（一）生命的概述

“生命”這個(gè)詞從哲學(xué)的角度來說，僅僅是表現(xiàn)的一種生物形態(tài)，它以不同的方式來展現(xiàn)，如卵生，胎生，濕生，化生，有色，無色，有想無想，非有想非無想等等。每個(gè)生物都有自己不同的特質(zhì)和優(yōu)缺點(diǎn)，不同的特質(zhì)和優(yōu)缺點(diǎn)展現(xiàn)出來的思維方式和視角等也各不相同。因?yàn)樗麄兊牟煌?，自身存在的價(jià)值點(diǎn)也參差不齊，彼此相克相生，形成了宇宙多生物體的存在。

（二）生命體相

人類是宇宙生物體的一種，人本身這個(gè)體相中又存在著眾生體的各種體相。例如人生孩子，孩子生下來為人形即為胎生；人吃東西會(huì)結(jié)出糞便即為濕生；人死過世了特定環(huán)境下會(huì)生蟲即濕生化生等，人類之所以具備了這些的眾生體的眾生相才有了人類自己維次空間和三觀等思維方式，才會(huì)有了給予生命概念的定義，才有了思考生命本質(zhì)探索的想法，才有探尋生命意義的思想。

再來說說生命本質(zhì)就是人的本質(zhì)這個(gè)概念，是人類自己給予生命的狹隘定義，單純從人類的角度來說生命本質(zhì)，不代表其他生命就不具備的生命本質(zhì)，只是其他類的生命本質(zhì)體現(xiàn)的生命體存在的空間緯度等等方面相對(duì)比人類來說緯度空間狹隘或者廣泛了，不在同一維次空間，站在不同的角度和范圍來看人類總結(jié)出來了所謂的本質(zhì)。

法國哲學(xué)家理論，表述生命的本質(zhì)即是行動(dòng)，的確，對(duì)于相對(duì)基礎(chǔ)的生命來說生命本質(zhì)只是體現(xiàn)在行動(dòng)，維次空間相對(duì)基礎(chǔ)的濕生化生來說，它們生命的每一個(gè)行動(dòng)然生出來新的變化就是它們的全部，全部就是本質(zhì)；對(duì)于卵生，旁生道來說的生物，它們的本質(zhì)即是有想非有想有色無色地渾渾噩噩吃吃喝喝，隨著業(yè)力循環(huán)往復(fù)的生存；有色無色有想無想的本質(zhì)是即生即滅，轉(zhuǎn)瞬即逝，說有即有說無即無地存在宇宙的未知世界里。靈長類生物在具備了行動(dòng)的基礎(chǔ)上也具備新陳代謝，生長，發(fā)育，繁衍，思想等等特質(zhì)，這種特質(zhì)也存在于他們自身的維次空間中，有的靈長類生物思維方式展現(xiàn)，有的就是基礎(chǔ)生存展現(xiàn)等等也有不同的個(gè)體呈現(xiàn)。

（三）人類生命的本質(zhì)

那么人這個(gè)空相體是由無數(shù)個(gè)卵生，胎生，濕生，化生綜合形成前提下又具備了靈長類生物的相同的基礎(chǔ)生物的特質(zhì)和感知，使得每個(gè)個(gè)體內(nèi)展現(xiàn)的層次面又有不同維次思維，驅(qū)使了不同個(gè)體的意念，想法，行動(dòng)等抽象思維的體現(xiàn)出來的本質(zhì)也就各不相同。人活著是肉身體相吃喝拉撒的生理都是各個(gè)器官的相互配合，形成平衡。人死去了意念是無色，或有想或無想的化身體相，靠磁場意念轉(zhuǎn)瞬即逝。對(duì)于人這個(gè)復(fù)雜的綜合體來說，生命本質(zhì)僅僅是行動(dòng)就顯得過分牽強(qiáng)了。

比如大部分人來說，具備了行動(dòng)、思想等能力時(shí)就具備有想非有想，有色無色等思維業(yè)力，自身本質(zhì)也就是自身中形成的如何能動(dòng)性地創(chuàng)造自身價(jià)值，如何在同類人群中利用貪嗔癡慢疑等等心境制造出自己想要的東西這個(gè)念，它在體相中占有絕大部分能量成為了這個(gè)個(gè)體的本質(zhì)因素，同時(shí)每個(gè)個(gè)體本質(zhì)的集中氣場也是推動(dòng)了人類整體本質(zhì)的形成。

而對(duì)于小部分個(gè)體或者微個(gè)體來說，生命本質(zhì)有的可能只是為了活著，有的可能就是治好病，有的只是存在于自我的世界里等等，這個(gè)占自身個(gè)體的絕大部分能量，那體現(xiàn)出來的這個(gè)層面就是它的本質(zhì)。正所謂眾生攜眾生相，每個(gè)相體思維空間等等的不同也就有不同的本質(zhì)特性。

綜上所述，人類生命的本質(zhì)也就是個(gè)體本質(zhì)不同的匯集概念。它也是隨著每個(gè)個(gè)體的變化產(chǎn)生凝聚力后由量到質(zhì)的轉(zhuǎn)換形成的，不是固定不變的，個(gè)體本質(zhì)產(chǎn)生形成凝聚力的變化即是人類生命本質(zhì)的顯現(xiàn)。