文/書山花開
?原詩(shī)
饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來(lái)？談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)。感子漂母意，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。
?翻譯
【郭維森/包景誠(chéng)《陶淵明集全譯》，p57】
饑餓襲來(lái)，趕著我向前，不知道該向何方行走！
走啊走，來(lái)到這一人家，敲開了門卻不知如何開口。
主人懂得我的來(lái)意，豈能讓我來(lái)去空手。
談?wù)勑πΣ挥X向晚，舉起杯來(lái)勸我快喝酒。
心情高興遇到新知己，詠嘆之余，寫下詩(shī)篇一首。
感謝你漂母一樣的恩惠，慚愧啊，我不會(huì)有韓信那樣的成就！
結(jié)草？銜環(huán)？這恩情如何報(bào)答？敬謝你，只有在我身后。
【孟二冬《陶淵明集譯注》，p61】
饑餓驅(qū)我出門去，不知究竟去哪里。前行來(lái)到此村落，敲門卻難致詞語(yǔ)。
主人理解我心意，慷慨相贈(zèng)來(lái)不虛。暢談終日話投機(jī)，斟酒即飲不客氣。
新交好友心歡暢，即席賦詩(shī)表情意。感你恩深似漂母，無(wú)韓信才我心愧。
牢記胸中如何謝，死后報(bào)答君恩惠。
【謝先俊/王勛敏《陶淵明詩(shī)文選評(píng)》，p140】
饑餓驅(qū)使我向人乞討，茫茫然不知道走向何方。
腳步不停地來(lái)到了這個(gè)村落，敲開別人的大門一時(shí)又難把話講。
房主人明白了我的來(lái)意，送給我東西不讓我空跑一趟。
言談投機(jī)我在他家呆了一天，主人與我碰杯我也就放開了酒量。
交上了新朋我心情無(wú)比歡暢，邊談邊吟詠我寫下了新詩(shī)一章。
感激你施給我象漂母一樣的恩惠，慚愧的是自己的才略不能與韓信相當(dāng)。
把你對(duì)我的厚誼銘記在心，我只有死后在陰間圖謀報(bào)償。
?解釋
【郭維森/包景誠(chéng)《陶淵明集全譯》，p56】
推測(cè)本詩(shī)約作于青年時(shí)期，今暫系于晉太元十年（公元385年），時(shí)淵明二十一歲（詳見《年譜》太元十年注）。
因斷糧而求貸，似同乞食，故以“乞食”命篇。以淵明的高潔， 取此題名，反映了青年淵明的怨憤。這首詩(shī)意思分三層：饑而貸的窘迫狀，禮贈(zèng)而歡飲，解急后的感情波瀾。委婉曲折，歷歷如繪。感激語(yǔ)似重，這是古代君子受人之惠，其報(bào)必厚的緣故。不因自尊而偽飾真實(shí)感情，正顯出淵明的真率。
【孟二冬《陶淵明集譯注》，p60】
此詩(shī)當(dāng)是詩(shī)人晚年所作。詩(shī)中記敘了一次由于饑餓而出門借貸，并得人遺贈(zèng)、留飲的活動(dòng)。前四句通過(guò)具體的動(dòng)作和內(nèi)心狀態(tài)，形象地傳達(dá)出詩(shī)人復(fù)雜的心情；中間六句寫受到主人的盛情款待，由“談諧”而“情欣”，由酣飲而賦詩(shī)的情景；末四句對(duì)主人表示感激之情，寫得悲憤而寄慨遙深。這首詩(shī)不僅比較真實(shí)地反映了陶淵明晚年貧困生活的一個(gè)側(cè)面，而且也真實(shí)地反映出陶淵明樸拙真率的個(gè)性。
【劉繼才《陶淵明詩(shī)文譯釋》，p205】
