中國(guó)人沒(méi)有不聽(tīng)過(guò)“紙上談兵”的，但使人奇怪的是，一談到這個(gè)詞，所有人都有權(quán)來(lái)譏笑那個(gè)名將趙奢之子——趙括，誠(chéng)然他失敗了，因?yàn)樗氖?，秦的離間計(jì)更顯高明與陰險(xiǎn)了，趙王更顯昏庸了，廉頗更顯悲劇英雄了，但更壞的影響是：只要是個(gè)武夫就可以用這個(gè)范例來(lái)指斥未經(jīng)戰(zhàn)陣的文人“紙上談兵”，更不必說(shuō)那些有戰(zhàn)功的武將，如關(guān)羽、張飛，早期對(duì)諸葛的不信任，連孔明都難逃“紙上談兵”的非難，況且是那些沒(méi)有君主信任的謀士呢？
紙上談兵，勝不勝在于人，不在于是不是紙上。不然誰(shuí)還看兵書(shū)，誰(shuí)還學(xué)兵法，大可以都劃歸紙上談兵。將軍都不會(huì)出自黃埔軍校，都來(lái)自身經(jīng)百戰(zhàn)的士兵好了，這里并不是說(shuō)士兵不可以為將，而是沒(méi)學(xué)過(guò)兵法的士兵，不會(huì)是個(gè)好將軍，那么兵法究竟是什么樣的呢？
我對(duì)于兵法的興趣由來(lái)已久，和許多人一樣，起先是看三國(guó)得來(lái)的，對(duì)諸葛亮用兵如神佩服得五體投地，但是并不知道具體的謀略指揮有何依據(jù)，總是聽(tīng)到“兵家有云”、“兵家大忌”之類(lèi)詞匯，不知道是不是刻意營(yíng)造出玄而又玄、深?yuàn)W莫測(cè)的感覺(jué)，讓人不可捉摸，又望而卻步。隨著讀過(guò)、看過(guò)的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史多了，韓信如何以少勝多；項(xiàng)羽如何背水一戰(zhàn)；哥舒翰如何潼關(guān)大敗；明軍土木堡之變；三大戰(zhàn)役的局勢(shì)逆轉(zhuǎn)，使我對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的興趣日濃，對(duì)于兵法的興趣日增，當(dāng)看到書(shū)店的《孫子兵法》，又怎能放過(guò)呢？
以下我用我的淺薄知識(shí)試著講講《孫子兵法》、《孫臏兵法》，不敢過(guò)分延伸，力求忠于原書(shū)，各位姑且看看。
《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》、《吳孫子兵法》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”和“古代第一兵書(shū)”，由春秋時(shí)期吳國(guó)將軍孫武所作?！秾O臏兵法》又稱(chēng)《齊孫子》，由齊國(guó)人孫臏所作，傳說(shuō)他是孫武后代，曾經(jīng)一度失傳，直到1972年，臨沂銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)出土，才得以重見(jiàn)天日，很可惜的是竹簡(jiǎn)殘缺不全，但能在有生之年目睹這本奇書(shū)，已屬幸事。
從整體上看，《孫子兵法》近乎道，思想深邃，言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深?。弧秾O臏兵法》更像方法論，直面具體問(wèn)題給出解決辦法，似乎更實(shí)用。兩者在很多方面有異曲同工之處，后者是前者的繼承和發(fā)展，也有似乎相違背之處，我不能肯定，更不敢斷言，是非對(duì)錯(cuò)由讀者自斷。
由于是古代兵書(shū)，不能避免的有些內(nèi)容有過(guò)時(shí)之嫌，可否用于今天也難說(shuō)，但據(jù)我觀(guān)察，大部分思想對(duì)今天的人都有諸多啟發(fā)意義。另外，聽(tīng)聞國(guó)外學(xué)校都將其作為必學(xué)課程，中國(guó)之智慧不為我所用，為他人所用，后果堪憂(yōu)，尤其是讀過(guò)內(nèi)容之后，深以為然。就像我聽(tīng)說(shuō)的，鬼谷子傳《孫子兵法》給孫臏而不給龐涓，就是因?yàn)閷O臏寬仁，龐涓心術(shù)不正。
我雖然喜歡看戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，但極其反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的只是死亡和痛苦，尤其是非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，為了一己私欲，不顧人民的戰(zhàn)爭(zhēng)都是可恥可恨的。在和平時(shí)代，安穩(wěn)度過(guò)一生，不用妻離子散，不用白發(fā)人送黑發(fā)人，沒(méi)有那么多人間悲劇，哪怕因此再也沒(méi)出現(xiàn)什么軍事天才，后世諸葛，也沒(méi)有杜甫、魯迅，我都毫不在乎。
對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，孫子、孫臏作為兵家，意見(jiàn)出奇一致。
“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)?！薄秾O子·火攻篇》
不能因一時(shí)的喜怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不能為了一人的榮辱而罔顧千萬(wàn)人的生命。孫子進(jìn)一步說(shuō)：
“怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)說(shuō)，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”。
不是不得已，戰(zhàn)端萬(wàn)萬(wàn)不可輕啟，只要開(kāi)戰(zhàn)，必有人員傷亡，必有家破人亡。一國(guó)之君、一國(guó)之首腦應(yīng)該牢記，指揮的將領(lǐng)更應(yīng)為手下軍人性命負(fù)責(zé)。
“然夫樂(lè)兵者亡，而利勝者辱?！薄秾O臏·見(jiàn)威王》
好戰(zhàn)會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡，追求勝利會(huì)遭受恥辱。
兵書(shū)的讀者主要是將軍，其次是君王，從來(lái)都不是士兵，但如果前兩位都熟知兵法，將挽救大多數(shù)士兵的性命，尤其是將軍，不可不知。孫子、孫臏也主要以將軍、軍師的視角來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，君王、士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中必須讓位于將軍。
“君命有所不受”《孫子九變篇》
具體表現(xiàn)有：
“故戰(zhàn)道必勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)可也?！薄秾O子·地形篇》
孫子早在春秋時(shí)期，就已提出如此可貴的精神，后人一忘再忘，釀成了多少慘禍。安史之亂中，叛軍精銳來(lái)攻，高仙芝、封常清臨危受命，臨時(shí)組建的軍隊(duì)本就戰(zhàn)斗力不足，果然一觸即潰，再高明的將領(lǐng)也不可能取勝，即“戰(zhàn)道不勝”，高、封退守潼關(guān)，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)最正確的選擇，保住了長(zhǎng)安最后一道防線(xiàn)，玄宗卻因前方戰(zhàn)敗，斬殺兩員大將，即“主曰必戰(zhàn)”。后來(lái)玄宗仍不思悔改，急于取勝，命哥舒翰出關(guān)決戰(zhàn)，白白喪失天險(xiǎn)和大好局面。20萬(wàn)大軍一朝喪盡，哥舒翰也被手下捆送叛軍，潼關(guān)失守，長(zhǎng)安陷落，黎明涂炭，蒼天泣血。?。⌒谧锬笱?，開(kāi)元失色。像這樣的慘劇，后來(lái)還有多少次循環(huán)，不可勝數(shù)。君王的集權(quán)統(tǒng)治和愚昧無(wú)知是這一切的根源。與春秋戰(zhàn)國(guó)相比，歷史在倒退無(wú)疑。
“不得主弗將也”《孫臏·選卒》
沒(méi)有得到君王的信任，不要領(lǐng)兵作戰(zhàn)，下場(chǎng)我們也都看到了。當(dāng)然，很多時(shí)候，迫于強(qiáng)權(quán)不得不為。
戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性決定了兵法的重要性，《孫子》開(kāi)篇就說(shuō)到：
“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”
和平存在于戰(zhàn)爭(zhēng)之中，只有國(guó)家軍力的強(qiáng)盛，才能有真正的和平，有能力防御，有能力反擊敵人，才不敢輕舉妄動(dòng)，但仍需警惕國(guó)內(nèi)外的好戰(zhàn)分子和恐怖分子。
正義與非正義對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)有著決定性影響，尤其是國(guó)力相差不大，武器水平相差不多的情況下。
“道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危也?！薄秾O子·始計(jì)篇》
道義上能使君與民同仇敵愾，同生共死，不懼危險(xiǎn)。
“卒寡而兵強(qiáng)者，有義也?！薄秾O臏·見(jiàn)威王》
兩者都指出正義之師不可戰(zhàn)勝，不義之師必?cái)〉牡览恚词谷嗣褚粫r(shí)遭受當(dāng)權(quán)者的蒙蔽與欺騙，最終真相會(huì)大白于天下，撒下彌天大謊的人終會(huì)付出應(yīng)有代價(jià)。不義之師中也總會(huì)有正義之人，人民中也總有正義之士，人民公敵早晚只能落個(gè)眾叛親離的下場(chǎng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)的外部因素并不是兵法的重心，卻是決定勝負(fù)的必要條件，符合上述條件，再精通兵法，那就將無(wú)往不勝了。
“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！?《孫子·始計(jì)篇》
道義、天時(shí)、地利、將帥、法度，知道這五個(gè)方面就能取得勝利。與之相同的：
?“天時(shí)、地利、人和，三者不得，雖勝有央?！薄秾O臏·月戰(zhàn)》
三者缺一，即使勝利也有后患。
?“國(guó)之大事，在祀在戎”，古代將士出征，祭天拜地是正常的，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的復(fù)雜性和不可預(yù)測(cè)，很容易滋生求神拜鬼的迷信思想，就連兵法的作者也有實(shí)在解釋不清的因果。如，孫臏的《月戰(zhàn)篇》一方面肯定戰(zhàn)爭(zhēng)中人的重要性，
