十、“道”與“術(shù)”交相輝映

——賁友林老師的教育品質(zhì)與教學(xué)“功夫”

在賁友林的教學(xué)理念里，自然與真誠是非常重要的兩環(huán)。在他的著作《現(xiàn)場與背后:“以學(xué)為中心”的數(shù)學(xué)課堂》中，第一節(jié)課的每一個片段、每一個環(huán)節(jié)，都呈現(xiàn)了學(xué)生最真實、最原始的成長狀態(tài)，為讀者提供了思考的素材。在書中，賁友林寫下了這樣的話：“課堂沒有彩排，每一節(jié)課都是現(xiàn)場直播。課堂一旦拉開帷幕，不能試驗，無法預(yù)演，更不會讓你反復(fù)潤色，每句話、每個細節(jié)、每件事，都是原創(chuàng)，都是首發(fā)?！贬槍W(xué)生基礎(chǔ)不同，賁友林老師總是讓優(yōu)秀生和學(xué)困生之間“互幫互助，共同進步”。課堂的主體永遠是學(xué)生，他一直認為學(xué)生是課堂教學(xué)的主要人物，無論平時的課堂還是觀摩課，不是自己表演的舞臺，而是學(xué)生放飛思維、激揚生命的天堂。學(xué)生學(xué)到了多少知識，理解到了什么程度，這才是他關(guān)心的問題。

賁友林的課堂不只是高效率，還有高效益。他認為在教學(xué)過程中要放下“全知全能”的“神位”，卸去“至尊”的架子，撕去“完人”的面具，還原本真，還原自然，還原童年，還原那個曾犯過錯誤、正在犯錯誤、依然還會犯錯誤的普通“真”人的形象。從錯誤中學(xué)習(xí)，教師也是學(xué)習(xí)者；在交往中成長，教師也是成長者。所以，賁友林的每一堂課，都有妙趣橫生的故事；每一堂課，都是熠熠生輝的生活；每一堂課，都在吐故納新地成長。

在這些閃耀光環(huán)的背后，是賁友林超越常人的執(zhí)著與努力。為了達到更好的教學(xué)效果，備課時間占據(jù)了他絕大部分的休息時間，而且他備的不僅僅是上課內(nèi)容，還廣泛涉及教育心理學(xué)等相關(guān)的知識。賁友林認為，備課是“養(yǎng)兵”，上課是“用兵”，養(yǎng)兵千日，方能用兵一時。所以，賁友林在備課時廣泛地考慮到了各種狀況，從學(xué)生的接受程度到知識結(jié)構(gòu)的建立，對于課堂上有可能出現(xiàn)的問題，絕大多數(shù)他早有預(yù)料，于是他也就有了游刃有余的應(yīng)對。另外，每日必讀三千字，為賁友林積累了豐厚的文化底蘊與教學(xué)經(jīng)驗，也點燃了學(xué)生閱讀的熱情。賁友林的人格魅力，是其幾十年如一日修煉的必然結(jié)果，而他又用這種修煉日復(fù)一日地影響著學(xué)生，真是功莫大焉。

十一、大音希聲，大象無形

——徐斌老師“無痕教育”的生命張力

徐斌老師的無痕教育，從其生成的那一刻起，就具有了獨特的魅力與生命的張力。在他的數(shù)學(xué)課上，他讓學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)定義、定理及比較抽象的算式規(guī)律時，往往巧妙地設(shè)計符合兒童心理的情境故事，讓學(xué)生在盎然情趣中，自然而然地明白抽象的事理。通過這樣的方式，這些事理甚至還會疊印到學(xué)生的記憶深處，成為令他們終生難忘的印記。長此以往，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，不但不會感到枯燥無味，反而樂此不疲。創(chuàng)設(shè)的一個個情境故事就像一根根學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的藝術(shù)魔杖，讓徐斌老師的課堂變幻出無限的神奇?？芍^不著痕跡，盡得風(fēng)流也。

在徐老師的課堂中，當(dāng)學(xué)生遇到新的知識點時，不是老師輕輕松松地告訴學(xué)生定義定理就萬事大吉了。而是創(chuàng)設(shè)情境，不斷猜想、強化，讓學(xué)生有深刻感受的強化體驗，讓新的知識點牢固地根植于學(xué)生心中。

他愛學(xué)生，愛課堂，即使當(dāng)了校長依然活躍在課堂上。在白天繁忙的工作后，夜晚他則游弋在寫作的海洋中。徐斌的無痕教育，恰恰如嬰兒學(xué)習(xí)語言一樣，是在不經(jīng)意間創(chuàng)設(shè)一種學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的環(huán)境，讓學(xué)生在不知不覺中，輕松自如地學(xué)會學(xué)好數(shù)學(xué)。大音希聲，大象無形，這正是高層次數(shù)學(xué)教學(xué)的魅力。

十二、積蓄文化，豐厚底蘊

——王崧舟老師的讀書之“道”

王崧舟老師的底蘊來自哪里？書也。讀書的過程，就是不斷積蓄精神能量、文化能量的過程。

王崧舟老師的“讀書三觀”：為己讀書、天天讀書、隨性讀書。他所說的“讀書”，并非什么書都讀，而是讀思想深刻、文化品位極高的書，尤其是要讀經(jīng)典。不僅自己讀，還要將讀書的智慧與思想播撒于學(xué)生的心田之上，也引導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書。所謂隨性讀書，而是在他達到了一定的讀書品位后，愛讀什么就讀什么，想讀什么就讀什么，什么時候想讀就什么時候讀。讀書不為別的，就是為了靈性的成長。

王崧舟老師的“六六”書系。凡是王老師的弟子，從拜師之日起，王老師就要求他們用半年時間老老實實地讀書，“六六”書系則是必讀書目。分別是：國學(xué)書系、靈性書系、美學(xué)書系、文學(xué)書系、教育書系、語文書系。

十三、本真語文教學(xué)的妙趣

——吉春亞老師教學(xué)智慧擷英

北京著名特級教師吉春亞認為，本真是語文教學(xué)永恒的旋律，為此她進行了深入思考與不斷實踐，提出了她的“本真”說。關(guān)于“本”，吉春亞認為，首先，教育之“本”為培養(yǎng)厚德載物之人，教師應(yīng)有“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的情懷。其次，應(yīng)關(guān)注語文學(xué)科之本體，提升學(xué)生的口頭表達與書面表達能力。教師應(yīng)在外顯的語言建構(gòu)與運用能力的培養(yǎng)中發(fā)展學(xué)生的思維，同時促進學(xué)生精神世界的美好，使其能力、思維、精神提升三者融合。再次，應(yīng)明白學(xué)生主體之本，教育要遵循兒童的心理特點和認知特點。關(guān)于“真”，吉春亞認為應(yīng)順應(yīng)和把握教學(xué)對象——學(xué)生的認知和心理的特點，探究語文教學(xué)真正的、客觀存在且永恒不變的規(guī)律。

1、讀寫成習(xí)慣。語言積累的重要途徑之一是讀。吉春亞認為，在不少時候，學(xué)生的閱讀停留在“得意忘言”的層次，對于作者何以能寫出如此佳作，往往不作思考，更少研究。為此，她在語文教學(xué)中，不僅讓學(xué)生關(guān)注文字負載、傳達的內(nèi)容，還特別提醒學(xué)生關(guān)注這些內(nèi)容是如何表達的，逐漸讓學(xué)生養(yǎng)成讀思結(jié)合的習(xí)慣。另外，她認為課堂不能只是個別優(yōu)秀學(xué)生的展示，也不能只有教師口若懸河地講起來沒完沒了，而是要為更多甚至全體學(xué)生提供讀與寫的環(huán)境。

2、課上“學(xué)生味”。吉春亞認為，真實的閱讀環(huán)境應(yīng)當(dāng)是比較安靜的，要靠學(xué)生自己去開啟閱讀興趣的大門，進行個性化的閱讀，從而生成屬于其自己的生命感悟?；诖?，她的課堂教學(xué)很少有“環(huán)環(huán)相扣”的提問。她不是把自己的感悟強加給學(xué)生，而是提供一個充滿濃郁語文味的場景，交給學(xué)生一把“金鑰匙”，讓他們?nèi)ヌ綄る[藏在文本深處的意蘊大門。很多時候，她是讓學(xué)生根據(jù)自己對文本的閱讀，提出具有“學(xué)生味”的問題。這樣，學(xué)生的閱讀便別有洞天，并生成了獨特的生命張力，使學(xué)生在加深對文本深層次把握的同時，又有了自我閱讀與探索的熱情和動力。

3、作文寫真言。吉春亞的寫作教學(xué)，特別強調(diào)要讓學(xué)生寫真的生活，抒發(fā)真的感情。為此，她認真研究兒童的心理與思維，觸摸學(xué)生的生活世界，從不布置脫離學(xué)生生活實際的大而空的作文題目，尤其告誡學(xué)生不能為了寫作文而造假，而是應(yīng)該通過說真話，寫真事，抒真情，來豐滿自己的人格。

4、兒童在心中。吉春亞是一位順應(yīng)兒童心理而教的教師。她認為，沒有兒童文化， 教學(xué)就沒有生命力，教師只有鉆進兒童的圈子里去，走進兒童世界，走進兒童心靈，才能讓教學(xué)煥發(fā)出生命的光彩。在解讀教材時，她總是站在兒童的角度去審視教材，從兒童的理解、感受、興趣出發(fā)，讓學(xué)生的心靈敞開、自由，樂在學(xué)中，成長在其中。

十四、立己達人，成人之美

——干國祥“全人之美課程”構(gòu)建的哲學(xué)思考

“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！薄吨杏埂烽_篇這句話，被干國祥認為是對他所構(gòu)建的“全人之美課程”的最佳描述。他認為，全人之美課程體系包括了隱性課程的無恐懼、無歧視，拒斥排名，相互激勵等；顯性課程則由身體課程、藝術(shù)課程、智慧課程和人格課程構(gòu)成。四類課程你中有我，我中有你，和諧融合在起。

“全人之美課程”中的身體課程，大多是在戶外進行，它由若干個具體的專業(yè)項目構(gòu)成，每一個都有明確的課程目標和訓(xùn)練進程。紀律、舒展、健壯共同構(gòu)成身體課程必備的三要素，為學(xué)生的終生負責(zé)。

藝術(shù)課程除了能讓學(xué)生學(xué)會某些藝術(shù)技藝，更重要的是可以優(yōu)雅學(xué)生的儀態(tài)，細膩學(xué)生的感官，豐富學(xué)生的感受，從而豐盈他們的生命世界。藝術(shù)課程可以開發(fā)具有藝術(shù)天賦的學(xué)生的潛能，還有可能將其培養(yǎng)成為藝術(shù)專業(yè)人才。南明教育從小學(xué)階段開始，每年學(xué)習(xí)一種樂器。藝術(shù)的熏陶，讓每個學(xué)生感受生命之美。

智慧課程在關(guān)注學(xué)生知識與能力形成的同時，還特別關(guān)注學(xué)生智慧的生成。智慧課程的教材，重新構(gòu)建了核心知識體系，讓充盈著智慧的經(jīng)典走進課堂，讓以往單一的思維向度走向多元，讓批判性思維成為教與學(xué)的常態(tài)。干國祥還認為，閱讀應(yīng)當(dāng)成為語文課程的主體，學(xué)校按年級安排不同的閱讀書籍，并開展童話劇、晨誦、海量閱讀、探究性學(xué)習(xí)、大文言閱讀，以及結(jié)合道德人格圖譜和需要層次的讀寫……

人格課程，經(jīng)由“自由王國”抵達“自我實現(xiàn)”。南明教育把道德養(yǎng)成融于人格課程。人格課程從小學(xué)開始，除了日常的暮省、班會課，以及滲透到整本書共讀和童話劇、電影課中以外，儀式文化、生日文化、獨特的期末慶典都被納入其中。在某種意義上說，所有的課程都是隱性的道德人格課程。那么從顯性層面而言，干國祥則構(gòu)建了道德人格發(fā)展三境界六階段。一是自然功利境界，包括“我不想受到懲罰”“我想要得到獎勵”；二是習(xí)俗功利境界，包括“我要做個好孩子”“我要捍衛(wèi)游戲規(guī)則”；三是道德仁愛境界，包括“將心比心”“惠澤天下”。這六個階段用六個字概括就是：刑、利、孝、禮、恕、愛。

十五、集技法與功夫于一身的作文教學(xué)名家

——何捷老師精彩的讀寫世界

何捷，“游戲作文”“百字作文”創(chuàng)始人和倡導(dǎo)者，近年來提出“寫作教學(xué)進行時”這一全新作文教學(xué)主張，可謂在全國聲名鵲起。

何捷的成就來自于他的閱讀之“道”。首先是自己酷愛讀書。何捷之讀，遵循“取法之上”的原則。他讀于永正等名家有關(guān)教育的書，也讀天文、地理、軍事、藝術(shù)、哲學(xué)等書籍。他從書中學(xué)到的，不只是教學(xué)與寫作之“術(shù)”，還有昭示其內(nèi)在規(guī)則的“道”，從而形成了自己幽默風(fēng)趣的語言系統(tǒng)，以及以不變應(yīng)萬變的教學(xué)智慧。他自己在讀的同時，還一直關(guān)注著兒童的閱讀走向。他與孩子們一起讀兒童圖書，還常常一起談讀書的體會。因此，在指導(dǎo)學(xué)生寫作的時候，也就與學(xué)生有話可談，無形中感染了學(xué)生，自然而然地走進了童心的世界。何捷還開辟了一條指導(dǎo)學(xué)生閱讀的獨具特色的“何氏”之路，路徑之一：給你自由，任其選擇。“兒童讀什么，兒童說了算?！甭窂街和扑]好書卡。在讀完一本書的周末，何捷指導(dǎo)學(xué)生制作“推薦好書卡”，而且提出要求。路徑之三：通過聽讀，為學(xué)生閱讀打開一扇窗。優(yōu)秀的聽讀素材來自于網(wǎng)上下載、針對性地購買、聽廣播。這樣多管齊下，多策并舉，何捷所教的學(xué)生，不但愛上了讀書，而且還出現(xiàn)了“善學(xué)者師逸而功倍，又從而庸之”的可喜景象。

何捷的成就還與寫作離不開。一是他的寫作，有似于庖丁解牛”。如他所言：“有思想了，寫；有創(chuàng)意了，寫；有困惑了，寫?！必S富的閱讀和作文教學(xué)實踐，為其寫作積淀了經(jīng)驗，并逐漸形成了屬于他的寫作謀略。二是他指導(dǎo)學(xué)生寫作。他認為，在學(xué)生開始寫作的時候，必須大大放低寫作的要求。一是摒棄假大空的題材，讓學(xué)生自由選取自己熟悉且喜歡的內(nèi)容。二是體裁不限，不只是一般意義上的記敘文、說明文、議論文等，還有小詩歌、短篇新聞稿、小型的調(diào)查報告、課本劇、小小議論文等，讓學(xué)生自由選擇，從而激發(fā)其表達欲與創(chuàng)造欲。三是語言形式多樣，有的擅長詩性語言，有的語言幽默。四是沒有字數(shù)限制，有話則長，無話則短。五是多鼓勵，少批評甚至不批評。另外，他還鼓勵學(xué)生每天于生活中用慧眼慧心“搜索”兩三百字的短文，寫人寫事寫物寫議論均可，不要求篇章結(jié)構(gòu)的完整，語句也不強求字斟句酌，率性而言，自然為美。就是這些如滴水穿石的閱讀積累與筆耕不輟，成就了何捷，成就了他的學(xué)生。

十六、路在腳下，心在遠方

——吳正憲老師的教學(xué)藝術(shù)與人生境界

吳正憲老師是一位真愛無疆而又愛而有方的教師。在一次大型教學(xué)研討會上，當(dāng)吳正憲老師發(fā)現(xiàn)一個沒有被老師選中的小男孩，也就是所謂的差生時，她溫柔地牽起小男孩的手走上講臺，在課堂上給予他特別的關(guān)注，這節(jié)課后小男孩找回了自信。這才是真正的“有教無類”。多年前，在吳正憲就任五1班班主任不久，班級發(fā)生了一件意想不到的“失竊”事件。當(dāng)學(xué)生把苗頭都指向一位女生時，吳老師并沒有揭穿，而是引導(dǎo)學(xué)生幫助丟失東西的同學(xué)，并讓大家不要猜疑，要相信每個同學(xué)都有誠實的品質(zhì)。結(jié)果第二天，那位女生主動寫了紙條承認錯誤，吳老師也回了紙條。吳老師用真誠的愛心呵護了這位女生的自尊，并激勵她做一個堂堂正正的人，從而讓其過而知改。天壇公園下雪了，孩子們多么想在雪地上玩?zhèn)€痛快啊！看著滿臉渴望的孩子們，吳正憲答應(yīng)孩子們利用中午時間一起去天壇公園打雪仗。吳正憲老師就是這樣，站在學(xué)生的角度去理解他們，關(guān)愛他們，讀懂學(xué)生的心。

但凡聽過吳正憲老師課的人，都會被其爐火純青的教學(xué)藝術(shù)所震撼。1、在冷場后和學(xué)生“相遇”：在面對冷場時，和學(xué)生慢慢拉近關(guān)系，鼓勵學(xué)生上臺表演，調(diào)動課堂氣氛，讓全區(qū)公認的最差班上出了有高度的課，從最初的“冷場”到“不想下課”，見證了吳正憲老師的課堂智慧。2、在問題生成中開啟學(xué)生思維：在執(zhí)教“圓的周長計算”一課時，吳正憲引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、操作、思考發(fā)現(xiàn)了圓周率，接著讓學(xué)生運用新知識解決實際問題，推算天壇公園一棵古樹的直徑。學(xué)生在討論中，根據(jù)逆向思維，尋到了“既保護了古樹，又求得直徑”的最佳方案，創(chuàng)造性地解決了生活中的實際問題。3、在活動中感受數(shù)學(xué)的價值和意義：吳正憲在執(zhí)教“平均數(shù)”時，竟然在課堂上進行了拍球比賽，在“一波三折”的拍球比賽中，學(xué)生感受到了平均數(shù)產(chǎn)生的價值，也初步理解了平均數(shù)的意義所在。

吳正憲立己的同時也在立人，建立“吳正憲小學(xué)數(shù)學(xué)教師工作站”，輻射帶動一大批優(yōu)秀的小學(xué)數(shù)學(xué)老師。工作站一步一個腳印扎實前行，服務(wù)農(nóng)村基層學(xué)校，促進了教師專業(yè)的發(fā)展。

