你是否也有類似的疑惑:信仰到底意味著什么？人生的真相又是什么？我們每一個人應該堅持怎樣的人生觀？我們又該如何度過自己的一生？關(guān)于這一系列疑問，這本書可以幫你解答。
《人生中不可不想的事》由享譽全球的印度著名思想家克里希那穆提（以下簡稱克氏）所著。在這本書中，克氏沿用了他一貫的空靈、禪意和沉思的思考與寫作方式，從生命、自由、愛、革新、心智、生活和真理等七個方面出發(fā)，在每個人的心目中，描繪了一幅完美的人生景觀圖。
一、我們應該如何理解生命？
有人曾把人生的全部內(nèi)容，歸結(jié)為車子、房子、票子、妻子、孩子五件事情。這些就是人生中最重要的事情嗎？
答案顯然不是這樣的。那么，除了這些，人生中最重要的事情又是什么呢？克氏從教育的角度出發(fā)，做了詳盡地分析。他認為，現(xiàn)行的教育體制只關(guān)注分數(shù)的高低，只注重能否找到好工作，只鼓勵人們不斷地參與競爭。
這樣培養(yǎng)出來的人視野短視，不具備長遠發(fā)展的實力。進而，克氏提出，教育的根本任務在于“了解廣大生命的所有精微面”。這也是人生中最重要的事情，這件事情的實質(zhì)就是要理解生命。其中最為重要的是理解生命是什么，生又有哪些獨特的地方。
生命有兩大內(nèi)涵。一是生命包羅萬象，既包括大自然中的一切生靈，如花草樹木、蟲魚鳥獸等；也包括人內(nèi)在的各種變化，如情緒波動、情感表達、頭腦風暴等；更包括人外在的一切活動，如推動社會變革、開展經(jīng)濟活動、維護和平等。
但現(xiàn)實情況是，我們只關(guān)注了生命的一部分，而且是很小的一部分，并未看到生命的全部景觀，這必將導致我們的視野短視狹隘。而以這種視野培養(yǎng)出來的人注定是不健全的。
根據(jù)對生命的理解，可將生命的獨特性概括為心智、革新、自由等三大內(nèi)容。恩格斯說:“思維著的精神是地球上最美的花朵?！笨梢?，將心智作為生命的核心，一點都不過分，而革新與自由是生命的關(guān)鍵特征。沒有這些，生命就會枯竭。
心智是生命最為獨特的地方，最重要的特征是具有無限的包容力。健全的心智要敢于克服恐懼，但不能走向膨脹和夸張，也就是還要消除野心。只有真正讓心智自由地流動起來，才能發(fā)現(xiàn)真相。
對生命而言，自由是一種狀態(tài)。無拘無束不是自由，恣意妄為不是自由，放任自流更不是自由。在這里，自由是一種生命應有的狀態(tài)，是生命在任何時候都不能失掉的信念。
生命流動的本性決定了生命必須不斷革新的現(xiàn)實。落后就要挨打，生命的僵化是最可怕的落后。革新不只是要革新僵化的體制、環(huán)境和制度，還要革新僵化的身體、心靈和智能，不斷探索是革新的重要特征。
二、我們?nèi)绾潍@得智慧？
1.我們?yōu)槭裁匆勛杂傻膯栴}？
克氏在《重新認識你自己》一書做了重點論述，這里只重點強調(diào)一點，生命有時候很脆弱。舉個比較突出的例子，人容易受到情緒的控制。一旦被情緒控制，整個生命便會被綁架。毋庸置疑，實現(xiàn)人生自由是一個非常緊迫的問題。
2.自由到底意味著什么？
像財務自由、時間自由這些只是對自由的一個比較淺層次的解讀。從更高意義上來說，自由意味著一種豁達、通透和自足的精神狀態(tài)。
也就是莊子在夢中夢到蝴蝶后的那種體悟和感受，即物我兩忘的狀態(tài)。這種狀態(tài)下，生命不會被恐懼所干擾，甚至連求取安全感的沖動都沒有了。
克氏認為，如果一個人實現(xiàn)了真正的自由，他將得到真正的智慧。智慧不是知識、觀點、觀念和信仰，它是產(chǎn)生這些內(nèi)容的理由和根據(jù)，是一種毫無掛礙，一瀉千里、生機勃勃的狀態(tài)。
但智慧不是輕而易舉就可以獲得的，它還會受到各種因素的影響和制約。你要想獲得智慧，必須具備這樣的三大特質(zhì)。
一個特質(zhì)是，要有深刻的洞察力。心理學有一個詞叫“舒適區(qū)”，泛指那些讓人具備舒適感和安全感的區(qū)域。此外，還有一些與之相反的區(qū)域，比如恐懼區(qū)。這些區(qū)域都在無形中影響人生不斷前進的步伐，你要能夠意識到這些區(qū)域的存在，并對它們做一針見血的分析和批判。還有，你得勇敢地走出各種舒適區(qū)和恐懼區(qū)，解放生命，打造純真的生命狀態(tài)。純真的狀態(tài)與“壁立千仞，無欲則剛”的狀態(tài)有異曲同工之妙，也就是克氏所說的“無邪”的狀態(tài)。
再就是，你要勇敢地成為自己。從兒時起，我們總是被教育要成為某些人，卻一直沒有被教要成為自己。這使得現(xiàn)實生命與真實生命相分離，違背了生命獨特性的規(guī)律。
3.我們又該如何實現(xiàn)人生的自由呢？
獲得自由的方式有很多，其中有兩個最為重要的方式。一是要破除內(nèi)在的依賴。自由的對立面是惰性。人天生懶惰，是因為可以更好地依賴別人。因此要獲得自由，既不能依賴外在環(huán)境，也不能依賴過去的看法，要真正依賴的是當下的人生現(xiàn)實。
另外，要學會去愛而不是被愛。自由的最大特點在于主動性，愛也有這樣的特點。我們要主動去愛，不求回報地去愛，而不是去等待愛，被動地愛和別有用心地愛。關(guān)于愛的具體內(nèi)容，在下一章還會詳細論述。
三、愛的真諦是什么？
2015年，當代學者錢理群提出一個詞，仿佛觸痛了國民的神經(jīng)，瞬間在社會上引起了廣泛討論。
這個詞就是“精致的利己主義者”，它主要泛指那些善于利用體制達到自己的目的的人。他們擁有極高的智商，而且懂得合作，但又善于鉆營和投機，追求世俗和偽裝。錢教授認為他們對社會的潛在危害更大。
為何這個詞會引起如此強烈的反響？為什么這樣的人會受到如此強烈的指責和批判？背后的根本原因只有一個，那就是他們嚴重缺乏公共意識和公共精神，進一步說就是不懂得愛自自己與愛世界的辯證關(guān)系，也就是愛的真諦。
那為什么人們意識不到愛的真諦呢？首先，人們忙于耕耘在自己的專業(yè)領(lǐng)域，卻忘記了自己的社會身份和公民身份；其次，人們喜歡用交易的思維來對待愛，但忽視了愛的超越性意義；再就是，人們受野心的蠱惑，忙于競爭，心中難以播下愛的種子。這些原因的存在，使得人們失去了發(fā)現(xiàn)愛、表達愛和踐行愛的能力和精神。
既然現(xiàn)實中意識的愛不是真正的愛，我們就要繼續(xù)追尋愛的真諦?？耸蠌娜齻€方面對愛進行了界定。一方面，他認為愛是實在的，而不是情緒化的、使你哭泣的事物；另一方面，他認為愛不是傷感；還有，他認為愛是純?nèi)坏摹?
這里重點說一下，愛是純?nèi)坏摹：芏鄷r候我們都是在例行公事地活著，如同行尸走肉般地度過自己的一生。這是因為我們的生命缺乏溫度和情懷，也就是克氏所說的，缺乏純?nèi)坏膼?。純?nèi)坏暮诵囊馑际敲舾校耸险J為，敏感代表著對所有事物都有溫柔的感受。
至此，我們可以對前面的分析和論述進行梳理，總結(jié)出愛的真實含義。我認為可以將其歸納為:愛是主動的，而非消極被動的；愛是超功利的，而不是急功近利的；愛是包容的，而非自私自利的；愛是實在的，而不是虛無縹緲的；愛是有溫度的，而不是毫無生機的。
四、如何堅持革新？
人一旦有了不滿足的想法，就會開始質(zhì)疑和探索。因此，第一步，我們要敢于真正的反叛，并樹立探索的勇氣。真正的反叛乃是突破舊有的模式，向模式外去搜尋答案。只有反叛才會對自己的現(xiàn)狀進行反思，才能形成自知之明。只有具備探索的勇氣，才不會淺嘗輒止。
第二步是要獲得創(chuàng)造力。創(chuàng)造力并不是就得從偉大的事情中才能歷練出來，事實上，只要主動去做一件正確的事，這就是創(chuàng)造的開始。此外，創(chuàng)造力還源于對一系列現(xiàn)實問題進行有效解決的過程。
第三步是要不斷地滋養(yǎng)。不滿足的精神狀態(tài)是很難獲得的，需要長期滋養(yǎng)和不斷陶冶才能形成。星星之火可以燎原，我們要不斷深化這種
四、如何管理我們的心智，不讓它們膨脹？
人一旦有了不滿足的想法，就會開始質(zhì)疑和探索。因此，第一步，我們要敢于真正的反叛，并樹立探索的勇氣。真正的反叛乃是突破舊有的模式，向模式外去搜尋答案。只有反叛才會對自己的現(xiàn)狀進行反思，才能形成自知之明。只有具備探索的勇氣，才不會淺嘗輒止。
第二步是要獲得創(chuàng)造力。創(chuàng)造力并不是就得從偉大的事情中才能歷練出來，事實上，只要主動去做一件正確的事，這就是創(chuàng)造的開始。此外，創(chuàng)造力還源于對一系列現(xiàn)實問題進行有效解決的過程。
第三步是要不斷地滋養(yǎng)。不滿足的精神狀態(tài)是很難獲得的，需要長期滋養(yǎng)和不斷陶冶才能形成。星星之火可以燎原，我們要不斷深化這種狀態(tài)，并最終使其成燎原之勢。
五、如何修煉我們的心智？
心智，簡單說就是心靈和思想。通過心靈和思想，生命可以主動地認識自我和世界，但這種認識并不總是正確。當這種認識和現(xiàn)實世界的平衡關(guān)系被打破時，心智就患病了。
之所以將思想和心靈融合在一起解讀，是因為二者天然地存在著各種聯(lián)系，它們緊密地如同硬幣的正反面。修煉心智應注意五大方式的運用。一是打造開放的心智生態(tài)。閉關(guān)鎖國必然帶來落后，一個國家如此，心智也不例外。心智要全然地面對外界，即使有一部分內(nèi)容未開放，心智也會產(chǎn)生許多障礙。同時，要讓心智變得更加機警和敏感，以便對全部的細節(jié)進行有效的觀察。
二是擴充心智的容量。雨果說:“比海洋更遼闊的是人心。”這句話形象地說明了心智容量之大的現(xiàn)實。但需要注意的是，心智容量之大，不是本來就有，而是主動開發(fā)的結(jié)果。
生命的各種感受都會在無形當中占據(jù)心智空間。所以，我們要放下一切感受，不能讓自己感受到任何的束縛和壓抑。還有一點，也是最重要的，我們要具備樸素的精神，也就是，消去一切的塵埃、煩惱和繁瑣，直指事物的本來面目。
要有愛。沒有愛，所謂的樸素只是一時的沖動，有了愛，生命才會更加恒久。再就是，要追求內(nèi)心之美，這樣生命才能更加深刻。
三是拋棄舊的心智模式。要勇敢地排除外在力量施加的各種恐嚇與驚嚇，讓心智變得更加從容不迫。當困難發(fā)生時，要拒絕模仿，拒絕模仿過去，模仿榜樣，模仿傳統(tǒng)，要勇敢地應對當下。當然，還得擺脫習慣的力量。
四是打造心智的極致狀態(tài)。我們的心智容易被打擾，是因為它不具備感悟寂靜和虛空的能力。為此，我們要有高度的專注力，這種專注力面對的是整體而非一點。同時還要能做到覺察一切。
五是避免激進和膨脹。心智的力量之所以強大，是因為激進和膨脹天生具有擴張的功能。當它們被無限擴張，便成了野心。因此，要遏制野心的力量。
六、如何過上有溫度的生活呢？
林語堂在《生活的藝術(shù)》中這樣寫道:“智慧的人絕不勞，過于勞碌的人絕不是智慧的。善于悠游歲月的人才是真正有智慧的人！”他將追求閑
適、悠然和從容作為生活的目標，這無疑是正確的。
除了這些，生活還有哪些真相呢？在《人生中不可不想的事》這本書中，作者主要從兩個方面做了說明。
一方面，他認為，真正的生活需要有愛，需要有豐富的經(jīng)驗，并保持赤子之心；另一方面，他認為，真正的生活需要有獨處的勇氣。一個人只有學會獨處，他的生命才是自足的。
這些關(guān)于生活的真相都體現(xiàn)了一個共同點，也就是有溫度。我們每天都在生活當中，可我們卻在不知不覺中，將生活過成了一種惟命是從、一種例行公事、一種唯利是圖。而有溫度的生活正是對這種現(xiàn)實進行革新的有效方法。那我們應當如何經(jīng)營，才能過上有溫度的生活呢？
一是學會去生活。生活有著多個層面。那些表面的生活只是一種點綴，教育更應該著眼那些深層次的東西，教會人們?nèi)プ穼郏シ畔伦晕?，感受大千世界，實現(xiàn)自我與他者的平衡。
二要學會獨處。我們學習獨處不是為了逃避外界的繁華，而是為了驅(qū)趕內(nèi)心的空虛和焦慮。
學會獨處最為關(guān)鍵的是要直面內(nèi)心的孤獨。要走進這種孤獨，全面了解它，而不是去尋找替代品。當如此進行時，你發(fā)現(xiàn)孤獨并不是一種心魔，反而會成為人生的另一種動力。
三是打破忙碌的生活狀態(tài)。正如本章開頭提到的，疲于奔命是我們生活的一個大問題。我們忙于奮斗、忙于競爭、忙于掙扎，卻從來沒有想過，為何我們會停不下來？
克氏認為，自我的分裂也是生活不幸福的主要原因。因此，還要學會觀察內(nèi)心。需要注意的是，這種觀察不能帶有任何的主觀判斷和臆想，要做到自在地觀察。