“間于天地之間，莫貴于人” 《孫臏·月戰(zhàn)》
一方面承認(rèn)有時(shí)候不遵天時(shí)、地利、人和，也能獲小勝。孫臏將其歸結(jié)于符合歷數(shù)的緣故，
“十戰(zhàn)而六勝，以星也……十戰(zhàn)而八勝，以月者也……十戰(zhàn)而十勝，將善而生過(guò)者也”
將戰(zhàn)爭(zhēng)引向了不可知，但也不無(wú)道理，既然決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，有很多偶然，何不將這些偶然因素，用心、日、月來(lái)代替，這些都是不能忽略的因素，使得將領(lǐng)不因?yàn)檎莆毡ǘ粢暂p心，特別是這句“將善而生過(guò)者也”，讓我想到韓信的結(jié)局，下面我還會(huì)提起他。如果說(shuō)孫臏認(rèn)為勝負(fù)，還有一分天意，那么孫子則認(rèn)為完全在于人，
“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也?！薄秾O子·用間篇》
他認(rèn)為，之所以戰(zhàn)勝敵人，指揮出色，關(guān)鍵是情報(bào)工作做得好，掌握敵情不可祈求鬼神，不可象數(shù)占卜，不可夜視星辰去驗(yàn)證吉兇，一定要從人的口中得知情報(bào)。
我常想一個(gè)問(wèn)題，百思不解，為何全世界所有國(guó)家都在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，追求GDP增速？明明有很多更重要的事，如科學(xué)、技術(shù)、教育等，甚至為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，制造泡沫和豆腐渣，忽略了高質(zhì)量。雖然還沒(méi)完全明白，但從兵法上獲得了一些啟發(fā)。
齊威王問(wèn)孫臏?zhǔn)裁床攀菑?qiáng)兵的關(guān)鍵，孫臏說(shuō)：
“富國(guó)。”《孫臏·強(qiáng)兵》
富國(guó)才能強(qiáng)兵，但孫臏沒(méi)說(shuō)為什么或是原文缺失了，但我們能從孫子處窺知一二。
“凡用兵之法，馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車(chē)甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣?！薄秾O子·作戰(zhàn)篇》
由此可知，出兵資耗巨大，放于今天，何止千金，何止十萬(wàn)。我們也能理解出兵要面臨的國(guó)內(nèi)壓力是巨大的，尤其是不義之師，也許你會(huì)覺(jué)得出兵對(duì)百姓沒(méi)有什么影響，那就大錯(cuò)了。孫子緊接著就闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于國(guó)內(nèi)百姓生活的巨大影響，
“國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧；近于師者貴賣(mài)，貴賣(mài)則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。力屈、財(cái)殫，中原內(nèi)虛于家……”《孫子·作戰(zhàn)篇》
國(guó)家之所以會(huì)因戰(zhàn)爭(zhēng)而貧窮，是因?yàn)檫h(yuǎn)道運(yùn)輸作戰(zhàn)物資；離軍隊(duì)近的市場(chǎng)物價(jià)飛漲，這使得百姓財(cái)產(chǎn)枯竭，導(dǎo)致賦稅、徭役增加，國(guó)力耗盡，財(cái)政緊張，國(guó)內(nèi)空虛，車(chē)輛損壞，馬匹疲憊，盔甲、弓箭、盾牌、牛車(chē)損失十分之六。這景象讓我想起，
“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰……君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞”《兵車(chē)行》
還處在開(kāi)元、天寶盛世的大唐尚且因戰(zhàn)爭(zhēng)凋敝如此，更不要說(shuō)八年安史之亂了。因此，強(qiáng)兵之道是富國(guó)富民；取亡之道是窮兵黷武。
說(shuō)了那么多，似乎還沒(méi)說(shuō)到如何能在實(shí)戰(zhàn)中殲滅敵人，獲得勝利。這不僅是很多人最感興趣的地方，同樣也是我的興趣所在。但是兵家并不好戰(zhàn)，至少?gòu)倪@兩部兵法來(lái)看，孫子認(rèn)為，只要獲得成功，達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)的目的即可，能不打就不打，
“凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；……；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！薄秾O子·謀攻篇》
軍事原則是能使一國(guó)降服是上策，能使一軍降服是上策，能使一旅降服是上策，能使五人降服是上策，擊破則是下策。百戰(zhàn)百勝，不是最高明的，不戰(zhàn)而勝才是最高明的策略。因?yàn)橹灰獞?zhàn)斗必有傷亡，自己就會(huì)遭受損失，因此兵家“慎戰(zhàn)尚謀”，
