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建筑中的陰翳美學(xué)

從《陰翳禮贊》看日式用光法則

我想，我們業(yè)已失去的陰翳世界，至少可以將其喚回到文學(xué)領(lǐng)域來(lái)，將文學(xué)殿堂的庇檐加深，白壁涂暗，將過于顯露的東西掩斂進(jìn)黑暗中，除掉室內(nèi)的無(wú)用裝飾。

“所謂美，常常是由生活實(shí)踐發(fā)展起來(lái)的，被迫住在黑暗房子里的我們的祖先，不知何時(shí)在陰翳中發(fā)現(xiàn)了美，不久又為了增添美而利用陰翳?！?/p>

——《陰翳禮贊》

Hello,大家好，今天建筑手記給大家?guī)?lái)的不是建筑理論，也不是作品集，而是一本在日式美學(xué)著作中地位舉足輕重的隨筆集——谷崎潤(rùn)一郎的《陰翳禮贊》。

? 《陰翳禮贊》

《陰翳禮贊》是日本文豪谷崎潤(rùn)一郎的隨筆集。收錄《陰翳禮贊》、《懶惰之說》、《戀愛及色情》、《厭客》、《旅行雜話》、《廁所種種》六篇隨筆，是谷崎潤(rùn)一郎的隨筆代表作。

谷崎潤(rùn)一郎?百度圖片

其中最廣為人知的《陰翳禮贊》其英文譯名In Praise of Shadows（陰影的頌歌）

隈研吾曾直言：“《陰翳禮贊》是我的教科書。”

陰翳:?含義是陰霾，枝葉繁茂成蔭，樹陰。

當(dāng)室外的光線透過薄薄的紙窗進(jìn)入屋內(nèi)時(shí)，我們感受到的不是“陰影”，而是光受窗紙的削弱而呈現(xiàn)柔和的散射效果，這一效果，就是“陰翳之美”的一種直觀體現(xiàn)。

《陰翳禮贊》從“陰翳造就了東方建筑美”這一觀點(diǎn)出發(fā)，衍生開來(lái)，探討了東方建筑和文化的精妙之處。其他各篇也圍繞東方和西方文化的差異，行文揮灑自如，旁征博引，妙趣橫生，可以說建立了一個(gè)“谷崎式”的東方美學(xué)體系。

綠色字體為書中內(nèi)容

谷崎潤(rùn)一郎以“陰翳”一詞概括日本對(duì)幽暗、神秘、模糊、曖昧之趣味的審美追求，實(shí)際上是將“陰翳”作為一個(gè)審美觀念、美學(xué)概念來(lái)看待的?！瓣庺柚馈笔枪绕闈?rùn)一郎提出的美學(xué)觀點(diǎn)，它實(shí)質(zhì)是中國(guó)禪宗美學(xué)日本化后的美學(xué)論。西方文化素來(lái)推崇明亮、規(guī)整、理性化的審美意境，而日本人有著截然不同的的陰翳情結(jié)?！?】

作者在《陰翳禮贊》中運(yùn)用諸多具體的日常生活中的例子，譬如日本式的房屋、掃除潔凈的古老而微暗的廁所、古老的燭臺(tái)和漆器等，“禮贊”了日本人的“陰翳美”，即“美，不存在于物體之中，而存在于物與物產(chǎn)生的陰翳的波紋和明暗之中。

夜明珠置于暗處方能放出光彩，寶石曝露于陽(yáng)光之下則失去魅力，離開陰翳的作用，也就沒有美。

可以說作者這樣的贊美是對(duì)眼前現(xiàn)實(shí)的一種超越，打碎了當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系之中物化了的客觀性，為讀者認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的日本開啟了嶄新的經(jīng)驗(yàn)層面。?