《乞食》詩(shī)，是詩(shī)人晚所作。記敘了一次向人借貸并得人遺贈(zèng)、留飲的活動(dòng)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)詩(shī)人的復(fù)雜心情，是比較真實(shí)地反映詩(shī)人晚年貧困生活的一個(gè)側(cè)面。因此，過(guò)去許多為這首詩(shī)而展開的陶淵明是真行乞還是假行乞的爭(zhēng)論似不必要，應(yīng)該注意的倒是詩(shī)人在這首詩(shī)里所表現(xiàn)的憤慨情緒。從詩(shī)人生活實(shí)際觀察，從詩(shī)中描寫的感情表現(xiàn)分析，詩(shī)人向自己的親朋知已求食、索酒述是正常的，并不能看成是違背了詩(shī)人對(duì)檀濟(jì)道饋贈(zèng)“揮之而去”的性格。詩(shī)中所表現(xiàn)的感慨卻值得深思，“感子漂母意，愧我非韓才”，包含了詩(shī)人壯志未酬的無(wú)限激憤?！摆?bào)”、“相貽”不正是精衛(wèi)填海的雄心嗎？這絕不是一飯之恩不敢忘報(bào)的普通意思。僅僅是表現(xiàn)詩(shī)人什么美德?！袄⑽曳琼n才”，充分流露詩(shī)人政治上不能如愿的憤懣。這里面有大濟(jì)蒼生理想破滅而產(chǎn)生的憤慨，有對(duì)宋代晉立的政變所帶來(lái)的憂憤，和那個(gè)賢愚不分、黑白顛倒的時(shí)代里正直的知識(shí)分子懷才不遇的激憤等等。就在這被蘇軾稱為“大類丐者口頰”而感到“哀戰(zhàn)哀哉”的乞食詩(shī)里，卻滾動(dòng)著金剛怒目式的悲憤的感情潮水。可見，如果單純從乞食角度來(lái)理解，絕不能說(shuō)明這首詩(shī)的意義。詩(shī)人能做到“固窮”，并沒有因饑餓的襲擊便開始退縮，而是寧肯行乞以全其歸隱不仕之節(jié)，這確實(shí)表現(xiàn)了詩(shī)人的抗?fàn)幘瘛?/b>至于那些認(rèn)為陶淵明“乞食”使“萬(wàn)戶傷心，亦為之慚爾”的人，正是應(yīng)該自己“一慚”的，而那些認(rèn)為“此詩(shī)與《責(zé)子》等篇，皆無(wú)可學(xué)”的人更愈見其短見淺識(shí)。讀的前六句寫“行乞”。由于饑餓驅(qū)趕離家“行乞”，心中漫無(wú)目的地出走?！膀?qū)”、“不知”和“拙言辭”，寫出一個(gè)人身不由主的精神狀態(tài)和欲言又止的復(fù)雜心理活動(dòng)，非切身體驗(yàn)者是寫不出來(lái)的。中間四句寫與主人相遇甚歡的情景，即由“談諧”而“情欣”，由酣飲而即席賦詩(shī)。后四句寫詩(shī)人對(duì)主人因欣而生感，因感而思謝。不僅寫出實(shí)情實(shí)境，而且詩(shī)人寄慨遙深。
【唐滿先《陶淵明詩(shī)文選注》，p84】
這首詩(shī)是作著晚年遭災(zāi)時(shí)所作。詩(shī)中寫他餓得身不由主地出門去求乞，漫無(wú)目的地走著，敲了人家的門又不知道該說(shuō)些什么。好在主人理解他的來(lái)意，用酒飯招待他，于是談笑終日，即席賦詩(shī)。他感嘆自已不能象韓信在生時(shí)建功立業(yè)以報(bào)答漂母一樣地來(lái)報(bào)答主人。開頭四句寫得詼諧生動(dòng)，結(jié)尾四句寫得悲憤而寓意深刻。
【楊義選注譯評(píng)《陶淵明》，p36】
