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?作為海洋文化的日本學(xué)者杉山正明，以獨(dú)特的視角寫下了這本游牧民族的世界史，不同于以往學(xué)者對(duì)游牧民族落后、粗獷的映像，他筆下的游牧民族，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，所向披靡，建立起了一座有一座的屬于世界的文明。
“游牧”是更浪漫的一種生活方式？
游牧作為一種區(qū)別于以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)生活方式的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，似乎比較自由，杉山正明認(rèn)為：“游”這個(gè)字也許會(huì)讓人產(chǎn)生誤解，它不只是無(wú)所事事地游蕩生活，還有外出的意思，因此“游”是指遷移，“牧”則是畜牧，也就是“遷移放牧”的意思；“牧民”中文的發(fā)音為“mu-min”,微妙地具有悠閑、可愛的音律。
然而，即使在漢語(yǔ)里它有如此可愛的音律，我們也難以忽視游牧民族那背后的艱苦。相對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)而言，游牧者需要逐水草而居，他們需要在更貧瘠的土地（草場(chǎng)，高山）中學(xué)會(huì)合理分配資源。
“相對(duì)于四季的自然規(guī)律，游牧生活極端不穩(wěn)定。夏季有大旱或草原大火之類，草地瞬間荒蕪；情況最糟糕時(shí)若遇冬季寒流或大學(xué)侵襲，險(xiǎn)象環(huán)生之下，甚至有可能導(dǎo)致整個(gè)群體滅絕…….”
浪漫的代價(jià)是那么的大，但想起金戈鐵馬不如風(fēng)吹草地見牛羊，大漠孤煙不如鳴笛悠悠留少年。這些艱苦，已不是生命的擔(dān)子，游牧血液中那首傳唱于世的草原民歌唱到：
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。
風(fēng)吹草地見牛羊。
馬背上的民族——戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代
?隨著作者的筆尖，我們領(lǐng)略了游牧民族在早期戰(zhàn)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)地位，如斯基泰遠(yuǎn)征軍對(duì)波斯的征戰(zhàn)，最后殲滅八萬(wàn)波斯軍隊(duì)，幾乎使其全軍覆滅；匈奴作為歷史上第一個(gè)與中原抗衡的強(qiáng)大的游牧民族的興衰，作者極力對(duì)《史記》進(jìn)行反向論證，對(duì)匈奴社會(huì)的刑場(chǎng)發(fā)展有了不一樣的例證，對(duì)于白登之圍，他認(rèn)為：“冒頓假裝戰(zhàn)敗撤退引誘漢。這是游牧民軍隊(duì)最為擅長(zhǎng)的偽裝逃跑的戰(zhàn)術(shù)?！薄昂翢o(wú)領(lǐng)軍才能”的劉邦高興勇敢地率領(lǐng)全軍進(jìn)行追擊。在文中，作者多次描寫到劉邦是愚蠢自大的，而大贊冒頓的游牧民族的計(jì)謀。他認(rèn)為白登之圍的意義是非常深遠(yuǎn)的，白登之圍正式揭幕了所謂的“游牧民時(shí)代”。
?歷史上的一幕幕似乎在眼前游蕩，回顧時(shí)代的變遷，王朝地斗轉(zhuǎn)星移，似乎在歷代王朝中，游牧民族也占領(lǐng)了一個(gè)很大的部分，所謂中原，不單單是一種華夏文化的獨(dú)唱。
蒙古帝國(guó)的世界性
?13世紀(jì)，成吉思汗建立了大蒙古帝國(guó)，全體牧民都被納入千百戶組織，并被固定于一定地域內(nèi)，實(shí)行“上馬則戰(zhàn)斗，下馬則屯聚牧養(yǎng)”政策。及忽必烈時(shí)期，蒙古帝國(guó)的足跡跨越歐亞大陸?！昂霰亓业摹笠?guī)模建設(shè)’”涵蓋了政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、物流、生產(chǎn)及交通等許多影響。尤其是國(guó)家主導(dǎo)的自由貿(mào)易、重商主義政策，也直接地涵蓋到非蒙古疆域，并促使陸海兩路接軌，導(dǎo)致前所未有之‘歐亞大陸怪圈’出現(xiàn)?！笨梢钥闯?，在蒙古及其時(shí)代，歐亞大陸的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)欣欣向榮的姿態(tài)，甚至出現(xiàn)了資本主義萌芽。
?在中國(guó)乃至世界的歷史上，蒙古毫無(wú)疑問(wèn)地起到了許多積極的作用，這個(gè)歷史上具有代表性的游牧民族，依然存在著許多謎題，等待著歷史學(xué)者去考證。
?如今，我們以一個(gè)現(xiàn)代城市人的視角重新溫度這本書，依然是會(huì)心存對(duì)游牧民族及經(jīng)濟(jì)的關(guān)懷和同情，可以見得，長(zhǎng)期存在的這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)讓我們身陷光怪陸離的理論里無(wú)法自拔。然而，對(duì)待歷史，我們所需的即是對(duì)歷史的尊崇，更應(yīng)是對(duì)歷史的批判和質(zhì)疑。無(wú)論是農(nóng)耕文明、海洋文明亦是游牧文明，或許在歷史時(shí)代他們之中或多或少的失去了話語(yǔ)權(quán)，但我們無(wú)法忽略那字里行間間映射的貢獻(xiàn)和卓越。最后，向那些深埋光輝的游牧民族致敬！
