“未經(jīng)審視的生活不值得過”，這句名言出自古希臘哲學(xué)家蘇格拉底。
很多人聽到這句話，猶如當頭棒喝，大夢初醒。是啊，自己走過了那么多時光，回首去看，發(fā)現(xiàn)自己過得渾渾噩噩，好像被什么裹挾而去，轉(zhuǎn)眼數(shù)年！
蘇格拉底提醒我們，思考自己每一個狀態(tài)，用哲學(xué)的眼光審視自己的生活。
在我的印象里“哲學(xué)”這門學(xué)科是非?？菰餆o聊的。哲學(xué)類的書籍根本不會碰，誰沒事會去看一幫“瘋子”的瘋言瘋語呢？那樣做不也成了一個“瘋子”嗎？但最近還真看了一本關(guān)于“哲學(xué)”的書，發(fā)現(xiàn)了很多“瘋子”其實腦洞很大，有意思的很！
這本書叫《橘子不是橘色的》，光聽這個名字就覺得可笑，橘子怎么可能不是橘色的？腦洞夠大吧，看過這本書，才發(fā)現(xiàn)生活中顯而易見的現(xiàn)象，都可以是哲學(xué)家研究的問題。
書的作者是加里.海頓，是一位哲學(xué)知識普及者，同時也是一位記者，長期為英國《泰晤士報》撰寫專欄。
他出版的這本《橘子不是橘色的》包括四十三個章節(jié)，從邏輯、政治、倫理、心理等方面入手，為大家講述了哲學(xué)家們有意思的哲學(xué)思考，當然作為一名哲學(xué)碩士加里.海頓也在書中闡述了自己的思考。
比如說對世界的認識，我們都知道有物質(zhì)構(gòu)成說，有唯心說，在本書中作者還向我們介紹了“世界3”這個概念，這位哲學(xué)家認為世界可以分為世界1、2、3。世界1是物質(zhì)，世界2是心智，世界3就是我們心智的產(chǎn)物，像音樂作品，繪畫作品等等。
按理論提出者的模式來看，還真是那么個道理。我的大腦跟著這篇文章，做了一下廣播操，這腦洞比較開闊！
回到書名《橘子不是橘色的》，這是本書中的一篇關(guān)于物體第一屬性，第二屬性的文章。顏色是物體的第二屬性，不是物體的自身屬性，是物體與接受者相互作用的屬性，所以只能說“橘子看上去是橘色的”。
看到這兒真覺得燒腦，一個橘子，是橘色的怎么樣，不是橘色的又怎么樣，作為一個水果，它能吃就行了，還非得第一屬性第二屬性的定義，講講人話行不行？
但是當我拿起一個橘子要吃時，馬上想到有個哲學(xué)家說過“橘子不是橘色的”，我看到的橘色是橘子與我相互作用的結(jié)果，我要品嘗的也是它第二屬性。哈哈，哭哭臉，吃個橘子還得想想哲學(xué)，也是瘋了吧！
說了這么多《橘子不是橘色的》這本書的不好，它有沒有一些好處呢？
如上文，吃個橘子想想哲學(xué)家的思考，想想橘子的屬性，這是不是就是蘇格拉底說的審視生活呢？
在我這個哲學(xué)小白來看，是的！
哲學(xué)這個東西雖然高深莫測，但哪個思想學(xué)說不是由生活中的小小現(xiàn)象而來？哲學(xué)家經(jīng)過深入地思考，反復(fù)論證，以證實自己學(xué)說的正確性。他們的論證過程充滿了思辨，燃燒著腦細胞，為我們打開一扇奇異的大門，給經(jīng)常思考吃喝拉撒睡的大腦，帶來點不一樣的東西，也可以算做讀哲學(xué)書的好處了！
讀哲學(xué)書不是讀讀就行，最關(guān)鍵你得思考，哲學(xué)家的思想是否正確，他的思想是否有開創(chuàng)性，這種思想的現(xiàn)實意義是什么，在怎樣的范圍內(nèi)能夠保持其正確性，這些都是思考的內(nèi)容。
或許，你覺得思考這些沒什么用，但與哲學(xué)家同行，隨著他們的思想起落，學(xué)會用哲學(xué)的眼光審視生活，還會離我們很遠嗎？
“未經(jīng)審視的生活不值得過”，未經(jīng)思考的書就是沒讀。加里.海頓的《橘子不是橘色的》，就是一本迫使你思考的書。
本書的書名雖極具矛盾的誘惑力，又很像繞口令，小心入坑，不怕開腦洞的可以隨著加里.海頓念著繞口令來燒腦了。
