拙作《客家大遷徙》終于付梓面世了！為客家文化 發(fā)展盡點力，既是一名史學工作者的本份，也是一個新客家人的責任。作為北方人，我始終認為，既然已融入 了客家人的世界，就得把自己當客家人看待，就得為其發(fā)展付出辛勞與汗水?；仡欉@二十年的創(chuàng)作歷程，讓我 想起了著名國學大師王國維在《人間詞話》中說:古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界。跟我的心路 歷程很是契合，故借之以承載滿滿的心動與行動。
曾無數(shù)次地被人問起，怎么來到梅州這大山深處，我只能說是命運機緣的安排，因為上世紀九十年代中 期碩士研究生畢業(yè)的時候，確實有許多去向可以選擇。既然來了，便與客家結(jié)緣，這是我最大的幸運。在梅州 工作，也就注定了清貧、孤獨與高潔的同在。這清貧并不影響你從事事業(yè)的高尚與人格的高潔，因為我生活在 一個讓人感動的人文厚重的土地上。不僅是各位身邊朋友的鼓勵與支持感動著我，我在歷史中也找到了學 習的榜樣，那就是中唐著名詩人李翱。
李翱是我秦安縣同鄉(xiāng)，德宗年間進士，曾任禮部郎中、山南東道節(jié)度使 等職，追隨韓愈倡導古文運動，詩文與其齊名。唐元和四年（809）到循州當刺史，那時的循州，包括了大半 個梅州，條件是極為艱苦的，時常被朝廷用來流放貶謫官員。但李翱是主動來任職的，廣推安居工程，教老百 姓不用茅草而用陶瓦做屋，減少火災隱患，還寫了一篇《南來錄》，描述到江南、嶺南的歷程。后來大詩人李 商隱也來任職。這些北方同鄉(xiāng)身上所體現(xiàn)的正是盛唐氣象文人們的那種為國盡忠、昂揚進取的精神，時時震撼 與感染著我。
選擇了歷史研究，注定了你是獨行者。但當你費了九牛二虎之力有了成果，或許你就成了一個引領(lǐng)者。 我不斷地在這兩個身份間穿梭。還有一個對我看似不利的是我不是客家人，但或許又成了我的優(yōu)勢，可以跳出 客家看客家。不再猶豫，拿出自古文人的品性，著書立說，藏之名山，求之不朽。終于有了多部長篇作品。當然這些成果是建立在對客家文化頂禮膜拜般的熱愛之上。因為熱愛，所以堅守；因為厚重，所以執(zhí)著。
記得 2009年出版《梅州兩千年》后，在《梅州日報》上發(fā)表的長文，標題是《甘為汗青付此生》，這是我對學 術(shù)、對事業(yè)追求的最好詮釋。 創(chuàng)作中的高潔體現(xiàn)在你要能經(jīng)得住大千世界的各種誘惑，我的心情我做主，安頓好寧靜的心靈，讓浮躁 去旅行，潛心去寫作。既要完成數(shù)以億字計的海量信息的收集、閱讀與裁取，要做繁雜史料的梳理、編排與布 局，也要進行長幅文稿的起草、修改與潤色。同時，還要高質(zhì)量完成手頭繁重的政務事務，所投入的精力是十 分巨大的。這清貧、孤獨與高潔，便是宋代詞人晏殊《蝶戀花》中所描述的：“昨夜西風凋碧樹，獨上高 樓，望盡天涯路”之意境。
走進歷史的天空，走進客家人的世界，要經(jīng)歷一個漫長的知識儲備、創(chuàng)作徬徨、生活苦悶的礪煉過程。歷史 研究有點苦澀，但我卻以史為樂，因有七年西北師大歷史系這一老牌學科的學術(shù)修煉，對史學家勤勉治史有著嵌入 式的深刻印記。時常感動于司馬遷為寫《史記》，以屈殘之軀踏遍江淮，遠涉巴蜀，考察采風的堅強意志。感動于 司馬光為寫《資治通鑒》而潛心洛陽15年，以“雖委骨九泉，志愿永畢矣”之決心，“日力不足，繼之以夜”，僅 草稿堆滿2房間的執(zhí)著精神。大學的恩師金寶祥、趙熒、李寶通、侯丕勛等的諄諄教誨，也時刻激勵著自己沿學術(shù)的道路前行，在專 業(yè)上做最好的自己。
文史作品確實需要厚積而薄發(fā)，本人親歷了梅州 市實施的“文化梅州”戰(zhàn)略相關(guān)工程，創(chuàng)作了院士廣場浮雕腳本、中國客家博物館大學校長館的創(chuàng)作與布展， 主持編寫了《客都梅州》鄉(xiāng)土教材，這些到現(xiàn)在還在發(fā)揮著其獨特的宣傳教育功能。對梅州歷史研究越深入， 就覺得對整個客家歷史研究越必要。
“我是誰？我從哪里來？我到哪里去？”法國著名畫家保羅·高更提出的這個哲學命題確實也困擾著客家人。要將這個命題弄明白，就得對“客家大遷徙”這個課題進行研究，但長期以來此課題被學界視作畏途，因為它是一個涉及全 球近億人口的重大話題，一個牽扯數(shù)千年歷史的深遠記憶，一個存留萬計家族譜牒中的模糊印跡。無數(shù)人 反復提及，但無奈放下，皆因其太寬泛、太幽遠、太龐雜。于是我下定決心，寫一部《客家大遷徙》，來 整體展現(xiàn)一次次政權(quán)力量之間的戰(zhàn)爭和平，講述一個個家族人在旅途的悲歡離合，勾勒一幕幕民系大遷徙 的壯美畫卷。