“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！薄秾O子·謀攻篇》
使用軍隊(duì)硬拼，讓士兵拼死攻城，都是下下之策，將會(huì)損失慘重，在冷兵器時(shí)代，白刃戰(zhàn)、攻城戰(zhàn)的慘烈程度絲毫不下于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)。
“惡戰(zhàn)者，兵之王器也”，《孫臏·選卒》
孫臏也認(rèn)為不好戰(zhàn)才是用兵的根本。
不管怎樣，戰(zhàn)爭(zhēng)到來(lái)了，在不得不戰(zhàn)的時(shí)候又怎樣確保勝利的天平傾向自己一方呢？
“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！薄秾O子·謀攻篇》
不僅要熟知敵我雙方實(shí)力，還要了解天時(shí)、地利，才能始終保持優(yōu)勝。
“知吾卒之可以擊，……知敵之可擊，……（知地形之可以戰(zhàn)）。故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮?！薄秾O子·地形篇》
將領(lǐng)應(yīng)該對(duì)軍隊(duì)的狀態(tài)了如指掌，抓住敵軍的破綻，利用有利的地形，避免不利的地形，才能不盲目行動(dòng)，靈活運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，勝利就無(wú)窮無(wú)盡了。田忌也問(wèn)孫臏：作戰(zhàn)最重要的、最緊急的是什么？孫臏說(shuō)：
“繚適計(jì)險(xiǎn)，必察遠(yuǎn)近，……必攻不守，兵之急者也?！薄秾O臏·威王問(wèn)》
他也認(rèn)為，分析敵情，探究險(xiǎn)要的地形，察清敵人的遠(yuǎn)近是很急迫的。在此基礎(chǔ)上，他更提出“必攻不守”的積極主張，要善于進(jìn)攻，不能被動(dòng)防守，這個(gè)主張是對(duì)孫子兵法的一個(gè)重要補(bǔ)充。孫子兵法強(qiáng)調(diào)：
“立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。”《孫子·形篇》
讓自己無(wú)內(nèi)憂(yōu)外患，等待敵軍露出敗象，也就是兵家所謂的戰(zhàn)機(jī)。乍看孫子兵法有一點(diǎn)消極防御的影子，
“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵?！试唬簞倏芍豢蔀椤！薄秾O子·形篇》
類(lèi)似的表述，孫臏也有，
“……見(jiàn)勝而戰(zhàn)，弗見(jiàn)而諍，此王者之將也?！薄秾O臏·八陣》
實(shí)際上，孫子與孫臏都是主張積極進(jìn)攻的，只是孫子認(rèn)為勝利可以預(yù)知，但不可以在條件不具備的情況下以人力強(qiáng)為。
“不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余，善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。”《孫子·形篇》
孫子是追求穩(wěn)中求勝的人，從不相信什么險(xiǎn)勝，孫子還對(duì)古代取勝的將領(lǐng)進(jìn)行了一番評(píng)價(jià)。“故舉秋毫不為多力，見(jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。”《孫子·形篇》
孫子認(rèn)為那些人不過(guò)是戰(zhàn)勝了容易戰(zhàn)勝的人，之所以能戰(zhàn)勝，只是他們的措施是對(duì)的，對(duì)方已是必?cái)o(wú)疑之人而已。因此，很多時(shí)候，只要自己能立于不敗之地，敵人會(huì)自行瓦解。歷史似乎也的確是這樣?？雌饋?lái)多么不可戰(zhàn)勝之強(qiáng)敵，都會(huì)從內(nèi)部崩壞，唐軍如此，安史叛軍如此，明軍如此，國(guó)軍如此，連如今的上市公司也是如此。
在孫子眼中，戰(zhàn)斗打響的那刻，勝負(fù)已分。
“是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。”《孫子·形篇》
為什么這樣說(shuō)？孫子提出“形”和“勢(shì)”兩個(gè)概念。
“勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之谿者，形也?！薄秾O子·形篇》
勝利者指揮作戰(zhàn)，就像在千仞高的溪中決放積水那樣勢(shì)不可擋，這就是實(shí)力的表現(xiàn)。 “形”指戰(zhàn)爭(zhēng)中客觀(guān)、有常、易見(jiàn)的諸多因素，與軍隊(duì)實(shí)力、優(yōu)勢(shì)有關(guān)，也指保存實(shí)力，形成優(yōu)勢(shì)。“勢(shì)者，因利而制權(quán)也”《孫子·始計(jì)篇》
所謂勢(shì)，就是利用有利的狀態(tài)，伺機(jī)而戰(zhàn)?！靶巍敝赜诳陀^(guān)的物質(zhì)力量，勢(shì)含有態(tài)勢(shì)的意思，多指人為的、隨機(jī)的和潛在的東西，與軍事行動(dòng)的進(jìn)行階段有關(guān)。
“故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。”《孫子·勢(shì)篇》
我們看，形與勢(shì)的比喻有相似之處，卻又有本質(zhì)的區(qū)別。溪水和圓石，前者是人力不可為的，至少是一時(shí)難以改變的，決定大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的走向；后者容易制造，在小規(guī)模戰(zhàn)斗中往往能出奇效。
“埶者，功無(wú)備，出不意?！薄秾O臏·勢(shì)備》
孫臏把兵勢(shì)比做弓弩，殺人百步之外，敵人不知攻擊從哪里來(lái)。
形“”和“勢(shì)”在某種意義上是能相互轉(zhuǎn)換的，“形”能形成“勢(shì)”，“形”大則“勢(shì)”大，實(shí)“形”造實(shí)“勢(shì)”，“勢(shì)”也能造“形”，虛“勢(shì)”造虛“形”，造成敵人的錯(cuò)覺(jué)，也能取得實(shí)際的勝利。這就要談到“虛實(shí)”在兵法中的重要地位。孫子戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)中有一個(gè)主要原則：“避實(shí)擊虛”，
“故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻?！薄秾O子·虛實(shí)篇》
善攻的人，讓敵軍不知道怎么防守；善守的人，讓敵軍不知道怎么進(jìn)攻。孫子說(shuō)要讓敵軍看不出形跡，不泄漏消息，就能成為敵人的司命，命運(yùn)的主宰。將領(lǐng)要始終保持優(yōu)勢(shì)兵力，對(duì)敵人分化瓦解，造成“我眾敵寡”的局勢(shì)。為了達(dá)到這個(gè)目的，孫子要求將領(lǐng)爭(zhēng)取主動(dòng)，避免被動(dòng)。
“寡者，備人者也；眾者，使人備己者也?！薄秾O子·虛實(shí)篇》
之所以兵力不足，是因?yàn)樘幪幰纻鋽耻姡槐Ρ姸?，是因?yàn)樽寯橙吮粍?dòng)防備的結(jié)果。這也是前面所說(shuō)，孫子、孫臏都堅(jiān)持的“必攻不守”的驗(yàn)證，也是諸葛亮以攻為守的依據(jù)。孫子進(jìn)一步認(rèn)為：
“敵雖眾，可使無(wú)斗。”《孫子·虛實(shí)篇》
敵軍雖總數(shù)眾多，但將領(lǐng)能通過(guò)出色的指揮，使其不能發(fā)揮作用。那么如何能達(dá)到呢？將領(lǐng)只要能預(yù)知戰(zhàn)于何地，戰(zhàn)于何時(shí)，即使遠(yuǎn)隔千里，也能將軍隊(duì)主力投入戰(zhàn)斗，如果不能預(yù)知，則會(huì)造成：
“左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？”《孫子·虛實(shí)篇》
你也許會(huì)認(rèn)為這很夸張，根本不可能發(fā)生。在古代交通運(yùn)輸極其不方便，也許就目力之外，友軍被包圍，而不能營(yíng)救，這是很可能的。不舉古代例子，就舉在淮海戰(zhàn)役中，國(guó)軍在距徐州僅50里的村莊被解放軍圍殲，徐州幾大兵團(tuán)竟不能營(yíng)救，被阻擊在路上緩慢前進(jìn)。坦克裝甲兵團(tuán)尚且如此，古代的交通、通訊條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及現(xiàn)代，能夠發(fā)揮的余地也大得多。
既然發(fā)揮的空間很多，如何指揮才能算得上用兵如神呢？孫子指出，用兵打仗應(yīng)該像水一樣，
“水因地而制流，兵因敵而制勝，故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝者，謂之神?！薄秾O子·虛實(shí)篇》
在這里，孫子提出了“變化”，他認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都處在變化之中，沒(méi)有一成不變的事物，四季在變，日月在變，戰(zhàn)勝的方式也在變。我想起這樣的思想，似乎是西方傳來(lái)的，我們的古人早已有此等見(jiàn)識(shí)。具體到戰(zhàn)爭(zhēng)中，要善于讓行動(dòng)合理化，在正常的行動(dòng)下，藏著實(shí)際目的，讓敵人看不出，再高明的敵人也不能破解。
“因形而錯(cuò)勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮?！薄秾O子·虛實(shí)篇》
適應(yīng)敵情而取勝，把勝利擺在眾人面前，眾人還是莫名其妙，人們都知道我能戰(zhàn)勝的作戰(zhàn)方式，卻不知我怎樣靈活運(yùn)用這些方法的。所以每次戰(zhàn)勝，都不是重復(fù)的方式，而是靈活多變的。這也告誡我們，不要自以為讀了幾本兵書(shū)，看了幾場(chǎng)戰(zhàn)役，就想當(dāng)然認(rèn)為自己完全掌握了獲勝的原因和方法。勝利和成功一樣，是不可復(fù)制的。戰(zhàn)場(chǎng)上每個(gè)細(xì)微的因素都可能造成完全相反的結(jié)局，勝利是無(wú)數(shù)種因素支撐的結(jié)果。同一種模式，在不同條件下，也許會(huì)勝利，也許會(huì)慘敗。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)正好與兵法中一個(gè)我尤為感興趣的點(diǎn)重合，下面我將詳細(xì)說(shuō)明。
“凡為客之道，深入則專(zhuān)?！吨疅o(wú)所往，死且不北。”《孫子·九地篇》
