時(shí)間是一個(gè)很有意思的概念，人們通過時(shí)間來感覺到一個(gè)跨度，人們一直都想能夠超越時(shí)間，愛因斯坦的相對(duì)論的出現(xiàn)給人們打開了一個(gè)新的希望的大門，但是到現(xiàn)在人們還是沒有能力可以去穿越時(shí)間，其實(shí)無論是否有能力去穿越時(shí)間那都是次要的，因?yàn)榇嬖诘哪Ｊ绞禽喕兀瑹o論往前或者往后都會(huì)再一次回到原先的那個(gè)點(diǎn)，你沒有辦法跳過去。

人們總是去希望明天，但是明日復(fù)明日，明日何其多。古往今來的圣者們當(dāng)你去看他們說過的話，寫過的書，里面從來沒有把人們的希望給寄托在未來里，一直都是當(dāng)下，你必須在當(dāng)下活出來，這是唯一的選擇，因?yàn)樗麄兡軌蚩吹阶銐蜷L(zhǎng)的時(shí)間跨度，他們知道真正的跳出只有當(dāng)下。

據(jù)說有人曾經(jīng)問愛因斯坦什么是相對(duì)論，愛因斯坦舉了一個(gè)很有意思的例子，如果你和一個(gè)美女坐在公園里聊天，你會(huì)覺得時(shí)間過的非?？?，當(dāng)你坐在一個(gè)炙烤的爐子上，多待一秒鐘你都會(huì)覺得非常的長(zhǎng)，這就是相對(duì)論。這是一個(gè)玩笑，但是這里面卻揭示了一個(gè)很有意思的事情就是對(duì)于時(shí)間的快慢其實(shí)很大程度上取決于人的大腦的覺受，當(dāng)你愉悅的投入的時(shí)候你會(huì)覺得時(shí)間非常的快，當(dāng)你驚恐的要逃離的時(shí)候你會(huì)覺得時(shí)間非常的慢，前者是迷而不覺，后者是覺而不悟。也就是對(duì)于前者你是無意識(shí)的，無意識(shí)的情況下其實(shí)人是處于一種機(jī)械的狀態(tài)，你是被推著走的，對(duì)于后者是有意識(shí)的但是無法出離，你在頭腦的局限中無法跳出來作為一個(gè)旁觀者，相比前者，后者往往會(huì)帶來更大的成長(zhǎng)，因?yàn)樵谟X得情況下是最容易醒的，所以古語：梅花香自苦寒來。因?yàn)槟莻€(gè)境遇把你逼到了絕境，別無選擇只能盡力一搏，所有的能量都被聚集到那個(gè)點(diǎn)上，所以因緣成熟的時(shí)候就會(huì)被穿透，穿透前是山窮水盡，穿透后是別有洞天。

佛問:生命在幾間？僧:數(shù)日間。佛復(fù)問一僧，答:飯食間。佛又問一僧，此僧答:生命在呼吸間。生命每時(shí)每刻都發(fā)生著生滅，古代的人也許很難從客觀上去理解這一點(diǎn)，但是現(xiàn)代的科學(xué)告訴我們每時(shí)每刻身體的細(xì)胞都在發(fā)生著生滅，生命每時(shí)每刻都在發(fā)生著變化，大腦的念頭不停的來來去去，但是我們聽說過一個(gè)詞：一念永恒。在念頭中存在某種超越時(shí)間的東西存在，這個(gè)超越時(shí)間的東西是什么，就是內(nèi)在的天空，念頭就像天中飄著的云，而那永恒就是天空，為什么一念會(huì)永恒，因?yàn)槟且荒钕в诹丝諢o，就像云融進(jìn)了天空，這個(gè)時(shí)候它不再是云，它成為了天空。

萬事到頭總成空，但是這個(gè)空是需要走到那里，你需要從無到有，再從有走到無，空并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的認(rèn)識(shí)，它是需要經(jīng)歷的，你必須徹底的體驗(yàn)到它，否則一切都還是頭腦的空談，生命是以體驗(yàn)為前提的，也就是你必須了悟它，你必須扒掉所有能夠依賴的東西，直到扒到最后不能再扒了，前念不念后念，念念不想續(xù)，到最后你不再去奢望明天，也不再去留戀昨天，你只存在于當(dāng)下，當(dāng)你能夠盡性的體驗(yàn)每個(gè)當(dāng)下，那么你將會(huì)徹底的達(dá)成，如果你還有念想，那么枷鎖還在，那個(gè)牽連還在繼續(xù)，最后到頭來只是又一次的輪回，本質(zhì)并沒有改變，所以你必須從念頭的枷鎖中解脫出來，成為天空，深入它們，看到它們，然后回到源頭。

有一個(gè)夜晚我燒毀了所有的記憶，從此我的夢(mèng)就透明了；有一個(gè)早晨我扔掉了所有的昨天，從此我的腳步就輕盈了 ?！└?duì)?/i>