>>?所謂美，從來(lái)是在生活實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的。我們那情非得已而生活在黑暗居室里的祖先，不知何時(shí)從陰翳中發(fā)現(xiàn)了美，并最終演變?yōu)橹鲃?dòng)利用陰翳以實(shí)現(xiàn)審美目的。事實(shí)上，日本居室的美全依陰翳的濃淡而生，除此以外沒有其他秘訣。

谷崎潤(rùn)一朗從日本生活的各個(gè)方面來(lái)贊嘆陰翳之美的獨(dú)特魅力。

在日本的建筑方面，他以最不起眼的廁所為例進(jìn)行闡述。

廁所，這個(gè)人們平常提起的污穢之處，在谷崎潤(rùn)一郎眼中卻充滿著詩(shī)情畫意。他把住宅中本是最不潔凈的地方變成最風(fēng)雅的場(chǎng)所，同花鳥風(fēng)月聯(lián)系在一起，含蘊(yùn)于浮想聯(lián)翩的遐思中。奈良、京都等地寺廟的廁所，微暗古樸，清潔雅致，深得日本傳統(tǒng)建筑的精妙。

他從廁所對(duì)光線的使用談起，西式廁所光線充足，將裸露部分照得雪亮，使人心生不安，而傳統(tǒng)日式廁所則取微暗光線，使清潔和骯臟的界限模糊不清，讓人內(nèi)心安寧，得以泰然處之。

?百度圖片

>>?日本的客室不消說了，日本的茅廁更能令人精神寧定。這種地方必定遠(yuǎn)離正屋，建在綠葉溢芳、青苔幽香的草木深處。沿著廊子走去，蹲伏在暝暗的光線里，借著紙隔扇反射的熹微亮光，或沉浸于冥想，或探望窗外的庭園景色，那情致實(shí)在難以言喻。

>>?恕我重申一遍，一定程度的暝暗、徹徹底底的清潔，還有仿佛能聽到蚊子嗡嗡聲的幽靜，這是必需條件。

>>?故此，茅廁可以說是日本建筑中最風(fēng)雅的地方。

除了廁所，不管是寺廟那種高大的殿堂，還是田舍茅屋，其屋頂都大而重，且高高堆砌。這些建筑在屋頂?shù)氖a底下充溢著暗，以致于人們往往連室內(nèi)的墻壁、廊柱等都看不清。但人們?cè)陉?yáng)光照射不到的陰暗之處所看到的外面纖弱的金色陽(yáng)光，如夢(mèng)幻般顯出一種深沉的美。

日本傳統(tǒng)民居的障子門 【1】

>>?我對(duì)建筑完全是門外漢。據(jù)說西方教堂的哥特式建筑，又高又尖，其屋頂直沖云天而富有美感；與此相反，我國(guó)的寺院首先在建筑頂上覆壓著一架巨大的翚甍，其下伸展出寬博的四檐，將整座建筑收納于闊大幽深的宇蔭之中。不僅寺院，就連宮殿、庶民住宅，盡管有的鋪瓦，有的葺草，但從外看去最惹眼的必是高大的屋頂，以及屋檐下飄散的濃密黑暗。有時(shí)候，即使白晝，屋檐下也游漾著洞穴般的黑暗，出入口、門扉、墻壁和柱子都幾乎看不見——無(wú)論知恩院、本愿寺那樣的宏偉建筑，還是草野茅屋，全都一樣。

>>過去大多數(shù)建筑，屋檐以下部分與屋脊相比，至少看上去，屋脊顯得厚重、高聳，面積更大。我們?cè)跔I(yíng)造居室時(shí)，就是這樣首先張開屋脊這把大傘，大地上遮出一廓陰翳，然后在這昏暗的陰翳中造房子。

隨后，谷崎列舉了砂壁、紙隔扇、壁龕等意象，闡釋了那些生活中常見的元素如何在日本的建筑設(shè)計(jì)及室內(nèi)設(shè)計(jì)中形成了一種陰翳的美學(xué)——紙隔扇反射光線使其變得溫柔，砂壁通過吸收光線以增添陰翳，壁龕上的掛軸和插花可以增減陰翳的層次。

>>?至于室內(nèi)，則利用紙隔扇，讓庭院里反射進(jìn)來(lái)的光線透過它輕悄幽柔地潛入。我們的居室之美，要點(diǎn)便在于巧妙利用這間接的微光。