進(jìn)入敵國(guó)作戰(zhàn)的原則是越深入敵境，士兵就越專(zhuān)心一致，將士兵投入無(wú)路可走的地方，就只能拼死，不能敗退。不論什么時(shí)代都會(huì)有人因畏懼死亡而臨陣脫逃，這是人性，無(wú)可厚非。再?gòu)?qiáng)有力的將領(lǐng)和懲罰制度都不能阻止這種事情發(fā)生，你可以鄙視逃兵，但未必能保證當(dāng)你身處那種情況下，不會(huì)做出逃跑的選擇。尤其當(dāng)部隊(duì)一盤(pán)散沙，一觸即潰的時(shí)候，“兵敗如山倒”，個(gè)人是毫無(wú)力量改變的，人又是極容易受環(huán)境影響的動(dòng)物。孫子也認(rèn)識(shí)到這種情況真實(shí)客觀(guān)存在，他對(duì)士兵并不苛求。
“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人?！薄秾O子·勢(shì)篇》
將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)力求營(yíng)造有利態(tài)勢(shì)，鼓舞士氣，不應(yīng)苛責(zé)士兵。常在電視上看到的拿刀砍逃兵、拿槍打逃兵的敗軍之將才是失敗的禍?zhǔn)住?/p>
“勇怯，勢(shì)也。”《孫子·勢(shì)篇》
勇敢、怯懦，不是天生的，是可以在一定環(huán)境下培養(yǎng)而成的。
“投之亡地然后存，陷之死地然后生?！薄秾O子·九地篇》
這種戰(zhàn)爭(zhēng)例子可謂不勝枚舉。有段時(shí)間我一度崇拜韓信，認(rèn)為他用兵如神，在劉邦屢屢敗于項(xiàng)羽之時(shí)，是韓信的騎兵孤軍深入敵境，戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克，最終為劉邦贏(yíng)得了天下，極為符合“深入則專(zhuān)”的兵法思想。在著名的井陘之戰(zhàn)中，以三萬(wàn)漢軍新兵打敗趙軍二十萬(wàn)，不可以說(shuō)不是奇跡。三萬(wàn)新軍憑借什么力量能取得如此輝煌戰(zhàn)績(jī)呢？最關(guān)鍵的一步是背對(duì)河水建筑工事，將三萬(wàn)新軍送過(guò)去之后，斷其歸路。導(dǎo)致他們只有奮勇殺敵，以求自保，在工事的幫助下，頑強(qiáng)抵抗，待敵軍軍心動(dòng)搖，一舉擊潰。當(dāng)然，韓信為了實(shí)施戰(zhàn)術(shù)前后進(jìn)行了讓人眼花繚亂的操作。他的指導(dǎo)思想就來(lái)自孫子兵法，而他將其用得出神入化。項(xiàng)羽的破釜沉舟、背水一戰(zhàn)，自然也是類(lèi)似的原則。從這些事例中，我也有所感悟，兩軍相爭(zhēng)的時(shí)候，很多時(shí)候都只差一口氣，勝負(fù)就會(huì)顛倒，誰(shuí)先撐不住，誰(shuí)的意志力不夠堅(jiān)強(qiáng)？誰(shuí)就會(huì)失?。‘?dāng)你異常艱難的時(shí)候，敵人也同樣艱難，就看必勝的信念，是否源源不斷。這對(duì)工作、學(xué)習(xí)也有一定指導(dǎo)意義。回到本文，戰(zhàn)爭(zhēng)史上有沒(méi)有失敗案例呢？有，而且很多，我舉個(gè)例子，馬謖失街亭，曹軍圍而不打，士氣很快就喪失了，馬謖自以為熟讀兵書(shū)，卻只知照搬硬套，導(dǎo)致兵敗。
什么是死地？什么是生地？低地為死地，高地為生地。用兵作戰(zhàn)，軍隊(duì)趕到作戰(zhàn)地點(diǎn)，一定要搶占高地，古今大體相同。向上沖殺對(duì)體力要求極高，對(duì)部隊(duì)的軍紀(jì)要求也極高。為何這樣說(shuō)？當(dāng)兩軍短兵相接時(shí)，居高者向下跑，耗力不大，居低者向上跑，氣喘吁吁。從上往下跑的人只有殺死前面的敵人才能活命，他有退路嗎？沒(méi)有，他背后是戰(zhàn)友，關(guān)鍵是向上跑，還跑不快，只會(huì)被敵人殺死或被當(dāng)作逃兵殺死，再看從下往上跑的人，他一看情況不對(duì)，能順勢(shì)快速轉(zhuǎn)身向山下潰散。由此看，居高臨下的軍隊(duì)，天然有優(yōu)勢(shì)，高地實(shí)際創(chuàng)造了死地，死地成為了生地。延伸開(kāi)來(lái)，只要不利于部隊(duì)行動(dòng)的，皆可成為死地，如山丘、河流、沼澤、森林等。作為將領(lǐng)，要避免將敵軍逼入絕境，以防殊死抵抗。
“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫?！薄秾O子·軍爭(zhēng)篇》
包圍敵人要留一個(gè)缺口，窮寇不要過(guò)分逼迫，可以減少我軍傷亡。威王問(wèn)孫臏怎樣處理窮寇，孫臏回答：
“可以侍生計(jì)矣?！薄秾O臏·威王問(wèn)》
讓敵軍產(chǎn)生還有生路可走的想法。
可能有人要問(wèn)，不談謀略，不談地形，兩軍擺開(kāi)陣勢(shì)，光明正大地打一場(chǎng)，又是什么決定戰(zhàn)斗的勝負(fù)呢？在回答問(wèn)題之前，先要引出兵法中“奇”、“正”的概念。
“三軍之眾，可使畢受敵而無(wú)敗者，奇正是也。”《孫子·勢(shì)篇》
統(tǒng)帥三軍，即使四面受敵，也不失敗，這就是由于“奇正”變化運(yùn)用得當(dāng)，孫子要求軍隊(duì)組織嚴(yán)密，部署得當(dāng)，紀(jì)律嚴(yán)明，縱然遭到突然攻擊，也不致失敗。
“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。”《孫子·勢(shì)篇》
