唯識辯論第二場
第一場前情回顧：
在第一場辯論中，由唯識宗立唯識無境的道理，而引出反方諸部的四個問難：處決定、時決定、相續(xù)不決定、作用這四方面不能成立。世親菩薩先用夢喻、餓鬼喻別破此四個問難，之后用地獄喻總破此四問難。由此牽出另一個話題：地獄的獄卒和鐵狗等究竟是實(shí)在的有情，還是非有情？為什么要爭論這個話題呢？因?yàn)槲ㄗR家認(rèn)為地獄的獄卒和鐵狗等不是真的有情，是地獄罪人的內(nèi)識所變的。而反方諸部如果成立了地獄的獄卒和鐵狗等是真的有情，那就可以破唯識家的觀點(diǎn)，從而成立識外有實(shí)境。
背景交待：
在地獄的獄卒和鐵狗等是不是有情這個問題上，諸部有不同的觀點(diǎn)，略舉如下：
一、大眾部和正量部認(rèn)為，獄卒和鐵狗等是真實(shí)的有情；
二、說一切有部認(rèn)為獄卒和鐵狗等不是有情，但也不是由識所變，而是由識之外的惡業(yè)所感的不同于地獄罪人的非有情身體，它雖然不是有情，但是有作用，能夠讓地獄的罪人受苦。（說一切有部不承認(rèn)業(yè)能熏到識內(nèi)，所以不說果是由識所變現(xiàn)的）
三、經(jīng)量部認(rèn)為，獄卒和鐵狗等不是有情，是由識內(nèi)的種子，在識外感得的不同于地獄罪人的非有情身體，它雖然不是有情，但是有作用，能夠讓地獄的罪人受苦。（經(jīng)量部承認(rèn)業(yè)能熏到識內(nèi)，但是認(rèn)為果不在識內(nèi)結(jié)，而是在識外結(jié)果）
辯論主題：地獄的獄卒和鐵狗等是否是真的有情？
主題可分二：
一地獄的獄卒和鐵狗等是地獄的有情？
二地獄的獄卒和鐵狗等不是地獄的有情，而是餓鬼道和傍生趣的有情，它們與地獄的有情共居一處？
正方：世親菩薩
反方：說一切有部、經(jīng)量部、大眾部、正量部
正方立宗：地獄的獄卒和鐵狗等不是真的有情。
反方：為什么說地獄的獄卒和鐵狗等不是真的有情？你有什么理由？
正方：有四個理由，說明地獄的獄卒和鐵狗等不是真的有情，略舉如下：
一、地獄的獄卒和鐵狗等不受地獄的苦；如果它們是地獄真實(shí)有情，那就應(yīng)該像其它罪人一樣，受地獄的苦；
二、地獄的獄卒和鐵狗等與地獄的罪人應(yīng)可相互逼害；如果地獄的獄卒和鐵狗等是真的有情，那它們就應(yīng)該同樣受地獄的苦，地獄的罪人也應(yīng)該可以向它們施加種種痛苦，逼害它們。那這樣地獄的罪人也可以是獄卒，獄卒也可以是罪人，那就不需立什么獄卒與罪人了，因?yàn)榭梢韵嗷ケ坪?。而這是諸部都不承認(rèn)的事，在地獄里，只有獄卒等可以逼害罪人，哪里有罪人可以逼害獄卒的；?
三、地獄的罪人應(yīng)不害怕獄卒鐵狗等；地獄的獄卒如果是真的有情，那它們的身形、大小等都應(yīng)該與其它罪人齊等，地獄的罪人也不應(yīng)該害怕那些獄卒，因?yàn)榇蠹叶际堑鬲z的有情，都受地獄的苦，都是一樣大小的身形；如果地獄的罪人會害怕獄卒，那獄卒也應(yīng)該害怕罪人，因?yàn)榇蠹叶际堑鬲z的罪人，都造了地獄的業(yè)而感生地獄的。而事實(shí)是獄卒的身形、大小等與罪人不相等；在地獄里，只有罪人怕獄卒，沒有獄卒怕罪人；
四、地獄的獄卒應(yīng)不能忍受地獄的苦；如果地獄的獄卒和鐵狗等是真的有情，它們就應(yīng)當(dāng)同樣受地獄的寒、熱、火燒等的苦，當(dāng)它們也受這樣的苦時，它們尚且無法顧及自己，又哪里能逼害其它的罪人呢？
反方：那是因?yàn)榈鬲z的獄卒等，它們所造的有些業(yè)，使它們能不受地獄的這些苦，或是由它們的有些業(yè)，感召到不一樣的身體，使得它們能夠不受寒、熱、火燒等的傷害。
正方：既然是地獄的有情，即都造了感地獄的業(yè)，都應(yīng)該受地獄的苦，為什么能不受地獄的苦果呢？業(yè)相同而果不同，這是什么道理呢？
以下反方轉(zhuǎn)換說法
反方：那些地獄的獄卒和鐵狗等并不是地獄的有情，而是鬼道和畜生道的有情，它們跟地獄的有情共同居住在一起，而對那些罪人施加痛苦，但是它們不是地獄的有情，所以不用受地獄的苦果。就像是人道和天道，也一樣有畜生道的有情居住一樣。
正方：不是地獄的有情，就不應(yīng)該生在地獄里，只有有地獄罪業(yè)的有情，才能生在地獄里。
反方：那為什么天道、人間都有畜生呢？既然天、人道中都允許有畜生的存在，那地獄也應(yīng)該允許有鬼和畜生的存在。
原頌：如天上傍生，地獄中不爾，所執(zhí)傍生鬼，不受彼苦故
正方：天上的畜生，如龍、鳳凰等，它們雖然生在天道里，但是能享受天道的快樂，也能享受天上的環(huán)境所帶來的快樂，人道的畜生，也能享受人道的安樂，如吃飯、穿衣等，它們也能感受到人道器世界的寒熱等。但是地獄中的鬼、畜生，卻不受地獄有情那樣的苦，也不受地獄的火燒、寒、熱等外界的苦，這根本就不是一樣的情況，所以，你說地獄的獄卒和鐵狗等是鬼道和傍生道的有情，這個觀點(diǎn)是無法成立的。
以上為大眾部、正量部與唯識宗的辯論，至此大眾部和經(jīng)量部無話可說，已破這二部的觀點(diǎn)，下面說一切有部和經(jīng)量部來救。
反方：地獄的獄卒和鐵狗等的確不是真的有情，它們是由地獄有情識外的惡業(yè)所感的不同于地獄有情的身體，它們不是有情，但它們有類似于有情一樣的作用，能夠?qū)Φ鬲z的罪人做種種逼害的事情。
正方：下場待續(xù)。
