? ? ? ? ? 一元論

對史賓諾沙而言，上帝創(chuàng)造了這個世界，并不是為了置身其外。史賓諾莎主張，世界就在上帝之中，這里他乃是引用保羅在雅典小說上對雅典人說的話。我們生活動作存留都在乎他，不過我還是追隨史賓諾沙的思想脈絡(luò)，他最重要的著作是幾何倫理學(xué)，實體這個詞可以解釋成組成某種東西的事物或某種東西的本質(zhì)或是最終的面貌。史賓諾莎認(rèn)為，寄存的每樣事物都可以被分解，簡化成一個他所謂的實體的真實事物。他有時稱，上帝或大自然史賓諾莎并不像笛卡爾那樣對真實的世界抱持二元的觀點，我們稱他為一元論者。

? ? ? ? ? ? 自然法則

與自然法則埃伯特為蘇菲舉了四個例子，一，三萬年前，石器時代的一位小男孩出生了。長大之后，他開始用長矛獵殺野獸，然后愛上了一個女人并結(jié)婚生子，同時重逢。他們那個部落的神。

二，非洲的一只獅子，它是自己決定成為獸的嗎，他是因為這樣才攻擊一只破腳的羚羊嗎，他可不可以自己決定要吃素。

三，新生兒會哭會叫，如果沒有奶喝他就會吸自己的手指頭。

四，在一個大花園中，有兩棵年紀(jì)一樣大的樹，其中一棵長在充滿陽光，土壤肥沃，水分充足的地方。另一棵樹長在黑暗的角落。

一例子四為主要例子，史賓諾莎認(rèn)為，這棵樹是自由的，它有充分的自由去發(fā)展，它的先天能力，但如果它是一個蘋果樹，它就不可能有能力長出梨子或李子。同樣的道理也適用于我們?nèi)祟?，我們的發(fā)展與個人的成長可能會受到政治，環(huán)境等因素的阻礙，外在的環(huán)境可能限制我們，只有我們在能夠自由發(fā)展本身固有的能力時，我們才活的像個自由人。

史賓諾莎強調(diào)：世上只有一種完全存在，是完全自主且可以充分自由行動的，那就是上帝或自然。唯有上帝或自然可以表現(xiàn)出這種自由非偶然的過程，人們可以自由爭取，以便除去外在的束縛，但他永遠不可能獲得自由意志，我們不能控制發(fā)生在我們體內(nèi)的每一件事，都是擴炎屬性的一個模態(tài)這。我們也不能選擇自己的思想，因此人并沒有自由的靈魂，靈魂或多或少都被囚禁在一個類似機器的身體里。

他也指出，使我們無法獲得真正幸福與和諧的，是我們內(nèi)心的各種沖動。像我們的野心和欲望，都屬于內(nèi)心的各種沖動。但如果我們體認(rèn)到每一件事的發(fā)生都必有其然性，我們就可以憑直覺理解整個大自然，我們會很清楚的領(lǐng)悟到每一件事都有關(guān)聯(lián)，每一件事情都是一體的。

接著，艾伯特為蘇菲拿了一根香蕉，結(jié)果蘇菲從香蕉皮上發(fā)現(xiàn)了用毛筆寫的一句話：席德，我又來了。孩子，我是無處不在的，生日快樂。蘇菲和艾伯特表示很氣憤，然后蘇菲就離開了艾伯特的家。