北大《美學(xué)修養(yǎng)高級(jí)講座》是陳可石教授所開設(shè)的課程，個(gè)人于2012年讀研究生期間，曾聆聽老師講座，并書寫給陳老師的十封信。與其說(shuō)是十封信，不如說(shuō)是 十封疑問(wèn)。學(xué)生資質(zhì)愚鈍，未擁有可以和老師共同探討“美”的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，故書此十封信，求老師解答疑惑?，F(xiàn)在將此十封信公布于眾，意在為讀者提供一些“美 學(xué)”素材，引起讀者思考。由于當(dāng)時(shí)材料保管不善，所以只剩九封，我意欲將最后一封信，留給讀者留言和互動(dòng)，用以記錄這段思辨。

中國(guó)陶瓷的魅力早在北宋（公元960年——1127年）就備受朝野關(guān)注。文人在生活中觀察并歸納出陶瓷之美，把她推崇至極高地位，官方予以確認(rèn),遂極力推廣。中國(guó)陶瓷美學(xué)的第一次高峰就在此時(shí)迅速形成。著名的汝官哥鈞定五大名窯，以及廣泛民間的磁州、耀州、龍泉、景德鎮(zhèn)、吉州等窯系，將陶瓷之美表現(xiàn)得淋漓盡致，并影響后世整整一千年。

一千年來(lái)，陶瓷在文人和工匠的共同努力下，逐漸發(fā)展完善。元代以后，景德鎮(zhèn)作為瓷都，地位顯赫。青花、釉里紅、顏色釉、五彩、斗彩、粉彩、琺瑯彩，以及妙肖的仿生瓷，應(yīng)運(yùn)而生，裝點(diǎn)古人的生活。陶瓷至此已成為大眾的必須——文人賦予她思想，工匠賦予她生命。這個(gè)原本僅與生活相關(guān)的器物，竟成了一代又一代人的精神追求。在這片祥云的籠罩下，陶瓷功能由單一變得復(fù)雜，由實(shí)用趨向藝術(shù)。漢唐無(wú)法想象宋元，宋元也無(wú)法想象明清。當(dāng)漢的輝煌、唐的張揚(yáng)、宋的含蓄、元的粗曠，明的斑斕，清的華彰一并呈現(xiàn)在我們面前，我們才知道自己僅是匆匆過(guò)客，但我們依然幸福。

這種幸福，來(lái)自于能面對(duì)如此豐厚的遺存，并有欣賞和選擇的自由。

欣賞與選擇，在今天已是易事。而上溯至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，從那時(shí)起，貧困使中國(guó)陶瓷以奔涌之勢(shì)涌向境外。洋人視中國(guó)陶瓷為拱璧，敬若神明。而對(duì)國(guó)人，長(zhǎng)達(dá)百五十年的痛楚，不堪回首。陶瓷無(wú)疑是中華民族最美麗動(dòng)人的瑰寶，她包含著我們先人的智慧和勤勞，包含著先人們對(duì)生活的憧憬和向往。國(guó)人對(duì)陶瓷的親近感，與生俱來(lái)。時(shí)值國(guó)泰民安，收藏?zé)嵩俣扰d起，絕非偶然。

一十年來(lái)，收藏需求急劇擴(kuò)大。中國(guó)人以前所未有的高漲熱情接受并享受這遲來(lái)的愉悅，把美不勝收的陶瓷放在歷史從未置放過(guò)的高度。這是一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家成熟的表現(xiàn)。

而面對(duì)這筆巨大的兼有精神和物質(zhì)雙重性的財(cái)富，孰能平靜？傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，教育了國(guó)人怎樣去尊重文化，善待文化。陶瓷以她炫目之美，為世人增添愉悅的同時(shí)，更多的是增添了炫耀的資本。在欣賞與炫耀之間，我們有時(shí)很難區(qū)分這個(gè)中差異，我想請(qǐng)問(wèn)陳老師，我們?cè)撚檬裁礃拥膽B(tài)度，面對(duì)收藏？又該用怎樣的態(tài)度面對(duì)由于資本堆積起來(lái)的價(jià)值意義？這樣的價(jià)值意義在逐漸侵蝕到我們生活中，體系中的個(gè)體粒子又該何去何從？

學(xué)生：薛濤

2013年1月