如果說(shuō)人生的意義是為了別人，為了社會(huì)，這顯然把人的意義放在了人與人之間的載體上，很多人堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)。

然而如果是這樣的話，假設(shè)我們生活世界的周圍環(huán)境并不是我們的同類——人，而是貓、狗，那么我們?nèi)松欠裼肿兂闪藶榱素埞罚挥袨榱素埞肺覀兊娜松庞幸饬x？也許有人想這顯然是變成了個(gè)人的意義。然而為什么不呢？

再設(shè)想，我們變成了一只動(dòng)物，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思考，只有本能的舉動(dòng)，那么我們的意義是什么？換句話說(shuō)，你認(rèn)為我們生活中的貓狗生活在世界上有什么意義？還是想說(shuō)他們不會(huì)有任何意義？可是一個(gè)東西的存在必然有它應(yīng)有的意義，不然它為什么存在？

意義對(duì)于任何一個(gè)可以自由活動(dòng)的生物總是相對(duì)的，一定沒(méi)有絕對(duì)意義。

貓狗的存在由于他們不能思考，所以意義的圈子也許會(huì)比能思考的人類小一點(diǎn)，因?yàn)樗麄兯龅挠邢?。而人類就顯得寬泛的多。

人類由于能夠思考、創(chuàng)造，所以意義圈顯得非常非常自由，但是大體上遵循自然規(guī)律，表現(xiàn)出的是大多數(shù)人認(rèn)同的社會(huì)性。即是人生意義是為了別人，為了社會(huì)，更甚者為了國(guó)家。但是，這并不是意味著人的意義被確定下來(lái)。

正如我所說(shuō)，人類能夠思考能夠創(chuàng)造，所以當(dāng)人類個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系薄弱時(shí)，這種被大多數(shù)人認(rèn)同的意義就會(huì)被打破，呈現(xiàn)出個(gè)體認(rèn)同的意義，也許這會(huì)被他人否定，但是毫無(wú)疑問(wèn)這同樣是一種意義的表現(xiàn)。就比如你可以不去奉獻(xiàn)國(guó)家奉獻(xiàn)社會(huì)，你同樣能活下來(lái)，只是不能被別人認(rèn)同罷了。

我想補(bǔ)充的是一個(gè)人的存在一定存在著意義，我不想再看到一個(gè)人說(shuō)自己的存在沒(méi)有任何意義，也許你只是無(wú)所適從，那就隨心吧，隨著心去選擇，把握，堅(jiān)持。無(wú)論最后怎樣你會(huì)看到真正的自己。