一切即一，一即一切，此是至真之理。然世人多不能識(shí)之，不識(shí)之故不能信之，不信之則其必迷于一己之私，遂生妄念雜欲，囂囂乎其私心之上，使其妄念愈以求己謀私為慮，令其雜欲愈以多財(cái)強(qiáng)勢(shì)為貴，而盡忘夫物我是非本一之理，此正南轅北轍之事，非獨(dú)不可成其私心，反徒增其困苦煩惱而已矣。

余觀光源氏之為人，雖不可謂之至真之人，然其居處行思每有凡夫難及之處，若其失勢(shì)朝堂、屈迫受制于右臣族黨之時(shí)，遷徙邊鄙，光華黯淡，然其于彼邊鄙亦不慘慘戚戚于一身之悲運(yùn)，亦不怨怒忿恨于政敵之惡舉，獨(dú)以放曠之心，閑逸之情，山民自處，遍嘗山鄉(xiāng)美味，縱覽水村妙景，悠悠然更與山間一眾老少新朋舊友同樂，此非其所以致云雨而息驚雷之故耶?及至返京，歲月既久，時(shí)勢(shì)變遷，冷泉踐祚而尊其生父，光源氏由此而韶華盛極，右臣族黨反落困窘之局，而光源氏則不思報(bào)之復(fù)之，更以憐愛之心加于昔時(shí)抑己之弘徽太后，善處優(yōu)待，令夫知其事者無不反怪弘徽當(dāng)初之蠻狠，此正光源氏之所以仁善近理而謂之凡夫難及也。

反觀汲汲乎功名富貴之徒，詐偽乎權(quán)謀黨爭(zhēng)之輩，若右大臣、弘徽太后、頭中將、左近中將者，其有光源氏之近于至真之理乎?其有光源氏之一切即一之仁善胸懷乎?