，在小品文中兼雜語錄，金句頻出，糅雜儒釋道各家思想，怎么空靈怎么來。

區(qū)別在于今天的雞湯用白話文寫的，文言文的雞湯有三大家思想做底蘊，有平仄古文搭好高大上的架子，出口就更加不同凡響。

而“笑看花開花落，淡看云卷云舒”這兩句只是前面兩個四字詞語的狀態(tài)修飾和補充。為什么我能“笑看”，卻不“哭看”？因為我“寵辱不驚”，為什么我能“淡看”？因為我“去留無意”。

這種聽上去很美、很淡定的句子是建立在自身強大的基礎(chǔ)上的。

當(dāng)你沒有受寵，只有受辱，我不相信有人能笑看花開花落。

當(dāng)你無法離開，只能固守，同樣沒有人能淡看云卷云舒——除非你是在裝。

這些站在高點的輕松金句，是以自身的可選擇性作為條件的。

只有曾經(jīng)走上過高峰的人，才能在跌入低谷時正確面對——當(dāng)然也有可能接受不了而崩潰，可是畢竟經(jīng)歷過，有資格咬著牙說“寵辱不驚”。你以為他真的是淡看？很多人不過是不得已的自我安慰罷了。

想當(dāng)年老子祖上也曾經(jīng)闊過——這是阿Q思想，未必不是現(xiàn)在很多人的想法。你以為這些人真心這樣嗎，是沒有選擇，只能用這種思想來自我排解。

在這種狀況下的“笑看花開花落，淡看云卷云舒”就顯得可笑而荒誕。

寵辱不驚，永遠(yuǎn)是用來形容強者的。

比如說諸葛孔明，當(dāng)然是寵辱不驚的，因為他是人臣的天花板，他可以在《出師表》中教訓(xùn)皇帝，成為天下文人的偶像。后學(xué)都以成為他那樣的帝師作為最高夢想，卻不知道他手握軍政大權(quán)，對皇帝隨時可行生殺定奪。

弱者在沒有變強之前是不配寵辱不驚的。 弱者是被支配者，被統(tǒng)治者，根本就沒法保持自己的尊嚴(yán)。 弱者還想裝出一副寵辱不驚的面孔，那簡直就是自找死路。所以看看那些后期想學(xué)諸葛亮教訓(xùn)皇帝的儒生，運氣好的落個“腐儒”笑話，運氣不好的直接就掉了腦袋。

范仲淹當(dāng)然可以“不以物喜、不以己悲”，因為他文可治國，武可鎮(zhèn)國。王陽明當(dāng)然也是寵辱不驚，因為他創(chuàng)立心學(xué)，平定叛亂，既是理論王者，也是事功達(dá)人。

你得有了寵辱不驚的條件，才談得上笑看世事變化，人事如潮。

財務(wù)自由的人當(dāng)然是去留無意，想走便走，想行便行。因為他們有了不仰仗于人的生存能力和底氣，可以不看老板臉色而活。所有的人都夢想著來一場隨時隨地的旅行出發(fā)，去看看“那么大的世界”，但是又有幾個人能真正裸辭，為了夢想拋棄生活，甚至生存？

你想著要交的房貸車貸孩兒貸，看著云卷云舒，只有羨慕的份，哪里有資格去淡看？

得先有了去留無意的底氣，才談得上淡看云卷云舒，悲歡離合。

沒有拿起的放下，都是空談，因為你不曾拿起，就不會知道自己是否真能放下。

沒有戀愛的守貞，只是天性，因為你不知道愛的歡樂，又談何離的悲苦。

所以這句話要真的理解，前面四字絕不能省略。所有的自由和淡定都是苦難歷程過后的平靜，沒有經(jīng)歷的人生固然純真可愛，卻無法領(lǐng)會到生活的真諦。

即使你覺得這些句子很美，從一開始就想做一個淡然的人，便是道家也好，佛家也好，符合自己的性情就好。

但是缺乏人生經(jīng)歷的人來感嘆這些道理，總歸是——少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁。