這是由文學(xué)博士，南開(kāi)大學(xué)博士后，現(xiàn)任信陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院講師，主要研究方向：歐美文學(xué)、圣經(jīng)文學(xué)、基督教思想史的侯朝陽(yáng)所寫。該論文2016年3月9號(hào)被許昌學(xué)院學(xué)報(bào)收稿并于第35卷第6期刊登。從荷馬史詩(shī)英雄主角的角度出發(fā)對(duì)其終極追求展開(kāi)討論，引發(fā)思考。
正如這篇論文摘要當(dāng)中所說(shuō)的在荷馬史詩(shī)中,英雄們的人生抉擇、生死體驗(yàn)及其應(yīng)對(duì)各種關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的生命智慧,都是其終極意識(shí)與終極追求的體現(xiàn)。對(duì)于這些英雄主角來(lái)說(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng)承載著生命的終極價(jià)值。他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中意識(shí)到個(gè)體生命的渺小與卑微,切身體驗(yàn)和感悟到生命的局限、死亡的必然和 命運(yùn)的神秘。無(wú)論是面對(duì)神靈還是面對(duì)自然世界,抑或是面對(duì)他者和自我,他們都能始終遵循適度原則。從英雄們的終極意識(shí)與終極追求中可以管窺古希臘人的精神世界所能達(dá)到的高度，并以此為中心展開(kāi)了討論。值得一提的是這篇論文有很強(qiáng)的邏輯性和條理性，使論文更加的清晰明了讓主題思想得到了更好的體現(xiàn)。同時(shí)也降低了讀者閱讀的難度更好的把握其中的中心論點(diǎn)與作者的看法和觀點(diǎn)。根據(jù)英雄、死亡、終極追求等關(guān)鍵詞從以下幾點(diǎn)對(duì)論題進(jìn)行了分析:
一.英雄們的人生抉擇—為人之尊嚴(yán)而戰(zhàn)
1.超越平庸生活并贏取不朽聲名
2.能贏得他人的尊重
3.可以將家世的榮耀發(fā)揚(yáng)光大
二.英雄們的生死感悟—向死而生
1.英雄們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)的旋渦中首先認(rèn)識(shí)到了個(gè)體生命的渺小與卑微。
2.英雄們也切身地體驗(yàn)和感悟到了人的局限性。
3.由于身處戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊環(huán)境之中，英雄們對(duì)于生命有限性亦即死亡有著至深的體驗(yàn)。
三.英雄們的生命智慧—遵循適度原則
1.從人神關(guān)系這個(gè)角度來(lái)看，英雄們盡量以不觸犯神靈的意志為行事原則。
2.如何處理人與自然的關(guān)系而言。
3.從人與人之間的關(guān)系來(lái)看，英雄們也遵循著適度原則。
4.史詩(shī)中的英雄在處理個(gè)體與自我的關(guān)系時(shí)，力圖在自我的理智與情感、自由與自我約束之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，踐行的也是適度原則。
? ? 此篇論文巧妙的運(yùn)用了多種研究方法，首先是最為普遍的是文獻(xiàn)閱讀法本文運(yùn)用了大量的文獻(xiàn)資料例如:《伊利亞特》《奧賽羅》這些外國(guó)文學(xué)史中經(jīng)典的著作在長(zhǎng)達(dá)5頁(yè)的論文中運(yùn)用了8個(gè)文獻(xiàn)資料但是并不是簡(jiǎn)單的文獻(xiàn)羅列而是從每一個(gè)文獻(xiàn)經(jīng)典著作中引用其思想從而來(lái)印證作者本身所想要表達(dá)的主題思想。并且運(yùn)用了微觀和宏觀相結(jié)合的方法運(yùn)用了幾個(gè)特例英雄的人生經(jīng)歷與追求來(lái)表達(dá)出荷馬史詩(shī)中所有英雄主題的終極追求。并且理論聯(lián)系實(shí)際從成熟理性的悲劇英雄—赫克托爾和單純又復(fù)雜的動(dòng)人英雄—阿基琉斯為代表的進(jìn)行驗(yàn)證《荷馬史詩(shī)》所有的英雄形象中。在荷馬史詩(shī)中唯一能從最深層次上激起讀者單一而濃郁情感的,最讓人們沒(méi)有疏離感的,就是特洛伊大王子—赫克托爾。史詩(shī)對(duì)赫克托爾形象的塑造,主要通過(guò)兩個(gè)層面完成。第一個(gè)層面,赫克托爾的成熟理性表現(xiàn)于對(duì)部落集體即國(guó)家的高度責(zé)任感,這種責(zé)任感表現(xiàn)于一對(duì)現(xiàn)實(shí)和行為選擇的矛盾中。第二個(gè)層面,正是這種矛盾讓赫克托爾的死表現(xiàn)出崇高的悲劇意識(shí)?！氨M管赫克托爾的性格沒(méi)有任何的瑕疵,但他不幸生于以暴力與武力論英雄的荷馬史詩(shī)時(shí)代,他為群體獻(xiàn)身的高度責(zé)任感便轉(zhuǎn)換成強(qiáng)烈的悲劇色彩:他別無(wú)選擇地走向戰(zhàn)斗,義無(wú)反顧地走向死亡!”而與其相對(duì)應(yīng)的赫克托爾以最深層次上的無(wú)私和悲壯撥動(dòng)著讀者的內(nèi)心,而他作為古代英雄的現(xiàn)代性也最終以最為激昂的方式完成了。從這些英雄形象的描寫中我們最后可以得出荷馬史詩(shī)中的英雄的終極追求一是一份尊榮（為人之尊嚴(yán)而戰(zhàn)）超越平庸生活并贏取不朽聲名，能贏得他人的尊重，可以將家世的榮耀發(fā)揚(yáng)光大。英雄們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)的旋渦中首先認(rèn)識(shí)到了個(gè)體生命的渺小與卑微，因此他們把戰(zhàn)爭(zhēng)中的榮譽(yù)和尊嚴(yán)作為人生的追求以避免自我的生命在群體和歷史中悄無(wú)聲息地滑落。二是死亡本身外在困境的逼迫、內(nèi)在心靈世界的掙扎往往更能促發(fā)人的自我反省和對(duì)生命現(xiàn)象的思考。在荷馬史詩(shī)中，超乎尋常的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷、嚴(yán)酷的生存環(huán)境、死亡的威脅逼迫這些英雄們?cè)趯徱曌约喝松駬竦耐瑫r(shí)，也對(duì)生命本身和死亡產(chǎn)生了諸多感悟，這構(gòu)成了他們的終極意識(shí)和終極追求的第二個(gè)維度。與此同時(shí)，英雄們追求建功立業(yè)，成就聲名，知其必死而毫不畏之，亦顯示出向死而生的勇氣，讓有限之生命煥發(fā)出更耀眼的亮光。英雄們們既不滿足于庸常的生活和命運(yùn)，積極地實(shí)現(xiàn)生命的神圣意義，又遵循一定的限度，試圖在各種關(guān)系中保持合宜的位置。這種對(duì)適度原則的遵循，實(shí)際上是一種生命的智慧，也體現(xiàn)著英雄們實(shí)現(xiàn)其終極追求的特點(diǎn)和方式。從而使論文的結(jié)構(gòu)圖很清晰明了?？偠灾?，荷馬史詩(shī)中諸位英雄的終極意識(shí)與終極追求既是古希臘人生命智慧的形象化展示，又是希臘文化精神的重要體現(xiàn)，它留給后人的啟示無(wú)疑是非常深刻的。
在荷馬史詩(shī)里的英雄，通常都被賦予高貴的血統(tǒng)，并且有著不可推卸的歷史使命，甚至是要付出巨大的代價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)它，而在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，展現(xiàn)其英勇的一面來(lái)?？梢哉f(shuō)，荷馬史詩(shī)的英雄都是依附著特定的歷史背景和歷史條件的。當(dāng)然，不管是阿基里斯，還是赫克托耳，或者是奧德修斯，他們無(wú)疑成為了人們極力追捧的英雄。他們?cè)谏型瓿勺约旱氖姑鼘?shí)現(xiàn)著自己人生的意義，是英雄就應(yīng)該追求卓越、追求榮譽(yù)，追求卓越就不能貪生怕死、怯懦偷生，要珍視自己的榮譽(yù)，這就是《荷馬史詩(shī)》中英雄們的人生目的和追求、豪邁的人生氣概。追求卓越、不懼生死、維護(hù)榮譽(yù)、肯定自我是《荷馬史詩(shī)》中英雄精神的核心思想，它的影響澤及后來(lái)整個(gè)希臘乃至整個(gè)西方文化。
荷馬史詩(shī)中樸素的人本思想 人的發(fā)現(xiàn)即樸素的人本思想的初現(xiàn)是東西方“軸心時(shí)代”的偉大思想成就，反映在當(dāng)時(shí)的各種著述和藝術(shù)中。比如莊子追求個(gè)人“秉天地之正,而御六氣之辨,以游無(wú)窮者”；古希臘雕塑中對(duì)健美身體的精確刻畫(huà)。人的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)歷史過(guò)程，在文字著作尚少的前“軸心時(shí)代”，如同《荷馬史詩(shī)》這樣流傳于口頭的神話成為反映這一歷程的見(jiàn)證。這篇論文對(duì)于其中英雄形象的描寫淋漓盡致但是這篇論文也有他的空白區(qū)，他只是單純的從英雄的角度出發(fā)沒(méi)有將那個(gè)時(shí)代的全局進(jìn)行考量，同時(shí)荷馬史詩(shī)的敘事藝術(shù)論也是值得考量的問(wèn)題，荷馬史詩(shī)如何運(yùn)用流浪漢小說(shuō)進(jìn)行闡釋也值得探索，這些也是這篇論文所沒(méi)有提及的地方，但是單純的從論文在其研究方面所表達(dá)的觀點(diǎn)來(lái)看也是非常值得稱贊的。整個(gè)古希臘文學(xué)是以人為本,關(guān)注自身的生存發(fā)展、存在狀態(tài)與價(jià)值。這種對(duì)人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的肯定和關(guān)注就成為西方人本主義思想的重要源頭,也就是說(shuō)從自然神向神的人性的轉(zhuǎn)變和確定是希臘神話最重要的特點(diǎn),這也是西方文化中人本意識(shí)的最基本的形態(tài)。如果說(shuō)神話是人本意識(shí)萌發(fā)的序曲,那么英雄傳說(shuō)就是人本意識(shí)弘揚(yáng)的主題曲。命運(yùn)在某種意義上就代表了神意,命運(yùn)規(guī)定了人的一生,一切都是天意,英雄和命運(yùn)的對(duì)立,自然對(duì)人和命運(yùn)的控制,人在抗?fàn)幹袑?shí)現(xiàn)人本意識(shí)的升華,進(jìn)一步肯定了人具有主體意識(shí),人可能有所作為,英雄之所以成為英雄,在悲劇史詩(shī)中,不僅表現(xiàn)在對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?而且表現(xiàn)在對(duì)自我的超越。
文學(xué)院
王維琳
2017410217
