現(xiàn)在的所謂“學(xué)習(xí)”，是拔本塞源，拔出樹(shù)根，塞住水源，沒(méi)有根，沒(méi)有本，到處亂學(xué)一氣。正本清源的學(xué)說(shuō)一日不彰明于天下，那么天下學(xué)習(xí)圣人的人就會(huì)一天天感到繁復(fù)和艱難。
【夫拔本塞源之論不明于天下，則天下之學(xué)圣人者，將日繁日難，斯人淪于禽獸夷狄而猶自以為圣人之學(xué)。吾之說(shuō)雖或暫明于一時(shí)，終將凍解于西而冰堅(jiān)于東，霧釋于前而云滃于后，呶呶焉危困以死，而卒無(wú)救于天下之分毫也已。
夫圣人之心以天地萬(wàn)物為一體，其視天下之人，無(wú)外內(nèi)遠(yuǎn)近，凡有血?dú)猓云淅サ艹嘧又H，莫不欲安全而教養(yǎng)之，以遂其萬(wàn)物一體之念。天下之人心，其始亦非有異于圣人也，特其間于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有視其父、子、兄、弟如仇讎者。圣人有憂之，是以推其天地萬(wàn)物一體之仁以教天下，使之皆有以克其私，去其蔽，以復(fù)其心體之同然。其教之大端，則堯、舜、禹之相授受，所謂“道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”；而其節(jié)目，則舜之命契，所謂“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”五者而已。唐、虞、三代之世，教者惟以此為教，而學(xué)者惟以此為學(xué)。當(dāng)是之時(shí)，人無(wú)異見(jiàn)，家無(wú)異習(xí)，安此者謂之圣，勉此者謂之賢，而背此者雖其啟明如朱，亦謂之不肖。下至閭井田野，農(nóng)、工、商、賈之賤，莫不皆有是學(xué)，而惟以成其德行為務(wù)。何者？無(wú)有聞見(jiàn)之雜，記誦之煩，辭章之靡濫，功利之馳逐，而但使孝其親，弟其長(zhǎng)，信其朋友，以復(fù)其心體之同然。是蓋性分之所固有，而非有假于外者，則人亦孰不能之乎？】
現(xiàn)在的所謂“學(xué)習(xí)”，是拔本塞源，拔出樹(shù)根，塞住水源，沒(méi)有根，沒(méi)有本，到處亂學(xué)一氣。正本清源的學(xué)說(shuō)一日不彰明于天下，那么天下學(xué)習(xí)圣人的人就會(huì)一天天感到繁復(fù)和艱難，甚至淪落到夷狄、禽獸的地步，還自以為是學(xué)習(xí)圣人之學(xué)。我的學(xué)說(shuō)雖然暫時(shí)彰明于天下，終究只是解一時(shí)之病。解了西邊的凍，東邊又結(jié)上了冰；撥開(kāi)前面的霧，后面又涌起了云，就算我不顧安危，喋喋不休地講論說(shuō)道，也終究不能救天下分毫。
上古圣人之心，以天下萬(wàn)物為一體，他看待天下之人，無(wú)論內(nèi)外遠(yuǎn)近，凡是有血?dú)馍?，都是自己的兄弟子女，都要讓他們平安長(zhǎng)大，教養(yǎng)成人，以成就圣人萬(wàn)物一體的理念。天下人的人心呢，在開(kāi)始時(shí)也和圣人一樣，但是，人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，習(xí)染不同，有的就習(xí)染了私心，夾雜了物欲，心眼由大變小，由通達(dá)到堵塞，人各有心，以至于有父子兄弟都成仇人的。圣人以此為憂，就向天下推行萬(wàn)物一體為仁的教化，讓大家都能克制私欲，去除物蔽，以恢復(fù)其心體共同之良知。這教化的精神，往大了說(shuō)，就是《尚書(shū)·大禹謨》說(shuō)的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”，人心難易其詭，道心難得其真，求真總須精純專一，治世貴在守中固善。往具體要點(diǎn)上說(shuō)呢，就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，無(wú)倫而已。
從唐堯、虞舜，以及夏商周三代之世，老師都是按這個(gè)教，學(xué)生也按這個(gè)學(xué)。那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有什么人有別的觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)，家家戶戶也沒(méi)有別的什么習(xí)俗，生知安行于此者為圣人，學(xué)知利行、困知勉行于此者為賢達(dá)。而背離此道的，哪怕像丹朱一樣自幼聰慧，且貴為堯的兒子，堯還是認(rèn)為他兇頑不肖，而禪位給舜，不把天子之位傳給他。在上位者如此，而下至市井田野，農(nóng)工商賈這樣地位低下的人，同樣以此為學(xué)問(wèn)，以成就其德行為學(xué)習(xí)目的。為什么呢？那個(gè)淳樸的時(shí)代，沒(méi)有那么多“學(xué)問(wèn)”吶，沒(méi)有那么多豐富的見(jiàn)聞，沒(méi)有那么多需要記誦的名篇，沒(méi)有那么多絢麗的詞章，沒(méi)有那么多功利之追逐。人們只知道孝敬其父母，友愛(ài)其兄弟，信任其朋友，以回復(fù)其心體共同之良知。而這良知，是人人性分中本來(lái)所固有的，不是從外面學(xué)來(lái)的，這誰(shuí)做不到呢？
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書(shū)目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》，王陽(yáng)明撰著，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書(shū)章句集注》，中華書(shū)局
《王陽(yáng)明全集》，上海古籍出版社