>>?為了使這種無(wú)力、靜寂而脆弱的光線能夠悄然沁入居室的墻壁，還特意將墻壁刷成色調(diào)柔和的砂壁。庫(kù)房、廚房、走廊等處使用亮色的涂料，但居室的墻壁幾乎全都是砂壁，使之不甚明亮。若過于明亮，那微弱光線所形成的陰翳就會(huì)消失。那些散逸室內(nèi)、倏閃不定的外光附于昏暗的墻面，艱辛地保存其余命，我們偏偏喜愛這纖弱的微明。

>>?每當(dāng)看到考究雅致的日本居室的壁龕，便會(huì)感嘆日本人對(duì)陰翳奧秘的理解和對(duì)光影的巧妙運(yùn)用。因?yàn)檫@里面并沒有任何特別的陳設(shè)，唯用素凈的木材和砂壁隔出一塊凹入的空間，讓射進(jìn)來(lái)的光線在這個(gè)空間的各處形成朦朧的影暈。

從中我們可以看到，對(duì)光線的使用是如何深刻地影響了日式美學(xué)，并且，與西方大刀闊斧地引入光，塑造光不同的是，日本的建筑在引入光的同時(shí)注重室內(nèi)陰影部分的保留，走近日本建筑，你可以感受到一種溫柔的、細(xì)膩的力量，看似簡(jiǎn)約的裝修風(fēng)格背后實(shí)則內(nèi)含一種“東方的神秘”，設(shè)計(jì)師們隨心所欲地遮蔽虛無(wú)的空間，使其自然形成陰翳的世界，并在其中生出一種幽玄之味。這種技巧看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上絕不容易。

“美并不存在于物體本身，而是存在于物體與物體所產(chǎn)生的陰翳的圖像和層次之中?！?/b>

看完這些對(duì)陰翳的禮贊，我想起了一位日本的建筑大師，也就是我們俗稱的清水混凝土詩(shī)人——安藤忠雄。

他向來(lái)以在建筑中對(duì)光和材質(zhì)的使用而聞名。

以下內(nèi)容 由小牛犢。補(bǔ)充撰寫

- dissociation- 問我如何談?wù)?b>光和影，我說想到哪寫到哪。

坦白，我偷懶了~

文中安藤部分有些偷窺于論文（文末會(huì)標(biāo)注），雖有搬運(yùn)工的嫌疑，卻是為拆好這本書一種撤退。（找理由）

撇開。

光與洞

何不為光與窗？

洞的意義包含于窗，是畫框與畫的關(guān)系。

“建筑是光線下形狀正確、絕妙、又神奇的游戲”。

——勒·柯布西耶

洞有深淺、大小、長(zhǎng)短之分，柯布的朗香教堂則包攬這三組對(duì)仗式的關(guān)系。光進(jìn)入教堂有三種方式：

?如同被劈開的母體——2個(gè)采光塔，光透過垂直向的縫隙擠入，下方矩形加格柵的洞口，定義為窗，將光小心翼翼的引入。由于采光塔獨(dú)特的形式，將兩種光劃分成低與高的層次。

?厚重的墻體使得外小內(nèi)大的喇叭狀開洞方式成為可能，這種方式好處在于光進(jìn)入建筑更加柔和，符合教堂對(duì)光的需要。

?墻與屋頂?shù)慕唤犹幍募?xì)縫光，使得屋頂不同于外部的厚重感，減輕了室內(nèi)的壓抑。

1955年朗鄉(xiāng)教堂落成，同年斯卡帕開始改造古堡博物館，兩位建筑大師好像商量好的一樣，同樣采用喇叭狀的開窗進(jìn)而引入光線。從墻體厚度來(lái)說2者的區(qū)別在于，朗鄉(xiāng)教堂是為了柔和光線，古堡博物館則是擴(kuò)大進(jìn)光量。

除此之外斯卡帕發(fā)明了另外一種開洞方式——上方的角窗?？ㄖZ瓦雕塑博物館內(nèi)凹的角窗帶入更多光線，拋擲雕塑上加強(qiáng)了立體感。

▲卡諾瓦雕塑博物館???有方

深受賴特影響的斯卡帕，這一墻角的處理也有可能是來(lái)自賴特在流水別墅中對(duì)墻角的解放。

流水別墅? ?有方

時(shí)隔幾日，文接此處，此時(shí)- dissociation-?《陰翳禮贊》正文內(nèi)容已結(jié)尾，她提醒我要接有關(guān)安藤的部分，可能她對(duì)安藤多有了解，本想拋棄柯布部分的原有思路，轉(zhuǎn)念一想寫就寫了吧！（畢竟是熬夜寫的）。安藤深受柯布影響，從這個(gè)角度來(lái)說留下多少也算說的過去吧~

又BB了一大段廢話，情到深處，望讀者宥恕!!