乞食，對(duì)中國(guó)的文人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)多么令人難堪的字眼，但貧困的書生有時(shí)也不得不滿含慚愧的伸出手去。陶淵明的隱居生活中，有“采菊東籬下”的閑適，也有“饑來(lái)驅(qū)我去”的窘迫。難得的是他那始終如一的坦然，即便是“乞食”，在他筆下，也只是以一種本本色色的面目出現(xiàn)，沒有傷感，沒有憤激，只有不知如何開口時(shí)的愧意，和對(duì)主人好心的無(wú)比真誠(chéng)的感激。開頭四句，寫?zhàn)囸I時(shí)那種茫然的感覺，和乞食時(shí)羞愧難言的神情，極為生動(dòng)真切，沒有真實(shí)的生活體驗(yàn)，這種情形是很難想象得來(lái)的。主人“遺贈(zèng)”和留飲賦詩(shī)的敘寫，充溢著人情的淳樸和溫暖，雖在乞食中，仍讓人感覺到人間世界的一種美好。末尾感謝的話，真誠(chéng)自然，人情人理：也許，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)中，唯有陶淵明才有這樣的心態(tài)，這樣的筆墨，并且借乞食這樣獨(dú)特的行為，寫出了淳樸的鄉(xiāng)間倫理，其文化氣質(zhì)是與田園詩(shī)相通的，或者說(shuō)，是田園詩(shī)的延伸。
【張彥《陶詩(shī)今說(shuō)》，p188】
首先申明：拙者之見，這是詩(shī)人陶公六十二歲時(shí)，在乞食有助的“主人”家，因得到熱心款待而倍加感激，即席詠賦的一首小詩(shī)。它是與《有會(huì)而作》時(shí)間相近的作品；不像友人郭、孫二君所說(shuō)，這是詩(shī)人陶公二十幾歲時(shí)的作品。不是，決非也！因?yàn)椴环线壿?。這首詩(shī)有什么感悟和特點(diǎn)呢？一是如此卓越的偉大詩(shī)人、文學(xué)家和思想家（全世界歷史上空想社會(huì)主義的創(chuàng)始人?。┨諟Y明到了晚年遇上災(zāi)荒年份竟然饑饉難耐外出乞食，鳴呼哀哉！二是見出古代君子受人恩典，有恩必報(bào)的高尚品性。
【《中國(guó)詩(shī)苑精華 陶淵明卷》，p221】
此詩(shī)大約作于宋文帝元嘉三年（426）。是年，陶淵明家遭年災(zāi)，家貧無(wú)依，只好去親友故人家求貸。題云“乞食”，是一種詼諧的說(shuō)法，蓋乞借于人以為食計(jì)，非真向人乞食也，觀詩(shī)中“解余意”、“遺贈(zèng)”可知。清邱嘉穗評(píng)此詩(shī)云：“此詩(shī)當(dāng)與杜子美《彭衙行》參看，方知古人一飯之惠亦不肯忘，而況于食君之祿乎？二公愛國(guó)忠君之心，皆時(shí)時(shí)發(fā)見于詩(shī)歌者，故知其平時(shí)必不肯輕受人惠；茍一受之，必知所感，非遮忘其身份而甘為卑諂也，亦足見高人之本心如是其厚耳。彼有自處岸然，受人之愛敬而漠不留情者，吾知其子鄉(xiāng)既忘恩，于國(guó)必負(fù)義矣?！保ā稏|山草堂陶詩(shī)箋》卷二）可謂深得淵明之詩(shī)旨。
【侯爵良等《陶淵明名篇賞析》，p183】
陶淵明晚年過(guò)著極為貧困的生活，弄到“乞食”的地步。他本來(lái)是一位性格樂(lè)觀的詩(shī)人，辭官歸隱后曾寫過(guò)好些表現(xiàn)鄉(xiāng)居樂(lè)趣的詩(shī)，畫出了一幅幅美好的鄉(xiāng)居圖?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙；狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”；“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往：相見無(wú)雜言，但道桑席長(zhǎng)”；“采菊東籬下，悠然見南山”；“既耕亦已種，時(shí)還讀我書”，“歡言酌春酒，摘我園中蔬”。這些詩(shī)句都是詩(shī)人在高興的時(shí)侯寫的，那時(shí)，他還不太窮，憑自己的辛勤耕耘可以解決生計(jì)問(wèn)題，有“酒”可“酌”，有“蔬”可“摘”。因此，詩(shī)中不乏歡趣?，F(xiàn)在，詩(shī)人老了，體力差了，而且多病，種不好莊稼，碰上荒年就一貧如洗，不得不向人借貸?？俊捌蚴场边^(guò)日子的陶淵明，自然會(huì)失去歡笑，他再也不去謳歌田園風(fēng)光，只說(shuō)自己的貧困，詩(shī)的內(nèi)容和情調(diào)大變。人們愛說(shuō)淵明是“田園詩(shī)人”，“隱逸詩(shī)人”，其實(shí)還應(yīng)說(shuō)他是“憤怒的詩(shī)人”。對(duì)于他的“乞食”，蘇東坡是同情的，說(shuō)詩(shī)中言辭，“大類丐者口頰也，哀哉！哀哉！非惟余哀之，舉世莫不哀之也”（見《東坡題跋·書淵明乞食詩(shī)后》》。有的人雖然同情淵明的“乞食”，但又略帶幾分譏笑，王維便是如此態(tài)度，他說(shuō)：“近有陶潛，不肯把板屈腰見督郵，解印綬棄官去。居貧，《乞食》詩(shī)云‘叩門拙言辭’，是屢乞而慚也。嘗一見督郵，安食公田數(shù)頃。一慚之不忍，而終身慚乎？”（見清人趙殿成《王右丞集箋注》卷十八）王維不是淵明的知音，他譏笑淵明晚年受窮是因?yàn)楫?dāng)初不見督郵的緣故，似乎是咎由自取，“一慚不忍而終身慚”。王維的說(shuō)法是可笑的，他對(duì)淵明的“骨氣”視而不見，自然不會(huì)正確評(píng)價(jià)淵明的人品。
淵明詩(shī)貴在真實(shí)，所寫的都是自己經(jīng)歷過(guò)的生活，他的歡笑、痛苦、憤怒、哀傷都表現(xiàn)在作品里。蘇軾贊賞陶淵明的詩(shī)，重要的一個(gè)原因就是因?yàn)樘諟Y明的真誠(chéng)坦率，心如其口，口如其詩(shī)，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，“饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客”。《乞食》給我們一個(gè)最深的印象就是真實(shí)，詩(shī)人選取這樣的題材寫詩(shī)是不一般的，內(nèi)容具有特色。詩(shī)的頭四句寫他乞食的原因和心情；中間六句寫他乞食時(shí)受到主人的熱清款待；末四句寫乞食后的感激心情。共有三個(gè)層次，依時(shí)間先后為序。詩(shī)中出現(xiàn)的人物不多，一個(gè)是詩(shī)人自己，另一個(gè)是熱情的主人。詩(shī)的首尾都是寫詩(shī)人自己的心情，只有中間才是寫詩(shī)人與主人的活動(dòng)。
題目是“乞食”，從哪里寫起呢？從乞食的原因?qū)懫?。“饑?lái)驅(qū)我去”，一語(yǔ)道破，“乞食”是因?yàn)椤梆嚒?。這樣的起筆“開門見山”，沒有繞彎，一個(gè)“驅(qū)”字，說(shuō)明了“饑”的程度，也說(shuō)明他是不愿乞食的，無(wú)奈“饑”得很厲害，“驅(qū)”使著自己不得不“去”乞食?！捌蚴场辈⒎枪獠实氖虑?，陶淵明在“饑來(lái)驅(qū)我去”的時(shí)候內(nèi)心不安，不知到底應(yīng)該到誰(shuí)家去乞食，猶豫不定?！安恢购沃蔽鍌€(gè)字寫出了詩(shī)人乞食的真實(shí)心理。在擇定了去向以后，淵明出門了，“行行至斯里，叩門拙言辭”?！靶行小笔侵匮?，有“走了又走”的意思，用以訴說(shuō)乞食的不易，走了很遠(yuǎn)的路。他鼓起勇氣去叩主人的門，心里不自在，慚愧、膽怯、害羞等等心情都有。這時(shí)的心情和窘態(tài)只用了“拙言辭”三字來(lái)表述?！斑甸T”是動(dòng)作，“拙言辭”是窘態(tài)，寫得很真實(shí)，我們似乎看見乞食的陶淵明怎樣羞愧地立于主人的門前。開頭四句詩(shī)寫乞食的原因和心理，采用直說(shuō)的方法，不是以含蓄取勝，而是以真實(shí)動(dòng)人。肚子餓了要去乞食，是真實(shí)的；不知去哪家乞食為好，是真實(shí)的；乞食者多慮，見到主人后言辭拙笨，這同樣是真實(shí)的。淵明把這種真實(shí)的生活、真實(shí)的感受用精煉的語(yǔ)言直接敘述出來(lái)，就成了真實(shí)動(dòng)人的詩(shī)。
