有真實(shí)智慧的人，看問題敏銳透徹全面長(zhǎng)遠(yuǎn)深入細(xì)致

文/仁德上人

一個(gè)見性不著幻相的明白人，除了具備世間人的所有聰明才智與特長(zhǎng)之外，更重要的是具備真實(shí)不虛的般若空性大智慧。一切的后得智、一切的聰明才華神通妙用，決定是建立在空性般若大智慧之上的稱性妙用。對(duì)于自己一切的成就超人的地方，決定不會(huì)有一念的高傲自大自我表現(xiàn)的意思冒出來，時(shí)時(shí)保持一顆低下誠(chéng)敬、慈悲、善良、平等、無私無我的高尚品德，決定不會(huì)有一念的清高、傲慢自大、自以為是的我我我冒出來禍亂自己的清凈心。

一個(gè)真正具有大智慧的人，無論遇到什么境界、無論面對(duì)什么事情都能保持一顆清凈安詳?shù)男模瑳Q定不會(huì)被虛妄的幻相蓋住自己的般若大智慧。運(yùn)用自己明了通達(dá)的般若大智慧，看待問題總是深刻、全面、透徹、長(zhǎng)遠(yuǎn)、真實(shí)，決定不會(huì)盲目地面對(duì)事情，很具體、很現(xiàn)實(shí)、很實(shí)用、很全面、很圓融地處理一切自己應(yīng)該處理的事情。在處理好一切事物的同時(shí)，要具備真實(shí)的般若智慧與同體大慈大悲的心。悲智雙運(yùn)、理事圓融，達(dá)到體用一如、表里如一，這是我們修行佛道的宗旨，偏執(zhí)在理與事哪一邊都是邪知見。

在事相上的妙用上，見性和不見性并沒有什么差別不同的地方，差別不一樣的地方在于自己的內(nèi)心意境。見性解脫不著相的人，是說而無說、做而無做、為而無為、想而無想，一切不執(zhí)著、處處不著幻相；修行人天道沒有明心見性的人，是對(duì)事著事、對(duì)理著理，總是把一切的幻相夢(mèng)幻泡影的事情當(dāng)真實(shí)。無論是見性沒見性，智慧高深的人總是把問題看得透徹深入全面細(xì)致精確，思維問題敏銳活躍靈便。如果沒有建立在空性慧的基礎(chǔ)之上，自己這些超過一般人的能力與智慧、一切的聰明才智，都叫世智辯聰，又叫世智情見，都不究竟，是會(huì)有麻煩大障礙的，自己的一切優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處都會(huì)變成自己傲慢自大自以為是的資本。正因?yàn)樽约旱牟湃A能力超過一般人，才會(huì)有貢高我慢、高人一等，看不起別人、常見別人的過失，認(rèn)為自己最好最正確。

一旦明心見性之后，自己所有的一切才華能力智慧，不但沒有障礙，反而還會(huì)為了眾生更好的工作，把自己應(yīng)該做的事情做得恰到好處。無論自己有多大的智慧與能力，無論自己具備多么大的神通道力，無論自己為了眾生做出了多么大的豐功偉績(jī)，自己的內(nèi)心都始終保持平常的心，沒有一絲一毫一念的傲慢自大，更不會(huì)有一念的看不起不如自己的人。因?yàn)樽约盒闹忻靼祝约核械乃枷胄袨榻允菈?mèng)幻泡影，是空無所有的。

修行的宗旨是明白空性不可得之理，承認(rèn)自己的自心本性清凈本來與佛無二無別，只因一念的著相執(zhí)著自我，把天真的一尊大活佛變成了一個(gè)煩惱動(dòng)亂的眾生。眾生若要回到自心佛的境地，只有道理明白，事相要真正落實(shí)無私無我、無求無著、事事不動(dòng)愛憎心。無論是明白空性不可得之真理，還是在事相上不動(dòng)自己我我我的執(zhí)見意思，必須要有一個(gè)明白實(shí)踐走過來的依止師作為自己理與事的依靠。就算自己悟到了空性不可得之理，但自己的我是無法去掉自己的我，這正是自己的刀不能削去自己的刀把，只有另一把刀才能辦到。