不BB兩句只寫干貨屬實(shí)疲倦 、困意、甚至有些干癟。

又怕粉絲被長(zhǎng)長(zhǎng)的文章嚇跑了，興趣索然。

罷了。

寫文章最好的狀態(tài)可能是：

自己宣泄了，又有人聽你長(zhǎng)絮。想來(lái)讀完有收獲的粉絲應(yīng)該會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)吧~

對(duì)吧？

拽回！

光影塑造陰翳的空間【1】

小筱邸、光之教堂??BY安藤忠雄

光影本身無(wú)所謂好壞美丑，而厘清光、影、形三者的內(nèi)在聯(lián)系，則有助于我們運(yùn)用光影藝術(shù)。【2】

日本建筑師安藤忠雄的設(shè)計(jì)風(fēng)格經(jīng)常是外觀簡(jiǎn)潔，內(nèi)部卻有復(fù)雜的建筑空間，這種含而不露的思維，與陰翳、幽玄的審美意識(shí)是一脈相承的。

“小筱住宅”是安藤對(duì)光的運(yùn)用的佳作，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段來(lái)體現(xiàn)光影交錯(cuò)、時(shí)間更迭。它的起居室頂棚有兩層高，安藤采用了頂部采光的方法，陽(yáng)光從頂部滲透下來(lái)，傾瀉在混凝土墻面上，清水混凝土的外立面十分簡(jiǎn)約，掩蓋住豐富的內(nèi)在，以光和影的互動(dòng)營(yíng)造出幽玄之美，產(chǎn)生豐富、生動(dòng)的光影效果。

最美的時(shí)刻發(fā)生在每天下午，當(dāng)西南方的太陽(yáng)透過縫隙射入客廳時(shí)，陽(yáng)光灑落在陰暗的墻上，再移動(dòng)到地板，直到最后消失。

?張鏡瀾攝

安藤忠雄受傳統(tǒng)陰翳美學(xué)的啟發(fā)，熟稔光線的變化，并善于運(yùn)營(yíng)這種光的變幻，用光塑造他想要營(yíng)造的氛圍，把陰翳之美展現(xiàn)到極致。

“光之教堂”是用厚實(shí)的混凝土墻體，圍合出一個(gè)封閉的空間，室內(nèi)幽深、暗暗，安藤忠雄巧妙地在與入口相對(duì)的墻上，意味深長(zhǎng)地設(shè)計(jì)了一個(gè)十字形的開口，光線通過這個(gè)十字形入口涌入室內(nèi)，打破了教堂的黑暗。

通過墻面上十字架的鏤空處理，使外面的光線散向室內(nèi)，光線在黑暗的襯托下更加明亮，具有一種崇高和神圣的感覺，而十字形的光影，使整個(gè)設(shè)計(jì)化腐朽為神奇，成為點(diǎn)睛之筆。

關(guān)于十字空洞，出于保證光的純粹性，安藤一直糾結(jié)不使用玻璃，但最后還是向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)了。

光之教堂 ?百度圖片

其實(shí)關(guān)于谷崎潤(rùn)一郎所提的陰翳美學(xué)，在建筑上拿園林來(lái)說應(yīng)該會(huì)有更值得挖掘的地方。究其原因，憑光與影來(lái)區(qū)別東西方現(xiàn)代建筑，多少有些模糊。

按下，等有機(jī)會(huì)講園林再細(xì)論。

參考文獻(xiàn)：

【1】張鏡瀾. 日本建筑與庭院設(shè)計(jì)中的陰翳美學(xué)探析[D].天津大學(xué),2018.

【2】沈克寧.光影、介質(zhì)、空間[J]．新建筑2009(6) : 30 - 33.

