最近跟著華杉老師一起了解孫子兵法，雖然沒有完全看完，但目前學(xué)習(xí)下來的幾篇內(nèi)容中提到的很多理念，已經(jīng)完全顛覆了我曾以為的那個(gè)《孫子兵法》，遂決定先梳理下這幾部分。
“計(jì)”不是奇謀巧計(jì)，更多的是SWOT分析，是計(jì)算。
我一直以為，《孫子兵法》中的計(jì)是如諸葛亮那般經(jīng)常能夠出奇制勝的計(jì)謀，平時(shí)看古裝劇中充斥的各種“離間計(jì)、美人計(jì)、苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)”等等，我都理所當(dāng)然的認(rèn)為孫子兵法就是講計(jì)謀的，正所謂“兵不厭詐”，可心里多少認(rèn)為，這個(gè)所謂的“炸”多少蘊(yùn)涵欺詐、欺騙的含義，即便勝了心里覺得多少都有點(diǎn)勝之不武，所以一直認(rèn)為孫子兵法就是一部講各種陰謀詭計(jì)的書。
這次通過華杉老師的講解，才深刻認(rèn)識(shí)到自己曾經(jīng)理解上的狹隘。這里的計(jì)，指的是計(jì)算，計(jì)算敵我雙方的力量對(duì)比，叫“五事七計(jì)”。其中，五事是道、天、地、將、法。七計(jì)是七個(gè)科目，分別是“主孰有道？將孰有能？天地孰得法令孰性行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？”全方面的對(duì)比與計(jì)算雙方力量的差異，才能分析出這個(gè)仗能不能打。
《孫子兵法》不是鼓勵(lì)人們開戰(zhàn)，而是不戰(zhàn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)不要打，不要打，不要打。
這部久負(fù)盛名的兵家奇書，我都以為是在教人如何打仗，鼓勵(lì)人們?nèi)ラ_戰(zhàn)，因?yàn)橹挥性趹?zhàn)爭(zhēng)中，才能最高體現(xiàn)出兵書的價(jià)值?？扇A杉老師反復(fù)解釋，《孫子兵法》就是多方勸阻人們不要打、不要打、不要打。其所強(qiáng)調(diào)的不是戰(zhàn)法，而是不戰(zhàn)之法。
《始計(jì)篇》中說道：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。換句話說，打戰(zhàn)是國(guó)家大事，關(guān)系到軍隊(duì)和百姓的生死，是不能夠試錯(cuò)的。計(jì)算雙方實(shí)力之后明擺著打不贏的戰(zhàn)，即是精通兵法，也不可能打贏，所以學(xué)兵法，首先要認(rèn)識(shí)到的就是“兵法沒用”。
“詭道”，引誘對(duì)方犯錯(cuò)誤，但詭計(jì)沒用。
《始計(jì)篇》的第二個(gè)要點(diǎn)，孫子介紹了十二條詭道。曾經(jīng)以為這些詭計(jì)就是《孫子兵法》之所以流傳至今，為世人所津津樂道的關(guān)鍵點(diǎn)，然而孫子的真實(shí)想法是“此兵家之勝，不可先傳也。”即這些都是最后一步，臨門一腳的取勝之道，但不能先交給你，因?yàn)榇驊?zhàn)真正較量的是雙方實(shí)力，而這里提到的十二騙術(shù)也提醒自己，要不忘初心，不忘本謀，不要貪心。
這十二條騙術(shù)的研究方向，不是怎么去欺騙別人，而是去研究怎么防止被別人欺騙，不靠智慧，而是靠自身修養(yǎng)。
等待是重要的軍事行動(dòng)
一直以來我都是一個(gè)急性子，對(duì)于等待的理解也是懦弱無能甚至無奈的另一種表現(xiàn)形式。然而這次才深刻的理解等待的戰(zhàn)略意義。孫子曰：“故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為?！碑?dāng)沒有勝的形勢(shì)，第一個(gè)策略就是不辦，就是選擇等待。
用現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡(luò)語就是no zuo no die！
在三國(guó)演義中，諸葛亮用不出兵司馬懿就是女人來激怒司馬懿正面迎戰(zhàn)，就是因?yàn)橹T葛亮等不起，他想以人多優(yōu)勢(shì)來速戰(zhàn)速?zèng)Q，那么多人的糧食就這樣不戰(zhàn)斗白白吃掉，他沒有那么多糧食，而此時(shí)的司馬懿就是算中了對(duì)方的物資支撐不住長(zhǎng)時(shí)間的損耗，對(duì)方等不起，所以司馬懿選擇等待，最終把諸葛亮在等待中熬死了。
問題不一定需要被解決，還可以選擇等待。
百戰(zhàn)百勝不值得驕傲，一戰(zhàn)而定才值得提倡
一直以來我都覺得百戰(zhàn)百勝是件特別值得驕傲的事情，每次都勝說明這個(gè)人非常有能耐，每次都能贏。
然而華杉老師分析說，百戰(zhàn)百勝其實(shí)是件特別失敗的事情，戰(zhàn)爭(zhēng)首先是勞民傷財(cái)，之所以要打戰(zhàn)就是為了平息爭(zhēng)端，解決問題，而百戰(zhàn)百勝只能說明打了那么多次戰(zhàn)役依然沒有解決問題，一站而定則意味著一次戰(zhàn)爭(zhēng)就能夠把所有問題解決掉，平息爭(zhēng)端，從此天下和平，不需要再為戰(zhàn)爭(zhēng)勞民傷財(cái)，止戈卸甲，各回各家各找各媽，修生養(yǎng)息、好好生活。
后記
短短的幾篇分析就顛覆了我曾經(jīng)根深蒂固的一些觀念，再次深刻體會(huì)到，學(xué)無止境，認(rèn)知的更新與迭代確實(shí)是件需要終身探索的事情。另一方面，哪怕以史為鑒，只有正確的歷史觀才能對(duì)未來具有指導(dǎo)意義，錯(cuò)誤的解讀視角只會(huì)讓我們陷入更深的失誤當(dāng)中。
所以，再好的巨著經(jīng)典仍需要一名光明磊、剔透落玲瓏心的大師協(xié)助解讀，否則倘若心術(shù)不正，再偉大的《孫子兵法》便可能成為研究陰謀詭計(jì)、投機(jī)取巧的歷史范本。
