筆跡學(xué)的理論依據(jù) 一、投射理論 投射這個(gè)概念最早是由弗洛伊德提出的。 投射的基本特征就是：一個(gè)人真正的動(dòng)機(jī)，欲望以及其他心理活動(dòng)，可以通過(guò)本人的其他心理過(guò)程或心理活動(dòng)產(chǎn)品間接的反映和表現(xiàn)，即投射出來(lái)。 弗蘭克是最早提出投射方法的人。他認(rèn)為投射方法可以用來(lái)研究人格，這種方法就是使用一些刺激情境，讓被試做出反應(yīng)。 投射測(cè)驗(yàn)有“羅夏墨跡測(cè)試”、“主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)試”，“房樹(shù)人測(cè)試”，“沙盤(pán)測(cè)試”。 投射技術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為與問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)，情境測(cè)驗(yàn)技術(shù)齊名的三大技術(shù)之一。 他區(qū)別于其他幾種評(píng)估方法的主要特點(diǎn)：一是間接性。如果我們平時(shí)做的問(wèn)卷是通過(guò)被試對(duì)問(wèn)卷的反應(yīng)評(píng)估其態(tài)度，個(gè)性等；情境測(cè)驗(yàn)也是直接通過(guò)對(duì)被試的客觀(guān)觀(guān)察評(píng)估其狀態(tài)的。而頭飾技術(shù)并非如此，它是通過(guò)被試的心理活動(dòng)產(chǎn)品（比如聯(lián)想，回憶，繪畫(huà)，故事，夢(mèng)，文章，筆跡等）間接的評(píng)估被試的表現(xiàn)，反映投射出來(lái)的情緒，個(gè)性等等特征。 二是推論性。投射技術(shù)評(píng)估的情緒和個(gè)性等是隱含的，其結(jié)論是分析者根據(jù)自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，實(shí)證等作出的推論。 當(dāng)然，同樣是投射，筆跡分析和其他的心理投射不同的是，其他投射需要被測(cè)試者說(shuō)出對(duì)于投射內(nèi)容的主觀(guān)感受，或者是主觀(guān)報(bào)告，這些內(nèi)容起到了引子的作用。而筆跡分析的投射物是筆跡，不是文字所包含的內(nèi)容，是潛意識(shí)的自然投射，形式和內(nèi)容是一回事。也就是說(shuō)筆跡直接反映了被試的潛意識(shí)，不需要被試再說(shuō)什么，有筆跡就可以不見(jiàn)人。 二、潛意識(shí)理論 潛意識(shí)理論也是弗洛伊德提出來(lái)的。 人的心里可以分為意識(shí)和潛意識(shí)兩部分。意識(shí)指人能自覺(jué)得到的東西是于語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)有關(guān)的內(nèi)部分心理活動(dòng)。潛意識(shí)有兩層含義：一是指人們?cè)谇逍训囊庾R(shí)下含有一個(gè)潛在進(jìn)行者的心理活動(dòng)，二是指人們對(duì)自己的一些行為的真正原因和動(dòng)機(jī)不能意識(shí)到。 人的絕大多數(shù)行為是由潛意識(shí)決定的。筆跡書(shū)寫(xiě)的動(dòng)作和人的其他動(dòng)作一樣，都有著自身的規(guī)律。由于書(shū)寫(xiě)者的書(shū)寫(xiě)動(dòng)作長(zhǎng)期重復(fù)，反復(fù)練習(xí)，已經(jīng)成了一種高度自動(dòng)化的動(dòng)作，幾乎不需要意識(shí)的參與。淑賢者在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，其意識(shí)的中心是在書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容和文字的美觀(guān)性上，而筆記的筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)無(wú)任何的約定俗成和規(guī)定性，書(shū)寫(xiě)者無(wú)異于用筆跡的筆畫(huà)去表達(dá)與他人交流的含義。在閱讀文字的時(shí)候，人們也通常只注意到蚊子的內(nèi)容和文字本身的結(jié)構(gòu)，而對(duì)筆跡的書(shū)寫(xiě)，筆畫(huà)不是我們意識(shí)的中心，它是未受到意識(shí)影響的個(gè)性心理活動(dòng)的無(wú)意識(shí)暴露。這種現(xiàn)象被稱(chēng)為筆跡的雙重?zé)o意識(shí)。 三、馬克思主義哲學(xué)理論 實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)理論首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)，實(shí)踐的原則是馬克思主義哲學(xué)理論的建構(gòu)原則?？茖W(xué)的實(shí)踐觀(guān)是馬克思創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機(jī)制。 從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理來(lái)看，筆跡與人的社會(huì)環(huán)境，生活經(jīng)歷，年齡階段，文化水平，精神面貌等有密切的關(guān)系。不同歷史時(shí)期由于政治經(jīng)濟(jì)文化，思想觀(guān)念的不同，文字的書(shū)寫(xiě)也有著各自不同的風(fēng)格；一個(gè)人從小生活優(yōu)越和在艱苦環(huán)境下長(zhǎng)大的人，其字體在字態(tài)，風(fēng)格等方面也存在著差異；即使是同一個(gè)人，在不同時(shí)期筆跡特別也會(huì)不同；不同心情下，筆跡也不一致。 根據(jù)馬克思主義事物是普遍聯(lián)系的原理，可以從被試的筆跡中找到其反應(yīng)的心理特征。 運(yùn)用馬克思主義的現(xiàn)象與本質(zhì)相互關(guān)系原理，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互關(guān)系原理，我們可以對(duì)筆記的分析和研究基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)有感性認(rèn)識(shí)，上升到理性認(rèn)識(shí)，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中找到事物的本質(zhì)，找到筆跡與心理的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍。