天性桎梏下的靈魂

? ? ? ??人和其他動物在天性上的的區(qū)別在于人具有理性化的思維和情感。人善于理解分析一些事情，在感情上能控制和把握分寸，具有一定得思維邏輯和判斷力。但是人和其他動物又有同樣的天性，那就是：欲望、貪婪、自私、虛偽、懶惰。在人天性的桎梏下，每個人都在動物及人的世界里游離，扮演著不同的角色，所以說，世界上沒有絕對的好人，也就沒有絕對的壞人。每個相對好人都有卑劣的一面，即使是一個偉人、英雄亦或是慈母善父；所謂的壞人也有善良的一隅，即便是一個在監(jiān)獄服刑的罪犯。人的靈魂在天性桎梏下，往往不能自己，常常為了face和emotion以及society，而不能抓住超越自己的chance。

? ? ? （一）三思后行的辦公室秘書

面對剛剛上任的王凌宇市長，宮秘書的工作每天都要小心翼翼，如履薄冰。因為他還不了解市長的工作方法、生活習慣以及脾氣秉性，況且他目前還不算是市長的私人秘書。宮秘書天生才傲霸氣，總給人盛氣凌人，桀驁不馴的感覺。他時刻在思考、在分析，唯恐哪一點出了偏差會影響今后的發(fā)展。

? ? ? “小宮嗎？你馬上通知常委到六樓會議室開會，主要商議開發(fā)區(qū)項目建設(shè)事宜。不能請假，有事直接找我請假。” ???????????“好，市長。我馬上通知?！睂m秘書放下電話，匆匆忙忙直奔各位領(lǐng)導辦公室，因為他聽說王市長性子非常急，他哪敢有一秒鐘的耽擱。他首先來到主管文教衛(wèi)生的李市長辦公室門前，想敲門通知，這時他似乎聽到有人匯報工作。他悄悄地回到了辦公室，靜靜地思考了一番：到底幾點開為宜？要是先通知李市長，常務(wù)市長知道了會不會多想？徑直敲門進領(lǐng)導房間領(lǐng)導不會生氣嗎？是否還要先告訴辦公室主任呢？誰做會議記錄呢？小宮拿起電話本能地按照領(lǐng)導順序開始通知。當他通知到張副市長的時候，張副市長說：“宮秘書，你告訴市長我在陪同省里客人。”說罷，放下了手中的電話。宮秘書聽著滴滴的手機聲不知如何是好，張副市長的脾氣不好，而且絕對是后備干部，大家都尊重他更怕他。他轉(zhuǎn)而一想，這樣吧，到主任室先做匯報說市長緊急會議，主任也不會耽誤的。他來到主任辦公室做了匯報，但他沒說張副市長的事情，但他對市長說的不許請假卻加重了語氣。他說：“主任，由于時間的關(guān)系，我通知十人，你通知幾名主要的?！薄昂?，抓緊通知，另外你參加會議做記錄。”他看著主任快速而又熟練地撥電話動作，他心里很是佩服。慢慢地退出主任辦公室，輕輕地將門關(guān)好。三字經(jīng)曰：人之初，性本善，性相近，習相遠。按此假定人的本性是善的，由于諸多外在因素影響，譬如生存環(huán)境，家庭學校教育，結(jié)交朋友好壞，或某一瞬間控制能力的偏差，方才表露出不同的善惡。人的性格原本就是多重性的，有陽光面，也有陰暗側(cè)。正常情況下，理智往往起決定性作用。

? ? ? ?古語謂：江山易改、本性難移。詮釋為人的性格與生俱來的，是后天無法改變的。而另一種說法：人是由動物進化而來，動物界里的弱肉強食、亂倫、生存競爭的基因尚殘留在細胞里。意指人身上留有動物的本性潛伏其內(nèi)，一旦生存條件重返險惡環(huán)境，惡的本性即會顯露無遺，求生的本能將導致向惡方向發(fā)展，如此，人性本是惡的。那么是否殘忍者體內(nèi)的動物性能比例比一般人高？故此引發(fā)的獸性亦強？綜觀相熟之人，即便一母所生，遺傳基因完全相同，且在同一環(huán)境成長，接受一樣教育，吃相同食物，卻仍然產(chǎn)生彼此相差甚遠的性格。若此譯意，人之本性乃先天而生？

? ? ? ? 現(xiàn)實中人性善惡不是一成不變的。某些橫行霸道，作惡多端的惡人，一旦被法律制裁時，絕大部分悔之莫及，諄諄告誡千萬別步入他的后塵。此時的人性發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，“人之將死其言也善”。或許當惡的本性不能再為個體謀取利益，惡被摒棄從而呈現(xiàn)善的一面了。參照某哲學家分析，把人性分為三層：第一層：生物性，偏于惡；第二層：社會性，善惡交錯；第三層：精神性，偏于善。在此基礎(chǔ)上推導出人性中有百分之九十偏向惡，百分之十偏向善。

? ? ? ? 細忖生活中能覺察的人的本性，實質(zhì)是善惡并存與交織的統(tǒng)一。善與惡互相滲透著。仿佛沒有單一的至善或至惡之人。所謂的善和惡僅僅相對而言的，受時間、地點、道德評判標準等條件制約。善與惡在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化，時善時惡。顯而易見的是在集體時可行善，獨處時生惡；有人監(jiān)督時善，失去控制時惡；身強力壯血氣方剛時易惡，體弱衰老時從善。

? ? ? ?或許人類已使自己遠離了自然，于是本性愈來愈模糊不清了。科學進步，社會的高速發(fā)展，物質(zhì)文明的背后卻藏匿著厚重的沉郁與發(fā)泄的欲望。

? ? ? ?以上的種種困惑曾與朋友們討論過，然而仁者見仁、智者見智，各敘己思，沒有統(tǒng)一答案。而我通過較長久的思索逐漸形成了自己的觀念：甭管人的本性善惡，關(guān)鍵如何去選擇和樹立的問題。誠如一位朋友所歸納：人性，乃是處于動物性與神性之間的介質(zhì)，是對動物性的克服以及向神性的靠攏，人距離動物越遠就越文明，亦能越從善。