此典句出自［清代］黃景仁《雜感》：

仙佛茫茫兩未成，只知獨(dú)夜不平鳴。

風(fēng)蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來(lái)薄幸名。

十有九人堪白眼，百無(wú)一用是書(shū)生。

莫因詩(shī)卷愁成讖，春鳥(niǎo)秋蟲(chóng)自作聲。

注釋：

風(fēng)蓬：蓬草隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，比喻人被命運(yùn)撥弄，蹤跡不定。

泥絮：被泥水沾濕的柳絮，比喻不會(huì)再輕狂。

薄幸：對(duì)女子負(fù)心。

書(shū)生：作者自謂。

讖（chèn）：秦漢間巫師、方士編造的預(yù)示兇吉的隱語(yǔ)，指將要應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言、預(yù)兆。

譯文：

自己成仙成佛的道路渺茫，都無(wú)法成功，只能在深夜獨(dú)自作詩(shī)，抒發(fā)心中的不平。

飄泊不定的落魄生活，把詩(shī)人詩(shī)歌中慷慨激昂之氣消磨而盡。萬(wàn)念俱寂、對(duì)女子已經(jīng)沒(méi)有輕狂之念的人，卻得到負(fù)心漢的名聲。

十個(gè)人中有九個(gè)人是可以用白眼相向的，最沒(méi)有用處的就是書(shū)生。

不要憂愁自己寫的愁苦之詩(shī)會(huì)成為吉兇的預(yù)言，春天的鳥(niǎo)兒和秋天的蟲(chóng)兒都會(huì)發(fā)出自己的聲音。

賞析：

詩(shī)人一生懷才不遇，窮困潦倒。通過(guò)對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖的體悟，把理性思考上升到了一種宇宙哲學(xué)的高度，是對(duì)全人類困頓處境的心理描繪。

“十有九人堪白眼，百無(wú)一用是書(shū)生”是該詩(shī)的名句，道出了古往今來(lái)讀書(shū)人的辛酸，此句在自嘲的同時(shí)，亦寄寓了極大的悲憤力量?，F(xiàn)在多用來(lái)形容雖有滿腹學(xué)問(wèn)，可惜有志難伸的困境 。

首聯(lián)說(shuō)自己仙佛未成，只知賦詩(shī)抒憤。頷聯(lián)哀嘆自身慷慨悲歌的豪氣已被落魄境遇消磨殆盡．甚至被人誤解。

詩(shī)中“不平鳴”三字很值得注意。所謂“乾隆盛世”，文字獄很可怕，一般士人噤若寒蟬，而黃身上卻有一種抗?fàn)幍摹耙靶浴薄＿@種抗?fàn)帲?dāng)然是從個(gè)人仕途遭遇引起的，他“六赴鄉(xiāng)試，概報(bào)罷?！敝缓瞄L(zhǎng)期游幕，依人為生，心中自有一股對(duì)社會(huì)的不平之氣。

當(dāng)然，長(zhǎng)期游幕的生活，使詩(shī)人唱出了更多的凄悲的調(diào)子，如頷聯(lián)所寫：“風(fēng)蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來(lái)薄幸名?！边@兩句詩(shī)概括了詩(shī)人一生飄零痛苦的身世和他那與世落落寡合的個(gè)性。

對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)是嚴(yán)峻的，時(shí)代是冷酷的，命運(yùn)是不公正的。像風(fēng)中蓬草，到處飄零，慷慨悲歌之氣消磨殆盡。

“泥絮沾來(lái)薄幸名”，正是他感到自己不可一世的詩(shī)名，只不過(guò)如同墜落在泥淖里的柳絮，難以飛舉，而又被一些權(quán)貴們認(rèn)為高傲的不識(shí)抬舉和不近人情的“薄幸”之人 。

頸聯(lián)“十有九人堪白眼，百無(wú)一用是書(shū)生。”他清醒地認(rèn)識(shí)到：他面對(duì)的“乾隆盛世”，實(shí)際上是一個(gè)是非不分、人情險(xiǎn)惡、倒行逆施的世道。

詩(shī)人慨嘆這個(gè)世界不是屬于我們這類書(shū)生的，在世人眼里，書(shū)生只是“百無(wú)一用”的大傻瓜。顯然，“百無(wú)一用是書(shū)生”這句是反語(yǔ)，是牢騷，是憤世嫉俗的“不平鳴”。

尾聯(lián)“莫因詩(shī)卷愁成讖，春鳥(niǎo)秋蟲(chóng)自作聲”，其意是要告訴眾人：不要因?yàn)楸憩F(xiàn)愁思就是負(fù)能量，春鳥(niǎo)與秋蟲(chóng)它們的叫聲都是自然的產(chǎn)物，發(fā)出的都是天籟之音。