富貴功名，乃人世浮榮；胸次浩大，才是真正受用。——《曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)力十二講》
你好，感謝關(guān)注《無(wú)憂在讀書》的簡(jiǎn)書專欄?！伴_卷有益、讀書無(wú)憂”——我是薦書人無(wú)憂，今天在讀的書是《曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)力十二講》（作者: 宮玉振，北京大學(xué)出版社）
《曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)力十二講》，是一本足以讓人記下厚厚筆記的書。宮玉振先生在講曾國(guó)藩，也在講領(lǐng)導(dǎo)力，并且從“用人的藝術(shù)”角度把二者融會(huì)貫通、古為今用。
本書借《曾文正公與中國(guó)文化》之言對(duì)曾國(guó)藩給予了極高評(píng)價(jià)：“有宗教家之信仰，而無(wú)其迷妄；有道德家之篤實(shí)，而無(wú)其迂腐；有藝術(shù)家之風(fēng)采，而無(wú)其浮華；有哲學(xué)家之深思，而無(wú)其鑿空；有科學(xué)家之條理，而無(wú)其支離；有政治家之手腕，而無(wú)其權(quán)詐；有軍事家之韜略，而無(wú)其殘忍”。
作者認(rèn)為，曾國(guó)藩的領(lǐng)導(dǎo)力，可以用“仰之彌高”來(lái)形容。本書結(jié)合曾國(guó)藩的人生事例和現(xiàn)代案例，選取了“重”、“耐”、“渾”、“明”、“辣”、“慎”、“勤”、“實(shí)”、“暇”、“?！?、“恕”、“強(qiáng)”，提煉出十二字的領(lǐng)導(dǎo)力要訣。這十二個(gè)字，“就像一面面鏡子一樣，可以讓我們更好地看清自己和提升自己”。
我們常說(shuō)，管理的本質(zhì)是自我管理。作者也認(rèn)為，管理在本質(zhì)上處理的就是“人”與“我”的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)力的突破過程，其實(shí)就是一個(gè)突破自我的過程，就是一個(gè)打通“人我”、融匯“人我”的過程，就是走出“小我”、成就“大我”的過程。曾國(guó)藩的的領(lǐng)導(dǎo)力，正是以“磨煉心智、提升心性”為基礎(chǔ)——這也是他從“余性魯鈍”“自問僅一愚人”的凡人，通往“立德、立功、立言”三不朽的圣人的成事成功路徑。
好，讓我們看看這曾氏管理的十二字訣：
1、“重”：厚重、持重。
厚重、持重，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的外在形象和內(nèi)在涵養(yǎng)。輕浮、冒失從來(lái)都是領(lǐng)導(dǎo)者的大忌。
呂坤在《呻吟語(yǔ)》中說(shuō)，“深沉厚重，是第一等資質(zhì)”。古人在這樣描述“上貴之人”：“容色澄澈，舉止汪洋。儼然遠(yuǎn)視，若秋日之照霜天；巍然近矚，似和風(fēng)之動(dòng)春花。臨事剛毅，如猛獸之步深山；處眾迢遙，似丹風(fēng)而翔云路。其坐也，如界石不動(dòng)；其臥也，如棲鴉不搖；其行也，洋洋然如平水之流；其立也，昂昂然如孤峰之聳。言不妄發(fā)，性不妄躁，喜怒不動(dòng)其心，榮辱不易其操，萬(wàn)態(tài)紛錯(cuò)于前，而心常一”。
2、“耐”：耐勞、耐煩。
耐勞、耐煩，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的必修之課。情緒化，是領(lǐng)導(dǎo)者不成熟的表現(xiàn)，曾國(guó)藩經(jīng)常說(shuō)的一句話是，“做官以耐煩為第一要義”。他給家人寫信說(shuō)：“吾服官多年，亦常在‘耐勞忍氣’四字上做工夫?！薄疤煜聰酂o(wú)易處之境遇，人間哪有空閑的光陰”。“要想帶好兵，就要把握住兩條：第一貴在忍辱耐煩，次則貴得人和”?！?b>無(wú)故而怨天，則天必不許；無(wú)故而尤人，則人必不服”。
談到耐煩，管理的一個(gè)通病是情緒化。管理學(xué)的研究結(jié)論是，“溝通的效果，百分之三十取決于溝通的內(nèi)容，百分之七十取決于溝通時(shí)的情緒。如果溝通時(shí)引起了情緒上的對(duì)立，溝通的內(nèi)容往往就會(huì)因情緒化的反應(yīng)而被扭曲，從而導(dǎo)致溝通失敗”。好的方法是，“揚(yáng)善于公庭，而規(guī)過于私室”，也就是別人有了優(yōu)點(diǎn)，有了成績(jī)，要在公開的場(chǎng)合表?yè)P(yáng)他；別人有了缺點(diǎn)，有了過錯(cuò)，你要在私下的場(chǎng)合提醒他。