孫子還是強(qiáng)調(diào)出奇制勝，因?yàn)橹挥谐銎娌拍軐?shí)現(xiàn)他所提倡的：
“故兵貴勝，不貴久。”《孫子·作戰(zhàn)篇》
保存實(shí)力（當(dāng)然，保存實(shí)力也要考慮人民的安危，考慮三軍大計(jì)），不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。孫子提出
?“兵者，詭道也?！薄秾O子·始計(jì)篇》
也是同一目的，不到迫不得已不戰(zhàn)，戰(zhàn)則必勝，追求戰(zhàn)爭(zhēng)利益的最大化。但這并不代表孫子對(duì)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不看重，相反，孫子認(rèn)為治軍是獲勝的大前提，要想立于不敗之地，必須治軍有方。
“將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無(wú)常，陳兵縱橫，曰亂。將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無(wú)選鋒，曰北?！薄秾O子·地形篇》
將領(lǐng)無(wú)能，不能?chē)?yán)格管教軍隊(duì)，官兵沒(méi)有規(guī)矩，出兵列陣時(shí)橫沖直撞的，叫做“亂”。將領(lǐng)不能判斷敵情，使用劣勢(shì)士兵去對(duì)付優(yōu)勢(shì)敵軍，使用弱軍去攻打強(qiáng)敵，不會(huì)使用精銳部隊(duì)的，叫做“北”。孫子總結(jié)了六種情況，“走”、“弛”、“陷”、“崩”、“亂”、“北”，都是將領(lǐng)的失職。如果能避免這六種情況，軍隊(duì)在應(yīng)對(duì)突發(fā)情況時(shí)，就不至于一觸即潰，甚至能后發(fā)制人。其中提到了“兵無(wú)選鋒”，關(guān)于“鋒”在孫臏兵法里多次涉及，有必要單獨(dú)拿出來(lái)講，也許就是前面問(wèn)題的答案。威王問(wèn)孫臏：
“地平卒齊，合而北者，何也？”《孫臏·威王問(wèn)》
地勢(shì)平坦，軍隊(duì)整齊，與敵軍交戰(zhàn)就失敗，這是為什么？孫臏回答：
“其陣無(wú)鋒也?！薄秾O臏·威王問(wèn)》
孫臏認(rèn)為是軍陣中沒(méi)有強(qiáng)大的前鋒部隊(duì)。當(dāng)我讀到這五個(gè)字時(shí)，也一下變得豁然開(kāi)朗了，以往也常聽(tīng)到什么“先頭部隊(duì)”、“前鋒部隊(duì)”，可是從來(lái)沒(méi)想過(guò)他們的重要性。各種陣法，我也以為是花架子，不中用。孫臏指出在不同情況下，不同陣法的用處。
“錐形者，所以沖堅(jiān)毀兌也。……篡卒力士者，所以絕陣取將也?！娮湔?，所以分功有勝也?！薄秾O臏·威王問(wèn)》
錐形陣用來(lái)突破敵軍堅(jiān)固的陣型，消滅敵軍的精銳部隊(duì)。挑選精銳士卒是為了突破敵陣，擒殺敵將。普通士卒是為了分擔(dān)普通任務(wù)，保證戰(zhàn)斗勝利的。孫臏明確指出：
“明主、知道之將，不以眾卒幾功。”《孫臏·威王問(wèn)》
取勝要依靠精銳，不能依靠普通士兵。這里是否意味著普通士兵不重要呢？當(dāng)然不是，軍隊(duì)的每個(gè)組成都關(guān)乎勝敗。
“故有蜂有后，相信不動(dòng)，敵人必走。”《孫臏·勢(shì)篇》
兵陣要有前鋒和后續(xù)部隊(duì)，相互依賴(lài)，陣型堅(jiān)固，敵軍就一定會(huì)潰走。如果沒(méi)有前鋒，也沒(méi)有后續(xù)部隊(duì)，軍隊(duì)必將潰敗，經(jīng)不住敵軍強(qiáng)大的武力壓迫和源源不斷的敵軍。戰(zhàn)場(chǎng)上部隊(duì)之間的信任能賦予士兵巨大的勇氣，一旦被敵軍從四面包圍，又無(wú)援軍支援，將極大挫傷士氣。
要說(shuō)現(xiàn)代人能從兵法中學(xué)到的最有用的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為可能就兩點(diǎn)，一是如何在商戰(zhàn)中獲勝，二是如何做一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)。其實(shí)對(duì)我們不當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的也有啟發(fā)作用，教我們?nèi)绾巫鋈俗鍪隆５谝稽c(diǎn)就不說(shuō)了，前面說(shuō)了那么多，總該有些收獲。第二點(diǎn)說(shuō)得有點(diǎn)少，我就把沒(méi)說(shuō)到的稍微總結(jié)一下。將領(lǐng)與士兵的關(guān)系是決定勝負(fù)的重要因素，一個(gè)深受士兵愛(ài)戴的將軍，士兵愿意跟隨，甚至能夠?yàn)槠滟u(mài)命。
“視卒如愛(ài)子，故可與之俱死?！薄秾O子·地形篇》
但也有人不吃這套，要想做到非常難，除非你偽君子本領(lǐng)高強(qiáng)，否則只有發(fā)自?xún)?nèi)心地尊重士兵、愛(ài)護(hù)士兵，才可能取得持續(xù)的效果。相比之下，以利益驅(qū)使就容易多了。
“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車(chē)戰(zhàn)得車(chē)十乘以上，賞其先得者?！薄秾O子·作戰(zhàn)篇》