接下去，淵明把詩(shī)筆轉(zhuǎn)到主人身上，把主人慷慨解囊、熱情待客的可敬之處具體地寫出來(lái)了。寫主人的慷慨解囊只說(shuō)了一件事，就是主人在知道淵明的“來(lái)意”之后，便給予“遺贈(zèng)”。寫熱情待客則說(shuō)了兩件事：長(zhǎng)談、傾杯。寫慷慨解囊一筆帶過(guò)，寫熱情待客則從兩方面敘述，這樣安排是恰當(dāng)?shù)?，重在寫主人的心靈，他不以財(cái)驕人。相反，他是那樣的善良，那樣地富有同情心，對(duì)乞食者“遺贈(zèng)”，使淵明自己感到?jīng)]有“虛來(lái)”；和主人結(jié)為“新知”，致使詩(shī)人詠懷賦詩(shī)。這樣寫，寫出了一種人情美。
乞食而得到“遺贈(zèng)”之后，詩(shī)人的筆從主人的身上又移到自己身上來(lái)，側(cè)重寫自己表示感激主人恩惠的心情。他把主人比作“漂母”，把自己比作受恩的韓信，這樣比喻是恰當(dāng)?shù)?，富有表達(dá)能力。韓信對(duì)漂母的感激是發(fā)自內(nèi)心的，詩(shī)人對(duì)主人的感激也是如此。主人有漂母一樣的恩惠，詩(shī)人卻自愧無(wú)韓信一樣的才能，所以詩(shī)人唯恐自己不能象韓信那樣厚報(bào)。詩(shī)人一面在抒發(fā)感激之情，一面又在訴說(shuō)心中的慚愧，這樣寫，展示了自己復(fù)雜的內(nèi)心世界?！袄⑽曳琼n才”這句話可能還有借題發(fā)揮的意思，詩(shī)人在發(fā)牢騷，說(shuō)自己的一生不得志，未能象韓信那樣去施展自己的才干。結(jié)尾兩句寫出了詩(shī)人的受恩知報(bào)，也是一種人情美。
【吳小如等《陶淵明詩(shī)文鑒賞辭典》，p78】
《乞食》一詩(shī)，是淵明躬耕生涯之一側(cè)面寫照，至為真實(shí)，亦至為感人。“饑來(lái)驅(qū)我去，不知競(jìng)何之?！睖Y明歸耕之后，備嘗農(nóng)民之艱辛，尤其是饑餓?！队袝?huì)而作》云：“弱年逢家乏，老至更長(zhǎng)饑?！薄讹嬀啤返谑自疲骸熬贡Ч谈F節(jié)，饑寒飽所更?！苯钥捎∽C。起二句直寫出為饑餓所逼迫，不得不去乞食的痛苦情形和惶遽心態(tài)，詩(shī)人自己也不知該往何處去才是。“竟”之一字，透露出反復(fù)的思付，既見得當(dāng)時(shí)農(nóng)村之凋敝，有糧之家太少，告貸幾乎無(wú)門；亦見得詩(shī)人對(duì)于所求之人，終究有所選擇。淵明乃固窮之士。蕭統(tǒng)《陶淵明傳》載江州刺史檀道濟(jì)“饋以梁肉，（淵明）麾之而去”，就是一好例?！靶行兄了估?，叩門拙言辭?！弊甙∽甙?，不期然地走到了那一處墟里。由此可見，雖然“不知竟何之”，但下意識(shí)中，終究還是有其人的。此人當(dāng)然應(yīng)是一可求之人。盡管如此，敲開門后，自己還是口訥辭拙，不知所云。乞食，對(duì)于一個(gè)有自尊心的人，畢竟是難于啟齒的呵?！爸魅私庥嘁?，遺贈(zèng)豈虛來(lái)?！?b>主人見淵明此時(shí)的饑色和窘樣，他全明白了，立刻拿出糧食相贈(zèng)，詩(shī)人果然不虛此行。多么好的人呵！詩(shī)情至此，由痛苦惶遽轉(zhuǎn)變、提升為欣慰感激?！罢勚C終日夕，觴至輒傾杯?！敝魅瞬粌H急人之難，而且善體人情。他殷勤挽留詩(shī)人坐下相談，兩人談得投機(jī)，不覺到了黃昏，飯已經(jīng)做好了，便擺出了酒菜。詩(shī)人已經(jīng)無(wú)拘無(wú)束了，端起酒杯便開懷暢飲。淵明愛酒。
