暮春的刺梨花紛紛落地，粉白色的花瓣空舞飄零，枝干上卻布滿銅釘般的尖刺，它的倔強(qiáng)讓我想起了《酉陽雜俎》里記載的"善木"，其葉能愈百病，根莖卻硬如玄鐵。這不，自然界早將生存的智慧刻進(jìn)年輪，給人世間一道哲理：“至柔至善者，必藏金剛筋骨?！?/p>

在春秋戰(zhàn)國(guó)粗重的竹簡(jiǎn)上，"仁"字總與"義"字比鄰相依。試看，孔夫子周游列國(guó)時(shí)，馬車?yán)镙d著一厚沓詩書禮樂，而轅蓬旁卻懸著一柄三尺青銅劍。老夫子在陳蔡絕糧七日時(shí)仍弦歌不輟，滄滄慈悲里，仍藏著"見義不為，無勇也"的錚錚鐵骨。

故，仁者絕非任人揉捏的軟玉，他是包裹著火焰的冰種翡翠，溫潤(rùn)之下流淌著熔巖般熾熱的底線。

彼時(shí)，大唐長(zhǎng)安城殘陽如血，玄奘法師正撫摸譯經(jīng)院里新刻的貝葉經(jīng)。這位取經(jīng)十七載的圣僧，曾在流沙河畔折斷過劫匪的刀劍。佛教典籍里既有低眉菩薩的慈航，也有怒目金剛的伏魔。正如敦煌壁畫中飛天衣袂間暗繡的鱗甲，真正的慈悲從來不是無差別的妥協(xié)，而是以智慧為鞘的利劍。

當(dāng)玄奘法師跪在恒河岸邊舀起一瓢渾水時(shí)，所求的早已不是"自我"圓滿，而是心中那抹渡盡天下眾生無量之佛光。

此時(shí)，醫(yī)院走廊里，老醫(yī)學(xué)教授把紅包原封不動(dòng)地退回家屬手中，而他卻在手術(shù)臺(tái)上連續(xù)站立九小時(shí)；年輕的女支教老師婉拒村民殺牛設(shè)宴的盛情，轉(zhuǎn)身把微薄的工資換成字典與棉衣……

一幕一幕的感動(dòng)，讓我們看見了善良里最美、最真、最純的模樣，盛似江南煙雨般溫潤(rùn)，又如泰山磐石般不可撼動(dòng)。那種柔中帶剛的善意，比無原則的退讓更接近慈悲的本質(zhì)，正如喜馬拉雅山脈的雪水，唯有先消融自己，才能化作灌溉平原的江河。

日本茶道中"守破離"三境，初學(xué)者嚴(yán)守規(guī)程，繼而打破桎梏，終達(dá)超然物外。而我們?yōu)槿撕螄L不是如此？

當(dāng)我們把善良修煉成自帶鋒芒的玉璧，讓原則生長(zhǎng)為守護(hù)善意的荊棘，方能在紛繁世間既不失赤子之心，又不墮為隨波浮萍；又如古琴七弦，五音調(diào)和乃成天籟，剛?cè)嵯酀?jì)方為大善。但真正的至臻之境，應(yīng)是讓琴聲消失于松風(fēng)明月之中，讓溪流忘卻于歸海之執(zhí)念，讓行善者褪去小我的繭殼，猶如敦煌藏經(jīng)洞里抄經(jīng)人從不留名一般，卻讓千年后的星辰仍能觸摸到他們指尖的溫度。

大地承載萬物而不居功，江河奔涌向前卻不索求。那些將善良鍛造成生命底色的人，終將在某個(gè)晨露未晞的時(shí)刻頓悟：所有帶鋒芒的善意，不過是通往無我的棧道；所有護(hù)持他人的剛強(qiáng)，終究要化作供養(yǎng)眾生的塵埃……

（文/愚敏）