3、“渾”：渾厚、灰度。
精明，是小聰明；渾厚，是大智慧。用曾國(guó)藩的話說(shuō)，“精明亦要十分，只須藏在渾厚里作用”。“渾”是一種包容的境界?！肮湃说玫湥魅耸悠渚?，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也?！薄白约矣泻锰?，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深；別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大”。對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，“發(fā)現(xiàn)別人的毛病是本事，褒揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)是境界，包容別人的缺點(diǎn)是胸懷”。
4、“明”：高明、精明。
曾國(guó)藩說(shuō)：“辦事以明字為第一要義”?！肮胖纱笫抡?，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微二者缺一不可”?！耙?guī)模遠(yuǎn)大”與“綜理密微”，也就是“高明”與“精明”。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，是高明與精明的集合體。真正成就大事的人，眼光要長(zhǎng)遠(yuǎn)，格局要宏大，對(duì)于關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，也必須把握得精細(xì)。于此同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者不要自以為明。曾國(guó)藩講，“事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說(shuō)得極愚；局外論人，每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。所謂的自以為明，其實(shí)只是虛浮之氣”?！?b>天下事在局外吶喊議論，總是無(wú)益，必須躬自入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀?！边@才是“明”的要義。
5、“辣”：霸蠻、決斷。
我們常用“霸得蠻、耐得煩”來(lái)形容湖南人。“用霹靂手段，顯菩薩心腸”，是曾國(guó)藩最喜歡的一句話。在曾國(guó)藩看來(lái)，“辣”就是一種決斷力，關(guān)鍵時(shí)刻敢出手、敢拍板，敢承擔(dān)責(zé)任?！袄薄?，是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)。
6、“慎”：敬慎、自律。
曾國(guó)藩講，“圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心而來(lái)”?！俺４婢次分?，才是惜福之道”。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，敬慎，是始終保持清醒頭腦、自制意識(shí)的關(guān)鍵。本書作者也認(rèn)為，失敗的領(lǐng)導(dǎo)者真正稀缺的是清醒、節(jié)制、謙虛、不張揚(yáng)，是敬畏之心，是危機(jī)意識(shí)。
7、“勤”：勤奮、勤懇。
曾國(guó)藩講，“勤字為人生第一要義”、“天下事未有不由艱苦中來(lái)而可大可久者?！薄扒凇币龅健拔宓健?，即身到、心到、眼到、手到、口到。
8、“實(shí)”：樸實(shí)、扎實(shí)。
曾國(guó)藩講，“惟天下之至誠(chéng)，能勝天下之至偽；惟天下之至拙，能勝天下之至巧”。管理的關(guān)鍵就是要把事情實(shí)實(shí)在在地做到位，“扎硬寨打死仗”，“尚樸實(shí)耐勞苦”是湘軍的基本精神。“天道忌巧”，管理最忌諱的就是投機(jī)取巧。“不尚機(jī)權(quán)，惟務(wù)質(zhì)實(shí)”，是曾國(guó)藩一生得力之處。
