自信者自肯承擔(dān)是也、故信為本心所不二才能自肯自擔(dān)。而文化自信必先有自信之文化，才能文化自信。中華文明上下五千年，自古以來皆以天地人三才為一脈，天地君親師五位為一道統(tǒng)建設(shè)而貫穿始終。從地域文化來看，夏商周僅限于中原很小的一隅方圓之地，后受外族侵并復(fù)合擴(kuò)充至春秋、秦漢不斷融合使我中華文明在同一種文字的前提下，形成了一個(gè)文化統(tǒng)一的東方大國。歷史車輪滾滾向前，盡管主導(dǎo)歷史進(jìn)程的上層建筑發(fā)生過不同少數(shù)民族的輪替，但文明的主線始終沒有改變、中華的文字包羅了儒釋道三家文化的精髓思想，一直以來影響著歷朝歷代的讀書人、而由讀書人主導(dǎo)的社會文明進(jìn)程也一直以來統(tǒng)治著中華大地的人文意識和生活習(xí)俗、農(nóng)耕時(shí)代保留下來的耕讀文明傳統(tǒng)在中國南方很多少數(shù)民族那里至今還在。所以說我們的文化本來就是完整的一貫的，隨著近代一百年來的國祚凋敝、西方的物質(zhì)科技文明打敗了我們。中華的文化以人為本的主流思想是沒有問題的，但在演變的過程中受封建上層階級的私利和皇權(quán)的束縛，使之變了味反倒變成了與天道背離的偽人文思想和道統(tǒng)。把忠君、天道、民意劃為一線變成了中國式的宗教政治思想，這樣以來民意變成了水、朝廷的役民之術(shù)成了治水之道。在長期以來禁固了民間的創(chuàng)造力發(fā)展和人民的生活方式，把禮教作為無形的套索限制了人民的思考能力和創(chuàng)新能力。在明朝中葉出現(xiàn)的資產(chǎn)階級萌芽轉(zhuǎn)瞬即消逝于滿清的偽中華禮教文明之中。西方的一位智者說過一句很精妙的話：凡是壓迫人的心靈或是勸說別人壓迫別人心靈的人，大都是為了自己的私利。我們看自己國家的歷史就知道，如諸子百家的時(shí)代就是一個(gè)思想比較自由文化多元化的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的中國從周禮走向勢微、各諸侯國都因各為其主而派生出來不同的人文社會觀點(diǎn)以及治國理念。到了秦統(tǒng)一之后車同軌書同文才使中國文化從統(tǒng)一走向未來奠定了基石。然而漢以后獨(dú)尊儒術(shù)漸漸演變?yōu)榇硪环N特定階級的利益而非普遍的自由觀點(diǎn)。就像王東岳先生講的：中國文化是從高級走向?qū)嵱迷夙樒露伦呦虻图墶，F(xiàn)在考古研究發(fā)現(xiàn)，原始道德經(jīng)是極具宇宙天文觀的。后世的道家用于養(yǎng)生與算命其實(shí)都已走向了文化衰落。文化要有脈絡(luò)、要尊重考據(jù)和考古發(fā)現(xiàn)，及時(shí)糾正錯(cuò)誤結(jié)論實(shí)事求是。近代歷史一百年來的恥辱，是因?yàn)槲幕^被封堵的就像死水，久而久之會變質(zhì)發(fā)臭、會腐朽潰敗。時(shí)間一長這個(gè)國家的創(chuàng)造力就沒有了，活力也沒有了。然后人們只看到眼前的狗茍蠅營、唯利是圖，禮教和人文早就成了枷鎖，而且被套住的人也分辨不出是非與對錯(cuò)，落后的社會價(jià)值觀變成了主流思想。天、地、人越行越遠(yuǎn)矣！

尋找文化的自信之路是否應(yīng)從改變現(xiàn)有的一些民眾價(jià)值取向入手呢？我看一定是這樣的！作為一個(gè)普通的民眾在物質(zhì)能夠滿足基本的生活需求之后，財(cái)富的意義其實(shí)是精神上的慰藉。而不從精神上有更高的追求和理想，追逐財(cái)富到死也逃不了這個(gè)閉合的死循環(huán)。像慈禧太后一樣寧可選擇建花園也不用來強(qiáng)軍，感觀的虛幻性了解不足就容易被物所役。這個(gè)民族失去了寧心靜氣和思考力就再也不會在某個(gè)尖端領(lǐng)域去花時(shí)間研究和探索，因?yàn)檫@跟主流價(jià)值觀格格不入。所以文化自信并非獨(dú)立而存在，它是跟道路自信、制度自信相互依存的關(guān)系。我們只有從制度上建立起公平的社會規(guī)矩，在大方向上選擇開放的策略、抵制腐朽的拜金主義思想，倡導(dǎo)全社會獨(dú)立思考的能力、在科技方面堅(jiān)持自主研究為主線、在文化方面鼓勵(lì)百家爭鳴、百花齊放，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化要從培養(yǎng)追求真理為目標(biāo)。真正培養(yǎng)出幾個(gè)時(shí)代的人文導(dǎo)師和道學(xué)楷模來，這樣我們的國家就有希望了。只以我轉(zhuǎn)物、不以物役我。這才是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓、這才是實(shí)現(xiàn)文化自信的必由之路！