立功的要重賞，這也比較務(wù)實(shí)。但我們都知道一旦賞多了，也就習(xí)以為常了，甚至居功自傲，目無(wú)法紀(jì)了。處罰也就必不可少了。田忌就有問(wèn)：
“行陳已定，動(dòng)而令士必聽(tīng)，奈何？”《孫臏·威王問(wèn)》
軍隊(duì)的陣型已經(jīng)確定，行動(dòng)時(shí)要讓士兵完全服從命令，怎么辦？孫臏說(shuō)：
“嚴(yán)而視之利?！薄秾O臏·威王問(wèn)》
軍紀(jì)嚴(yán)明，同時(shí)要有明確的獎(jiǎng)賞。孫臏還說(shuō)：
“夫賞者，所以喜眾，令士忘死也；罰者，所以正亂，令民畏上也?！薄秾O臏·威王問(wèn)》
有了賞罰就能使士兵為我所用嗎？不能。
“卒未親附而罰之則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之于武，是謂必取?！钏匦姓?，與眾相得也?！薄秾O子·行軍篇》
如果士兵沒(méi)有真心依附，就執(zhí)行懲罰，他們會(huì)不服氣，不服就很難使用。如果士兵已經(jīng)依附，懲罰卻不能執(zhí)行，也不能作戰(zhàn)。所以只有用獎(jiǎng)賞團(tuán)結(jié)士兵，用軍紀(jì)軍法來(lái)約束他們，一定能夠獲勝。平時(shí)的命令能堅(jiān)決執(zhí)行的，將領(lǐng)和士兵就能相處得非常融洽。如何讓士兵親附自己？孫子似乎沒(méi)說(shuō)，我提幾點(diǎn)愚見(jiàn)。一個(gè)軍事才能卓越的將領(lǐng)能得到擁護(hù)，一個(gè)愛(ài)惜士兵生命的將領(lǐng)能得到擁護(hù)，一個(gè)以身作則的將領(lǐng)能得到擁護(hù)，一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)的將領(lǐng)能得到擁護(hù)，什么都不懂的將領(lǐng)得不到擁護(hù)，靠關(guān)系上任又無(wú)能的將領(lǐng)得不到擁護(hù)，濫罰任性的將領(lǐng)得不到擁護(hù)。試想，讓人心服口服的將領(lǐng)的命令，沒(méi)有人會(huì)不遵從，不遵從也是士兵的問(wèn)題了。
那兵法對(duì)做人做事又有哪些有益的指導(dǎo)呢？
“是故智者之慮，必雜于利害。雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。”《孫子·九變篇》
聰明的將領(lǐng)必須兼顧利益和害處，在不利的情況下，考慮到有利的因素，想做的事才能做成。在有利的情況下，要考慮不利的因素，才可避免發(fā)生禍患。在現(xiàn)實(shí)中，我們常常失意頹喪，得意忘形，不能主動(dòng)克服困難，更不能時(shí)刻保持警惕，總是抱有僥幸心理，盼望不幸能遠(yuǎn)離自己，卻從不做好充分準(zhǔn)備。
“故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！薄秾O子·九變篇》
不要指望敵軍不來(lái)，要靠我們有充分的準(zhǔn)備，不要指望敵軍不會(huì)進(jìn)攻，要依靠我們有使敵軍攻不下的實(shí)力。就像這次疫情，國(guó)外如果早有準(zhǔn)備，何至于此。國(guó)內(nèi)也要時(shí)刻警惕，做好充分準(zhǔn)備，不給病毒任何機(jī)會(huì)。田忌問(wèn)：
“適眾且武，必戰(zhàn)，有道乎？”《孫臏·威王問(wèn)》
敵軍兵力眾多，非常勇猛，在兩軍必須交戰(zhàn)的情況下，怎么戰(zhàn)勝？孫臏說(shuō)：
“埤壘廣志，嚴(yán)正輯眾，辟而驕之，引而勞之，攻其無(wú)備，出其不意，必以為久。”《孫臏·威王問(wèn)》
多修筑壁壘，鼓舞士氣，嚴(yán)明軍紀(jì)，團(tuán)結(jié)將士，約束士兵，避開(kāi)敵軍的鋒銳，讓他們產(chǎn)生傲氣，引誘并調(diào)動(dòng)敵軍，使他們勞累，然后攻其不備，出其不意，同時(shí)一定要做好持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。戰(zhàn)爭(zhēng)雖以速戰(zhàn)速?zèng)Q為要，但一定要有持久戰(zhàn)斗的決心和準(zhǔn)備。
應(yīng)該做個(gè)總結(jié)了，不知道你有沒(méi)有收獲。仍有很多兵法智慧沒(méi)被寫(xiě)進(jìn)本文中，實(shí)際上也不太可能，建議自己去讀。每個(gè)人讀書(shū)的體會(huì)都不會(huì)相同，也許你能讀出更多有價(jià)值的思想。囿于個(gè)人的學(xué)識(shí)和所參考的文本的局限，不免會(huì)有疏漏之處，望不吝指正，共同進(jìn)步。
總觀(guān)兩位孫子的思想，我為春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，中華大地上無(wú)數(shù)的血雨腥風(fēng)感到憤懣不平，多少所謂的名將、明主在我眼里都變得黯然失色！一將功成萬(wàn)骨枯，為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，打了多少殲滅戰(zhàn)？打了多少攻城戰(zhàn)？打了多少不該打的仗？生命一個(gè)個(gè)逝去，士兵，百姓連姓名都無(wú)從記起，只有愛(ài)他們的人在思念。
?“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。”
