這一次，老鄭來到了杭州凈慈寺的濟(jì)公別院。怎么來呢？坐4路或其他公交車到“凈寺站”下車，買票從進(jìn)口入，直接右拐。就看到一個清凈的地方，幾棵樟樹，一角假山，一玩水池，幾尾紅魚，七分幽靜三分悠閑。邊上有一門寬約1米8，上有一匾額，書“濟(jì)公別院”，進(jìn)去便是濟(jì)公殿和神運(yùn)井的方亭。

不一樣的道濟(jì)禪師 說起濟(jì)公，大家腦海里一定是這樣的形象：“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破……”不管是游本昌，還是周星馳，都把濟(jì)公瘋癲詼諧的形象演繹得活靈活現(xiàn)。關(guān)于濟(jì)公的故事，更多的是南宋時期的杭州城。

進(jìn)入濟(jì)公別院的側(cè)門，看到的是一個大院子，方方正正，干干凈凈。主殿為“濟(jì)公殿”，為宋代風(fēng)格建筑。院子的正中間有一個方亭，亭子中間有一口井，這口井名“運(yùn)木井”，又稱“神通井”，因“濟(jì)公神通運(yùn)木”的故事而得名。“濟(jì)公者，道濟(jì)禪師也?！睗?jì)公殿供奉的就是道濟(jì)禪師。

該殿原名“濟(jì)祖殿”，最初為紀(jì)念道濟(jì)禪師而修建。原殿于1932年毀于大火。殿內(nèi)有12尊大小不一的古今濟(jì)公雕像，以及兩幅瓷板畫。我們來看看這12尊濟(jì)公雕像，還是很有意思的。

這是一尊最早的濟(jì)公形象，為南宋時期的青銅《道濟(jì)座像》，高僅3厘米，差不多就一個紅棗的高度，這么小，實(shí)在看不清太多的細(xì)節(jié)。

這是一尊清朝的德化瓷濟(jì)公像，名叫《游戲濟(jì)公》。這個濟(jì)公形象和我們今天的影視形象差不多了。

這尊是當(dāng)代紫砂《如意濟(jì)公》，這是一個睿智、灑脫的濟(jì)公。

還有這個濟(jì)公形象，就看五官，實(shí)在是太像了王石了。

可見在古代，濟(jì)公到底長什么樣的，并沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的模樣，胖瘦高矮老少皆有，可謂佛有萬象。其實(shí)在當(dāng)代，也不是所有人都認(rèn)可濟(jì)公破衣爛衫的形象。于是，我產(chǎn)生一個問題：濟(jì)公的形象，必須是破衣爛衫嗎？越來越多的佛學(xué)界的人，認(rèn)為濟(jì)公應(yīng)該是一個睿智、灑脫的形象，絕不至于整天破衣爛衫，瘋瘋癲癲。

大殿正中主位，供奉著道濟(jì)禪師，眉目睿智和藹，法相莊嚴(yán)。據(jù)說這個形象是“經(jīng)寺院多方商榷，以清竹禪法師之畫，再入造像之法，加以德者之范，故現(xiàn)殿中法相”。

流傳于民間的濟(jì)公印像，更多的是來自口口相傳的民間故事，他們不能彰顯祖師之德。道濟(jì)祖師的本尊形象，應(yīng)該是每個人心目中的高僧大德之像。濟(jì)公神通運(yùn)木相傳，濟(jì)公從靈隱寺出來后，又轉(zhuǎn)到凈慈寺，并當(dāng)上抄寫經(jīng)籍的〝書記〞，做出樁樁奇事來。妙崧禪師擔(dān)任凈慈寺第29代住持長老，為重建寺院，急需向各方募化籌資。長老深知濟(jì)公文思敏捷，便請他起草一道募資的榜文。濟(jì)公道：〝長老有命，豈敢推辭。只是酒不醉，文思不佳，求長老賞酒一壺，以助文筆。〞

長老即叫人買酒，濟(jì)公喝得快活，興致一上來，提筆一揮而就，榜文中有這樣的妙句：〝下求眾姓，蓋思感動人心；上叩九天，直欲叫通天耳。〞這道榜文張貼出去后，轟動了全杭州城，傳抄傳閱，連南宋皇帝也讀到了?；噬嫌忠娢闹杏楔斏线稻盘歙?，〝叫通天耳〞等妙語，便派人押送三萬貫錢布施給凈慈寺重建成寺院。妙崧長老謝過皇恩，又找濟(jì)公商量如何去四川措辦建寺急用的木材。濟(jì)公說：〝我為凈慈寺做事，‘天耳’都叫得通，只是四川路遠(yuǎn)，須得讓我吃個大醉，三日后保證你有木頭好用。〞于是，又喝得爛醉如泥，足足睡了三天，等到醒來時，突然大叫大喊：〝木頭到了！木頭到了！〞

長老聽見，問：〝木頭在哪里？〞濟(jì)公說：〝木頭已從錢塘江上運(yùn)到寺里的醒心井，叫人到井品口搭起木架，裝上轤轤，一根一根拉上來就是了。〞一會兒，果然井中有一根大木頭露出水面。眾僧人用轤轤將木頭拉了上來，拉了一根，井中又冒出一根，一直拉到第七十根，在旁邊估算木料的木匠師傅隨口說了聲：〝夠了！〞話音剛落，井里還有一根木頭再也不上來了。從此后，醒心井被稱為〝神運(yùn)井〞，又叫〝運(yùn)木古井〞，井上還建起亭子，那最后一根木頭就留在井底，讓人點(diǎn)了蠟燭系在長繩上縋入井中觀照，成為凈慈寺最吸引人的〝古跡〞之一。

好了，今天的分享就到這里。我是老鄭，久寓杭州，四季杭州，美景精彩紛呈，歡迎關(guān)注“鄭在別處”，不易錯過。