佛陀在菩提樹下睹明星悟道，緣起性空。這個緣起是十二因緣的順觀逆觀。六道里面的輪回，這是緣起的流轉，緣起的還滅是性空。所以，我們講緣起性空，它里面的內涵大家要清楚。為什么呢？在禪修的時候，就要這樣去觀察。只有通過這樣的觀察，才是古仙人道、古仙人徑、古仙人道跡。只有這樣去觀察，才能契入到諸佛的法性當中。才能體會到所謂的佛佛道同、法法平等。所以，修行打坐怎么用功，這里已經(jīng)都講出來了。

若是沒有正見，對佛陀就不會有正確的了解，不會有正確的了知，正信也就無從談起。

菩提樹下成正覺是佛陀自覺，他是怎么自覺的？獨一靜處，專精思維，不放逸住，這是條件！

禪思就是入四禪八定，在禪定當中起正思維。起什么樣的正思維呢？和法有故老死有。去考慮人生的真相，尋找痛苦煩惱的根源。釋迦佛是這樣自的，我們看到其他七佛也是這樣子。所以我們今后在禪修過程當中，也不離這個。古仙人道、古仙人徑就這么一條路，沒有第二條路。修什么能解脫？離開這個都不能解脫！

所以說，若要進行三皈五戒，要對法有正確的了解，這樣才能認識佛與僧；對戒有正確的認識，才能正信佛教。什么叫正信佛教？建立在四不壞凈基礎上的學佛，才是正信佛教。佛、法、僧、戒，四不壞凈成就，必須對佛、法、僧、戒有正確的認識。所以三皈五戒，接引新人，我們出家?guī)煾溉沃氐肋h。如果認為法是正確的，那你的肩膀上就要真正荷擔起如來的家業(yè)。來的新人都要跟他講四不壞凈，讓他心中建立法住智。

“先得法住，后得涅槃”，法要在心中建立。只有心中有法了，才能產生正信，從而堅固法，建立起堅固的信心，決定的信念。所以，佛法不離十二因緣，不離八正道，不離四圣諦。不管是現(xiàn)在的佛還是未來的佛，甚或是釋迦佛本身，都是透過緣起流轉的現(xiàn)象而探源到生命的本來，從而揭開緣起的還滅理則。而八正到正是對此還滅理則的實踐方法。