第11課《〈論語〉十二章》

一、作者簡(jiǎn)介

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。

二、寫作背景

面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)那樣的亂世，知識(shí)分子大都很不滿意，于是紛紛思考救國(guó)救民、解決社會(huì)矛盾的方針路線。各自的想法大不相同，于是形成不同的學(xué)說流派。在孔子為代表的儒家之外，先后出現(xiàn)了道家、墨家、法家等不同流派。

于是有所謂“百家爭(zhēng)鳴”的局面出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)之交的“百家爭(zhēng)鳴”，是一個(gè)思想大爆炸的時(shí)代，是中國(guó)思想史上第一個(gè)黃金時(shí)期。中國(guó)傳統(tǒng)中很多光輝的思想主張，都產(chǎn)生于那個(gè)時(shí)代。

以孔子為代表的儒家，即是“百家爭(zhēng)鳴”中最重要的一個(gè)學(xué)術(shù)流派。經(jīng)過歷史的淘汰和選擇，儒家思想在漢武帝之后成為中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心。

三、字詞

子：古代對(duì)男子的尊稱，這里指孔子。

時(shí)習(xí)：按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。

不亦說乎：不是很愉快嗎？不亦……乎，常用于表示委婉的反問。說，通假字，同“悅”，愉快。

慍：生氣，發(fā)怒。

君子：這里指道德上有修養(yǎng)，有才德的人。

吾:人稱代詞，我。

日：每天。

三省：多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說，實(shí)指三個(gè)方面。省，自我檢查、反省。

為人謀：替人謀劃事情。

忠：竭盡自己的心力。

信：誠(chéng)信。

傳：傳授，這里指老師傳授的知識(shí)。

十有五：十五歲。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。

立：立身，指能有所成就。站立，站得住。

惑：迷惑，疑惑。

天命：上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬物的主宰。命，命令。

耳順：對(duì)此有多種解釋，通常認(rèn)為是能聽得進(jìn)不同的意見。

從心所欲：順從意愿。

逾矩：越過法度。逾，越過。矩，法度。

溫故而知新：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)。

罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。

殆（dài）：疑惑。

回：即顏回（前521—前490），字子淵，春秋末期魯國(guó)人，孔子的弟子。

簞：古代盛飯用的圓形竹器。

堪：能忍受。

之：代詞，它，這里指學(xué)問和事業(yè)。一說，指仁德。

者：代詞，“……的人”。

好：喜愛，愛好。

樂：以……為快樂。

飯疏食，飲水：吃粗糧，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。水，文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。

肱（gōng）：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。

于：介詞，對(duì)，對(duì)于。

如浮云：像浮云一樣。

焉：于此，意思是在其中。

善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。善，好。者，……的人

川上：河邊。川，河流。

逝者如斯夫，不舍晝夜：時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停。逝，往；離去。斯，代詞，這，指河水。夫，語氣詞，用于句末，表示感嘆。

三軍：指軍隊(duì)。

奪：改變。

匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。

子夏（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晉國(guó)人，孔子的弟子。

篤志：志向堅(jiān)定。篤，堅(jiān)守。

切問而近思：懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事情。切，懇切。

仁：仁德。?

四、結(jié)構(gòu)層次

《論語十二章》分三部分：

第一部分：學(xué)習(xí)態(tài)度

第二部分：學(xué)習(xí)方法

第三部分：修身做人

五、課文分析

試按學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)將課文中的句子進(jìn)行分類。

1.學(xué)習(xí)方法：

（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之。

（2）溫故而知新。

（3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

（4）博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

2.學(xué)習(xí)態(tài)度：

（1）知之者不如好之者，好知者不如樂知者。

（2）三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

3.品德修養(yǎng)：

（1）人不知而不慍，不亦君子乎？

（2）吾日三省吾身。

（3）飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

（4）三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

（5）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

合作探究

通過本文的學(xué)習(xí)，你能就本篇課文的寫作特點(diǎn)及對(duì)后世的影響，談一點(diǎn)自己的看法嗎？

1.寫作特點(diǎn)：

（1）語言簡(jiǎn)潔、含蓄雋永。語錄體是《論語》文體的基本特征，它就是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，但意思的表達(dá)卻不乏一定的深度，值得推敲斟酌學(xué)習(xí)。

（2）《論語》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥數(shù)語中，蘊(yùn)含著一個(gè)為人師者的胸襟、風(fēng)范，我們可以從中體會(huì)到，一個(gè)師者的拳拳育人之心。

2.影響：

《論語》這種在對(duì)話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制；言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。?

六、拓展延伸

語錄體

中國(guó)古代散文的一種體式。常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，短小簡(jiǎn)約，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，也不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，故稱之為語錄體。

先秦記載孔子及弟子言行的《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。其中《論語》簡(jiǎn)明深刻、語約義豐，往往在一兩句話里包含豐富的人生哲理和人生經(jīng)驗(yàn)，流傳后世，成為人們常用的成語、警句和格言。

如:《論語》曾子曰:"吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎?"