十七、博采眾長，探尋小學(xué)數(shù)學(xué)的新突破

——唐彩斌老師數(shù)學(xué)的實踐探索與哲學(xué)思考

唐彩斌認為，數(shù)學(xué)閱讀同樣十分重要。數(shù)學(xué)閱讀其實就是學(xué)生與文本的對話，也是學(xué)生與作者的對話，有助于學(xué)生接觸新的學(xué)習(xí)資源。如果學(xué)生喜歡上閱讀，學(xué)習(xí)起來就會更加專注，思考還會有一定的深度。而這些，恰恰是學(xué)好數(shù)學(xué)必備的品質(zhì)。為此，唐彩斌梳理出300多本小學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀書目，又從中精選出10本推薦給各年級的學(xué)生閱讀。他正是希望通過閱讀讓學(xué)生成為“潛在優(yōu)生”的探索者。鑒于市場上的數(shù)學(xué)讀物魚龍混雜，唐彩斌就決定編寫一套既有水平又適合兒童閱讀的數(shù)學(xué)讀物。2016年6月，由唐彩斌和彭翕成任主編的“數(shù)學(xué)在哪里”系列叢書，成為面向全國兒童的優(yōu)秀數(shù)學(xué)讀物，深受讀者喜愛。

“以學(xué)生為中心”的課堂才是真正的課堂。在長期的教學(xué)實踐中，唐彩斌悟出了一個道理：數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計的流暢和實效，都應(yīng)該以更多學(xué)生的收獲為依據(jù)；只有從關(guān)注嚴謹?shù)摹罢n程的邏輯”過渡到關(guān)注“學(xué)生真實的發(fā)展”，才能成就真正意義上的好課。他不但關(guān)注全體學(xué)生，而且希望課堂具有挑戰(zhàn)性，讓學(xué)生體會到數(shù)學(xué)的魅力，感受到學(xué)好數(shù)學(xué)的成就。為此，他的課堂教學(xué)內(nèi)容有了很大的拓展。他會為學(xué)生挑選或編制高水平的教學(xué)材料，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。而要想讓學(xué)生解決難題，首先自己就得能破解難題，他鐘情于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)大家專著，走訪數(shù)學(xué)名師，攻堅各類難題，這些不斷的叩問與探究讓他的數(shù)學(xué)教學(xué)與研究水平持續(xù)不斷地攀升。

十八、精神在生命轉(zhuǎn)折中升華

——汪甄南先生的教育追求與數(shù)學(xué)教育情結(jié)

汪甄南，現(xiàn)任澳門數(shù)學(xué)研究學(xué)會會長，澳門數(shù)學(xué)奧林匹克學(xué)會會長，澳門教育暨青年局課件評委，澳門小學(xué)新思維教材主編，升大高中數(shù)學(xué)教程主編，澳門中華教育會數(shù)學(xué)組顧問。

汪甄南從一位上海老師到成為澳門大學(xué)的一位老師，進而負責(zé)澳門小學(xué)數(shù)學(xué)改革，汪甄南一路都在努力拼搏、大膽創(chuàng)新改革。為了推動澳門中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的改革，他組織成立了澳門數(shù)學(xué)教育研究學(xué)會，編寫數(shù)學(xué)教材《新思維數(shù)學(xué)》《升大數(shù)學(xué)教程》。當(dāng)時澳門教育缺乏對外交流，汪甄南就組織澳門中小學(xué)數(shù)學(xué)老師“走出去”學(xué)習(xí)外地先進教學(xué)經(jīng)驗，而且還將內(nèi)地教育專家“請進來”，這樣的交流讓不同地區(qū)的數(shù)學(xué)教學(xué)水平不斷提升，也為同是中國人的教師們能夠相互切磋學(xué)習(xí)而感到驕傲。他每年組織澳門學(xué)生參加北京舉行的“希望杯”全國數(shù)學(xué)邀請賽，每年還組織澳門學(xué)生參加全美高中數(shù)學(xué)競賽，獲得了可喜的成績。他還特別關(guān)注學(xué)困生的成長，成立了名曰“打電話問功課”的惠民工程，而且已經(jīng)做了十幾年。汪甄南就是這樣一個熱愛教育事業(yè)的人，在教育實踐中實現(xiàn)著人生的理想、憧憬與追求。