（01）

有一天，魏公去兒子們的書房查看，見一個兒子的枕頭邊放有一把劍。便問道：這是做什么用的？一個兒子回答說：夜里為防盜賊入室，遇到危急時用的。

魏公笑道：如果你能用劍將賊殺死，然后，怎么辦呢？而萬一這劍被賊奪走，你不也沒命了嗎？立即命他們將劍收藏起來。

另一個兒子說：俗話講，害人之心不可有，防人之心不可無。

魏公說：害人之心是不可有；但是，動用心計，處處防人，自己活得必然很累，很緊張。

依我看：這種防人之心，也不可有。事事處處，都以誠心善念，去待人為好。

（02）

中國民間有句古話：“害人之心不可有，防人之心不可無。”表面看非常對，也很適合當下社會，但仔細思考后，發(fā)現(xiàn)這句話害人不淺啊。

“害人之心”當然不可有，前半句說的是正確的廢話，而“防人之心”，也不應(yīng)該被提倡，一個處處設(shè)防的人，不僅會失去與他人良好的關(guān)系，也會讓自己活的特別累。

試想，你和他人交往，雙方都有著“防人之心”，你們的關(guān)系會是什么程度的關(guān)系呢？

（03）

從某種意義上來講，“防人之心”比“害人之心”更糟糕。

“害人之心”也僅僅是在特定時間特定范圍內(nèi)發(fā)生的，在絕大多數(shù)情況下也是正常的，小偷偷了東西屬于“害人之心”，但在商場里也一樣是購買東西結(jié)賬付款。

而“防人之心”不同，“防人之心”是在所有時間所有范圍，防范所有人。這不僅是對別人信任的傷害，更是對自己身心健康的傷害。

如果一個人老是用防范的眼光、猜疑的眼光去和別人打交道，不僅會讓人反感、失去朋友；

更重要的是，這一輩子都生活在緊張的氛圍里，失去了良好的心境和身心健康，生怕一不小心，就變成了別人砧板上的肉，湯鍋里的魚了。

（04）

有人可能會說，我可以分別對待啊，對親密的朋友就不會有“防人之心”。

然而，真相卻往往事與愿違，“防人之心”是會在你的大腦里形成模式的，只要形成了這種模式，不管面對的是誰，你的大腦都會不自覺的調(diào)用這種模式，而你往往卻并不知情。

身心健康的人是信任別人的，是坦誠的。

有人擔心對別人的信任和坦誠會讓自己上當受騙，如果極端一點：人這一生，被騙幾次又能怎樣呢？

一生都可以坦坦蕩蕩，一生都不去猜疑別人，至少大多數(shù)時候是快樂的啊，偶然被騙幾次又能怎樣呢？

身體健康的人不會天天想著出門戴個口罩。為了有可能發(fā)生的一兩次感冒，天天戴著口罩，劃得來嗎？

同理，為了可能有的一兩次受騙，我們一輩子畏畏縮縮，一輩子小心翼翼，劃得來嗎？

被騙幾次，會有損失，但不一定很大；人生最大的損失，恰恰是為了防止可能的被騙，終身做了套中人。

（05）

古之圣賢，孔子、王陽明、佛陀都對“防人之心”有過闡述。

（06）

《論語·憲問》

【原文】

子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”

【譯文】

孔子說：“不預先懷疑別人欺詐，也不猜測別人不誠實，然而能事先覺察別人的欺詐和不誠實，這就是賢人啊?！?/p>

賢人從來不把時間和精力花在懷疑和猜測上。懷疑和猜測只會讓自己變的更加的焦慮。

（07）

《傳習錄》中篇，王陽明回答歐陽崇一

【原文】

來書又有云：“人情機詐百出，御之以不疑，往往為所欺，覺則自入于逆、億。夫逆詐，即詐也；億不信，即非信也；為人欺，又非覺也。

不逆不億而常先覺，其惟良知瑩徹乎？然而出入毫忽之間，背覺合詐者多矣。”

【譯文】

歐陽崇一來信又寫道：“人情詭詐多變，如果不加疑問的對待，往往會被欺騙。若想發(fā)現(xiàn)別人的詭詐，自己便會先懷疑別人、猜測別人。逆詐就是欺詐，猜測就是不誠信，被人欺騙又是不覺悟。

不懷疑、不猜測卻又能事先察覺，只有良知晶瑩透徹的人才能做到嗎？然而欺詐與誠實的差別實在是太過細微，因此不能覺悟和欺詐不實的人都很多?！?/p>

（08）

王陽明的回答值得認真思考，王陽明答：

不懷疑、不猜測而能夠事先覺察，這是孔子針對當時許多人欺詐別人、待人不誠信、深陷欺詐和不誠信的泥沼而說的；

有些人不欺詐、不隨意猜測別人，但他們并不知道致良知的功夫，常常被人欺騙，所以才這么說。

孔子的話并不是教人存心去事先察覺他人的欺詐與不誠信。存心要事先覺察，便是后世猜測、陰險、狡詐、刻薄之人做的事。只要存在這個念頭，就已然遠離了堯、舜的圣人之道。

不欺詐、不猜測而被別人欺騙，還算沒有喪失善良的本心，只是不如能夠致良知、能夠自然事先覺察的人更為賢明。

（09）

佛經(jīng)里，“萬法皆空”、“無分別心”、“一切法不可得”。

你起心動念防一個人，就是有了分別心，你看你多不自在，心多不清凈。

你有防人的心，說明你沒放下，你還有要防的。

人生最高的享受是心安，防人讓你心不安啊。

（10）

“害人之心不可有，防人之心不可無”出自洪應(yīng)明的《菜根潭》，

但洪應(yīng)明的原意卻并不是現(xiàn)在所理解的這樣。

【原文】

害人之心不可有，防人之心不可無，化戒疏于慮者；

寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷于察者；二語并存精明而渾厚矣。

【譯文】

“害人之心不可有，防人之心不可無”這是用來告誡缺乏思慮的人；

寧可被他人的欺騙，也不預先懷疑別人欺詐，這是用來告誡存心去事先察覺他人的欺詐與不誠信而傷害自己的人。能夠做到這兩點，就能既精細明察，又淳樸敦厚了。

（11）

這兩句話其實是作者針對不同的人給的不同的建議，卻并不是我們現(xiàn)在所理解的這樣。

“害人之心不可有，防人之心不可無”，這是《菜根譚》中流傳最廣的一句話。

當然，人們品味此語，卻很少知其出處，更很少知道作者此語并不是送給所有人的忠告，而是專門開給“疏于慮者”的藥方。

至于那些過分精明、“傷于察者”，則另有一副“寧受人之欺，毋逆人之詐”的對癥之方。

這個世界既不太好，卻也并不太壞。

有的人毫無心機，天真過頭兒，就有可能掉進陷阱，被人賣了還在幫人數(shù)錢。

可是如果防范過度，人與人之間就會失去最基本的信任，整個社會不僅會變得沒有效率，而且會失去正義。

失去信任的世界，真的是我們愿意生存的世界嗎？

（12）

一個人，

做到“防人之心不可無”，會很累，會失去良好的關(guān)系和身心健康；

做到“寧受人之欺，毋逆人之詐”，不預先懷疑別人欺詐，可能會被欺騙，但不會失去良好的心境和身心健康；

只有做到“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”

不預先懷疑別人欺詐，也不猜測別人不誠實，然而能夠通過致良知而非常自然的事先覺察別人的欺詐和不誠實，方才是賢人啊。

當然，這很難，但是，難，才有趣啊。