領(lǐng)導(dǎo)者玩弄權(quán)術(shù)會(huì)帶來(lái)一個(gè)嚴(yán)重的問題：一旦領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬使用權(quán)術(shù)，下屬便不知道你的真實(shí)想法是什么，也就不敢跟你說(shuō)實(shí)話，于是上上下下就會(huì)開始猜忌。一個(gè)組織一旦陷入猜忌之中就要出問題了。杰克·韋爾奇曾直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，“缺乏坦誠(chéng)是商業(yè)生活中最卑劣的秘密”，“缺乏坦誠(chéng)精神會(huì)從根本上扼殺敏銳創(chuàng)意、阻撓快速行動(dòng)、妨礙優(yōu)秀的人們貢獻(xiàn)出才華。它簡(jiǎn)直是一個(gè)殺手。”
9、“暇”：自信、從容。
曾國(guó)藩講，“靜字工夫最要緊”?！笆朗露嘁蛎镥e(cuò)，且更從容”?！跋尽?，代表的是成熟大氣的領(lǐng)導(dǎo)境界，強(qiáng)調(diào)的是安詳從容的處事風(fēng)格，著眼的是對(duì)做事節(jié)奏的把握?！疤幨沦F熟思緩處。熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。“處有事當(dāng)如無(wú)事，處大事當(dāng)如小事?！北葼柹w茨也說(shuō)過：“我總會(huì)記住，控制時(shí)間是一個(gè)非常重要的問題，不能太過忙碌，要有時(shí)間學(xué)習(xí)和思考。”
10、“?！保夯磉_(dá)、坦蕩。
曾國(guó)藩講，“吾于凡事皆守‘盡其在我，聽其在天’二語(yǔ)”?！霸！保恰叭f(wàn)事浮云過太虛”的達(dá)觀，是“盡人事，聽天命”的釋然，是“活潑潑之胸襟、坦蕩蕩之意境”的開懷。“富貴功名，皆人世浮榮；惟胸次浩大，是真正受用。”“人之于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之?！?/p>
11、“恕”：恕道、寬容。
曾國(guó)藩講，“圣門好言仁。仁即‘恕’也?！弊迂晢柨鬃樱河幸谎钥梢越K生行之者乎？子曰：其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。——恕，是反求諸己、推己及人，是走出小我、成就大我。恕，是中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)力的核心。“作人之道，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，大抵不外‘敬’、‘恕’二字。”曾國(guó)藩“功不獨(dú)居，過不推諉”，“功不必自己出，名不必自己成”，體現(xiàn)的都是他的“恕”字功夫。
12、“強(qiáng)”：明強(qiáng)、倔強(qiáng)。
曾國(guó)藩說(shuō)：“男兒自立，須有倔強(qiáng)之氣”；“男兒以懦弱無(wú)剛為恥”。“強(qiáng)”，是“好漢打脫牙，和血吞”的精神，是不輕易認(rèn)輸?shù)囊庵尽?duì)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，是成就大事的關(guān)鍵品質(zhì)。他說(shuō)：“凡事非氣不舉，非剛不濟(jì)，即修身養(yǎng)家，亦須以明、強(qiáng)為本”；“難禁風(fēng)浪是不行的，古來(lái)豪杰皆以此四字為大忌”；“未有無(wú)陽(yáng)剛之氣，而能大有立于世者”；“凡事皆有極困極難之時(shí)。打得通的，便是好漢”。
以上即是曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)力的十二字訣。作者有一段精彩的總結(jié)之語(yǔ)：
曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)力的核心，并非權(quán)謀，而是理念——以衛(wèi)道為激勵(lì)之本、以純樸為用人之本、以推誠(chéng)為馭將之本、以耐煩為治心之本、以包容為處世之本、以大局為決策之本、以勤實(shí)為治事之本、以力行為修身之本——核心，是“忠義血性”的理念。
以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興替。以曾國(guó)藩一生的成敗為鑒，可以提升我們的領(lǐng)導(dǎo)力?！岸Ф愣小薄Ｎ覀兛赡苡肋h(yuǎn)做不了曾國(guó)藩，但是從曾國(guó)藩的身上我們可以看到，一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，可以達(dá)到什么樣的境界。
