在孔子的弟子中，子夏是年齡特別小的。

可他的成績卻不差，是“孔門十哲”之一，在文學(xué)方面造詣頗深。

在孔子眼中，子夏的領(lǐng)悟力很強，能夠做到舉一反三。

《論語?八佾》篇中說：

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也?”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎?”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣?！?/b>

子夏問孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊?！鞘裁匆馑?”孔子說：“先有白底再繪畫?！弊酉膯枺骸岸Y也是這樣吧?”孔子說：“子夏啟發(fā)了我啊，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。”

在這段話中，孔子用繪畫做比喻來啟發(fā)子夏，子夏馬上領(lǐng)悟到，一個人先有仁德之心，“禮”才會顯示他的用途。

能夠用心思考，觸類旁通，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度讓孔子非常高興。

另一方面，子夏非常強調(diào)學(xué)習(xí)方法的可操作性。

比如：

1）子夏曰：“日知其所無，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！?/b>

每天學(xué)一些新知識，每月復(fù)習(xí)所學(xué)的，就是好學(xué)了。

子夏在這里教授了具體的學(xué)習(xí)方法。

2）子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”

大節(jié)上不能超越界限，小節(jié)上有些出入是可以的。

當(dāng)?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)不再高不可攀，學(xué)習(xí)儒學(xué)就成了相對容易的事情。

3）子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/b>

做官還有余力的人就去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)還有余力的人就去做官。

子夏強調(diào)的是學(xué)習(xí)與實踐的結(jié)合。學(xué)習(xí)不忘實踐，實踐之后莫忘繼續(xù)學(xué)習(xí)。

孔子過世以后，子夏在西河教書。

他結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實，以及自己對儒家思想的理解，形成了獨特的教學(xué)思想和風(fēng)格。

在《論語?子張》篇中，子夏與同學(xué)子游的爭論，可以看出他獨有的教學(xué)方法。

子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對進(jìn)退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何?”子夏聞之，曰：“噫，言游過矣!君子之道，孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟圣人乎?”

子游說：“子夏的學(xué)生，做些打掃和迎送之事還可以，但這不過是末節(jié)小事，根本的東西卻沒學(xué)到，這怎么行呢?”子夏聽了，說：“唉，子游錯了。君子之道先傳授哪一條，后傳授哪一條，這就像草木一樣，要分類區(qū)別。君子之道怎么可以隨意歪曲呢?能按次序有始有終地教授學(xué)生，恐怕只有圣人吧!”

子夏認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該從人人可行的灑掃應(yīng)對進(jìn)退，這些基本事情做起。

然后再依據(jù)個人資質(zhì)，因材施教，循序漸進(jìn)。

這樣做有兩個好處。

其一，入門容易，讓人覺得學(xué)習(xí)不是一件特別難的事情。

其二，養(yǎng)成理論與實踐相結(jié)合的習(xí)慣。從日常生活點滴中修行與積累，在“習(xí)”中得到體悟。

子夏結(jié)合實際，與時俱進(jìn)的經(jīng)世儒學(xué)，使得他的理論被當(dāng)時的王侯貴族等廣泛接受，連魏國國君魏文侯，也成為了他的弟子。

可以說，子夏是孔子弟子中，對后世影響最大的人物之一。