“傾”之一字，下得痛快，這才是淵明“質(zhì)性自然”之本色呵?！扒樾佬轮?dú)g，言詠遂賦詩(shī)?！痹?shī)人為有這位新交而真心歡喜，談得高興，于是賦詩(shī)相贈(zèng)。從“新知”二字，可見主人與詩(shī)人尚是新交，但詩(shī)人心知其人亦是一雅士，所以才“行行至斯里?！毕旅嫠木?，正面表達(dá)感激之情，是全詩(shī)的主要意旨?！案凶悠富荩⑽曳琼n才。”《史記·淮陰侯列傳》載韓信“始為布衣時(shí)，貧”，“釣于城下，諸母漂（絮），有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報(bào)母。’”后來(lái)韓信在劉邦部下立大功，封楚王，“召所從食漂母，賜千金?！痹?shī)人借用此一典故，對(duì)主人說(shuō)，感激您深似漂母的恩惠，慚愧的是我無(wú)韓信之才能，難以報(bào)答于您。“銜知何謝，冥報(bào)以相貽?！蹦亩骰菸矣肋h(yuǎn)珍藏在心里，今生不知如何能夠答謝，只有死后我在冥冥之中，再來(lái)報(bào)答于您。中國(guó)古代有“冥報(bào)”的說(shuō)法，如“結(jié)草銜環(huán)”的故事便是?！摆?bào)”之語(yǔ)，表達(dá)的是至深至高的感激之忱?！摆?bào)”之是否可能，雖可不論，但此種感激之忱，則至為珍貴。
此詩(shī)的啟示意義，超越了乞食一事。全幅詩(shī)篇語(yǔ)言平淡無(wú)華，卻蘊(yùn)發(fā)著人性美麗的光輝。主人急人之難，詩(shī)人感恩圖報(bào)，皆至性真情，自然呈露，光彩照人。這是兩種高尚人格的對(duì)面與相照。急人之難，施恩不圖報(bào)；受恩必報(bào)，飲水不忘挖井人—這是中國(guó)民族精神中的傳統(tǒng)美德。詩(shī)中映現(xiàn)的兩種人格，深受傳統(tǒng)美德的煦育，亦是傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。
【輯評(píng)】（金融鼎編注《陶淵明注新修》，p228）
蘇軾《東坡題跋》卷二：淵明得一食，至欲以冥謝主人，此大類丐者口頰也，哀哉哀哉！非獨(dú)余哀之，舉世莫不哀之也。饑寒常在生前，聲名常在身后，二者不相持，此士之所以窮也。張潮等同閱《曹陶謝三家詩(shī)·陶集》卷二：初為饑驅(qū)而出，心中漫無(wú)所適，及叩門，覺為謀食而來(lái)，故拙于言辭，且不屑有所請(qǐng)，在主人解意授食，至飲酒賦詩(shī)，忽露本色，云“冥報(bào)以相貽”，即是拙言辭處。
溫汝能纂集《陶詩(shī)匯評(píng)》卷二：此詩(shī)非設(shè)言也。因饑求食，是貧士所有之事，特淵明胸懷，視之曠如，固不必諱言之耳。起二句諧甚、趣甚，以下求食得食，因飲而欣，因欣而生感，因感而思謝，俱是實(shí)情實(shí)景。蓋淵明恥事二姓，自甘窮餓，不乞求權(quán)貴，而乞于田野，所謂富貴利達(dá)，不足以動(dòng)其中也。淵明之乞，其諸異乎人之乞歟！
張蔭嘉《古詩(shī)賞析》卷十三：此向人借貸、感人遺贈(zèng)留飲而作。題云《乞食》，蓋乞借于人以為食計(jì)，非真乞人食也，觀詩(shī)中解意遺贈(zèng)可見。解者誤會(huì)，唐突多矣。
