荒誕的自由：

人要死去嗎，要縱身一跳逃脫嗎，要按照自身的尺度再造一座思想和形式的房子嗎？還是正相反，把賭注下到荒誕上，進(jìn)行一場揪心的豪賭呢？在這方面，我們要最后努力一下，得出我們的全部后果。軀體、溫情、創(chuàng)造、行動(dòng)、人的高尚情懷，在這無厘頭的世界中，又將各就各位了。人在這世上，又終將嘗試到荒誕的美酒和冷漠的面包：人正是以此滋養(yǎng)自身的偉大。

讓我想到羅曼羅蘭那句，世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)清生活的真相后仍然熱愛生活。我們還應(yīng)強(qiáng)調(diào)方法：貴在堅(jiān)持。

現(xiàn)在，我可以談?wù)勛詺⒌母拍盍?。有人已?jīng)感覺到可能給它什么答案。在這一點(diǎn)上，問題顛倒了。談自殺之前，先得了解，人生是否有意義，是否值得一過。在這里似乎正相反：人生正因?yàn)闆]有意義，就更值得一過。人生經(jīng)歷一種體驗(yàn)，遭遇一種命運(yùn)，就是完全接受。

人生沒有意義，所以更值得去過去體驗(yàn)。因?yàn)槲覀儾粫灰饬x綁架，真正地專注每一刻，感知生命力感知荒誕。

生存，就是讓荒誕隨之生存。讓荒誕生存，首先就是正視荒誕。同歐律狄刻相反，荒誕只有當(dāng)人背離它時(shí)才會死去。自殺因意味著首肯，恰恰同反抗背道而馳。自殺，同跳躍一樣，接受了自己的局限性。

反抗是人時(shí)時(shí)刻刻面對自身，自殺不是反抗，自殺是不敢面對自身，逃避的一種方式，對局限性的屈從。這種反抗將自身的價(jià)值給予人生。反抗貫穿人生的始末，恢復(fù)了生存的偉大。在一個(gè)視野開闊的人看來，智力同超越它的現(xiàn)實(shí)搏斗的情景，比什么景象都更為壯觀。

人心中一切難以克制的、激情澎湃的力量，無不激勵(lì)意識和反抗同他的生活較勁。死也不會和解，也絕不會甘愿自殺，自殺就是一種無知。

要么我們不是自由的，從而萬能的上帝就為邪惡負(fù)責(zé)；要么我們是自由的，并負(fù)有責(zé)任，從而上帝就不是萬能的了。

我唯一熟識的自由，就是思想和行為的自由。如果說荒誕完全打消了我獲取永恒自由的可能性，它反而還給我，并激發(fā)我的行動(dòng)自由。剝奪了希望和未來，倒意味著增加了人的不受約束性。

我所知的自由，是教育、國家灌輸給我的，思想和知識都受前人的影響，個(gè)體連妄想也是想自己熟知的。希望和未來帶有人的期望，對人反而是一種約束。

荒誕是在這一點(diǎn)上啟迪了我：人沒有未來。從今往后，這就是我的深度自由的緣由。

假如我確信這種生活只有荒誕這一張面孔，假如我體會出生活的平衡，完全取決于我有意識的反抗與生活掙扎的晦暗這種永恒的對應(yīng)，假如我承認(rèn)我的自由，只是與其有限的命運(yùn)相關(guān)聯(lián)時(shí)才有意義，那么我就應(yīng)該說，重要的不是生活質(zhì)量最高，而是生活多多益善。

一點(diǎn)自己的感想小結(jié)：加繆不喜自殺，自殺是對局限性的屈服，他喜歡反抗者。既然死亡作為唯一確切的終點(diǎn)，荒誕人沒有希望，也指向沒有未來。沒有未來便只真切擁有當(dāng)下，這使他擁有自由，他更喜歡有更多生活經(jīng)歷而不在于長短，命運(yùn)長短始終有限，而那個(gè)終點(diǎn)不會發(fā)出預(yù)告。