以下內(nèi)容 由- dissociation-撰寫

后記：

事實(shí)上，我們所處的環(huán)境已被光線占據(jù)，我們總是希望世界是明亮的，總是希望陽(yáng)光可以照的進(jìn)來(lái)，總是希望可以看清楚一切。我們贊美光明，卻很少注意到陰暗，很少注意到陰暗也可以成為一種美。

我們看到大量的鏡面建筑反射光線使行人眩暈，看到城市里的街道在夜晚因?yàn)榇罅康臒襞贫黄葻艋鹜鳌?/p>

我們贊美日新月異發(fā)展的高科技，卻最終在《陰翳禮贊》中看茅廁也有一種與自然相通的美，看到古寺大而厚重的屋檐也可以營(yíng)造出一種夢(mèng)幻深沉的美，看到照明能力遠(yuǎn)不如電燈的燭臺(tái)也有一種搖曳的靈動(dòng)的美。

這里讓我想起歐麗娟老師在《中國(guó)文學(xué)史》的課上講的，我們?cè)趶男〉慕逃幸呀?jīng)習(xí)慣了線性歷史發(fā)展，總覺得現(xiàn)代就比古代好。我們真的是已經(jīng)習(xí)慣了太多偏見了，以至于從沒去思考，也不認(rèn)為是偏見。

而谷崎的《陰翳禮贊》給我們提供了一個(gè)新的視角，超越了當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，打碎了社會(huì)關(guān)系之中物化了的客觀性，這是一種獨(dú)屬于東方人的可能性。

最后附上黑川雅之提出的《日本的八個(gè)審美意識(shí)》作為本文的小彩蛋，希望可以對(duì)大家對(duì)于日式審美的理解起到補(bǔ)充作用。

? ? ?1.微：管中窺豹略見一斑

這種「細(xì)節(jié)中包含了一切」的理念，不僅是與時(shí)間、與人的關(guān)聯(lián)，也深深地根植于建筑、庭院設(shè)計(jì)、每一個(gè)人、乃至整個(gè)世界中，構(gòu)成了日本思想的基石。

? ??? 2.并：獨(dú)立而統(tǒng)一

　　要做到在細(xì)微的人、物、地點(diǎn)等個(gè)體中包含整體，也就意味著從一開始在所有細(xì)節(jié)當(dāng)中已經(jīng)考慮到了整體。這些細(xì)節(jié)不但是整體的一部分，也會(huì)有各自的獨(dú)立性。

? ? ? 3.氣：無(wú)形，有力

　　日本人所理解的人或物，并不僅僅是指人自身或物體自身，而是「包含了周圍空氣的人或物」。

　　人會(huì)從身體內(nèi)部向外釋放出一種類似于空間延展性的東西，這個(gè)向外延展的區(qū)域空間被稱為氣場(chǎng)，氣場(chǎng)也屬于這個(gè)人身體的一部分。

? ? ? 4.間：即若即離

　　曾經(jīng)的整體因?yàn)榕既坏囊蛩乇环珠_成兩個(gè)，就容易產(chǎn)生一種彼此希望能夠回到從前的能量，從而相互吸引，相互召喚。

　　恐怕這是屬于審美意識(shí)和秩序感領(lǐng)域的一種感覺，是無(wú)法簡(jiǎn)單地用西方的合理主義或哲學(xué)思想來(lái)衡和詮釋的概念。

　5.秘：秘而不宣

由于產(chǎn)品沒有表現(xiàn)出事物的所有內(nèi)容，而迫使人們發(fā)揮想象力，積極參與其中，這是一種大家共同參與的創(chuàng)造性活動(dòng)。「秘」重要的不是要人全部弄懂，而是由于不懂而想要去懂。

6.素：返璞歸真

　　保持最樸實(shí)的本色之美，是不添加任何雜念的純真。信賴自然，將一切依托于更大層面的事物上順勢(shì)而為，這就是存在于「素」背后的審美意識(shí)。

? ? ? 7.假：順勢(shì)而為

　　不去抗拒、順勢(shì)而為的美，這就是「假」的含義，也有「借」的意思。?盡量讓自身順應(yīng)自然的想法，實(shí)際上也是一種積極的生活方式。

? ? ? 8.破：不破不立

　　最具破壞力的時(shí)刻往往也是最能喚起生命活力的精彩瞬間。