梅州同道給予了有力的提攜鼓勵。已故著名作 家、客家文學旗手程賢章先生抱恙為《梅州兩千年》作序，當時他的病情已相當嚴重，手腳不便，但還是 堅持以口述筆錄的形式寫下了感人至深的序言。已故的梁安仁先生曾動情地為《梅州兩千年》寫下了感懷 詩：“一夜春風送曉天，層云瑞靄滿人間；梅州史跡翻新頁，入目篇章勝十年?！?/p>
2012年底，我應張文 泉、寧遠喜先生之約，參加了梅州陜西同鄉(xiāng)會成立大會，我即席贈聯(lián)：“秦人風流百二秦關(guān)華山萬仞王 氣繞；十一嶺表嘉應千里秦腔飄。”以表對南來同鄉(xiāng)們的敬佩之情。我想歷史上客家地區(qū)的開疆拓土與 北方人的南遷密切相關(guān)，如今的繁榮發(fā)展，不應忘記那些外鄉(xiāng)人的積極貢獻。
以美國史學家斯塔夫里阿諾斯為代表的全球史觀正 風靡世界，用他的話就是“站在月球上來審視地球上的人類發(fā)展史”，他們認為世界是一個由分散走向統(tǒng)一的 世界，世界彼此之間總是通過千絲萬縷某種方式聯(lián)系著的。用全球史觀你就會得出客家遷徙總是跟中華民族的 命運緊密相聯(lián)，總是跟世界的歷史發(fā)展緊密相關(guān)。沒有這樣的認識，你就無從知曉客家人從何而來，也無法明 白客家人走向了何方。
要用這種觀點去突破傳統(tǒng)，宏觀把握，在寫作中堅持不糾纏于民系遷徙到底有多少次， 不糾纏于哪個家族或個體的遷轉(zhuǎn)流變，不糾纏于客家人相對于各種少數(shù)民族的純潔性，而是著眼于歷史發(fā)展的 全局與大勢，擺背景，述源流，講變遷，在中國乃至世界歷史發(fā)展的脈絡中布局與尋找客家人的遷徙軌跡。也 沿襲了厚古薄今的治史之道，對落居一方的客家人，則述其源，明其流，即便時間跨度較大，也力求做到首尾 同文，本末同載。
寫作提綱是大部頭作品所必需的，體現(xiàn)一個總 體架構(gòu)、寫作思路與主要內(nèi)容。35章、近百萬字之 長篇，有了提綱與脈絡，才能有針對性搜羅史料，圍繞主題鋪陳精彩，闡釋傳奇。由此走來，《客家大遷徙》便新鮮出爐了，確實應了宋代詞人柳永《蝶戀花》中所描述的：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔 悴。瘦了綠葉，紅肥了紅花。 宋代文豪辛棄疾在《青玉案》里有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”之句，為 我們描繪了一個苦苦追尋似失終得的美好意境。付出了必然會有美麗的收獲。多年來本人始終沒有放棄對 學術(shù)的守望與耕耘。
《客家大遷徙》是一部史話類作品種，出版經(jīng)歷了三年漫長的審稿過程，經(jīng)歷了教育 部重大選題的立項和國家多部門的審讀，正如劉禹錫說：千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。其學術(shù)意義 有：
一是增補了空白。雖有許多專家學者的專著與成 果不斷問世，但冠以“客家大遷徙”之名的史話類作 品，則是第一部。
二是放大了視野。系統(tǒng)性的呈現(xiàn)客家遷徙史，跳 出為一地一區(qū)域樹碑立傳的圈子，避免了畫地為牢，自說自畫，王婆賣瓜。大凡當世成片聚居的客家地區(qū) 之遷徙與分布情況及功業(yè)皆有涉及，做到全覆蓋，對大家熟知的許多大家望族，盡量有專題進行深度挖 掘，達到窺一斑而知全豹的效果。
三是做實了節(jié)點。更加明晰客家歷史的分期，使 各節(jié)點的人、事、地點等要素更為有據(jù)與精準。特別是將歷史上長期被忽視了的幾個對客家歷史最具影響 力的事件與人物給予有力關(guān)注，如明末嶺南地區(qū)的農(nóng)民起義與少數(shù)民族轉(zhuǎn)化為新民，進而壯大客家人，其 中王陽明的心學所起重大作用。如吳六奇作為客家成熟期的代表，他的故事在蒲松齡的《聊齋志異》、王 士禎的《香祖筆記》等著作中都有描述,能走進全國文人的視野，他當是客家第一人。
四是突出了個性。構(gòu)勒出客家人的鮮明特征：首先 是堅韌的文化傳承，對自身文化傳承的執(zhí)著與堅守，無論走的那里，無論是繁華還是偏避之所，無論是舉族遷 徙還是個體搬遷，都不忘衣冠士族的文化傳統(tǒng)；其次是絕決的拓殖精神。出發(fā)時背水一戰(zhàn)，背著祖宗的遺骨上 路，到達新山后是隨遇而安，零點起步，不斷拓殖，以實力贏得空間，以文化贏得時間，天長日久，他鄉(xiāng)成故 鄉(xiāng)；其三是強烈的抗爭意識。堅持把命運掌握在自己手中，雖能屈能伸但決不逆來順受，群體性反叛精神所爆 發(fā)出來的力量是非常驚人的。 《客家大遷徙》，一部新客家人奉獻給全球客家人的厚禮！
——本文原載于《客家人》雜志第三十四期
