維特根斯坦說

“語言是思想的邊界”

而另一面

語言 可以讓謠言毫無邊界

戰(zhàn)爭中的輿情 從來和真相無關(guān)

這句話 并不是說輿情中沒有真相

而是真相會被攪拌在種種假象中

因為戰(zhàn)爭中的雙方

都在你死我活中為各自的生存發(fā)聲

他們說出的每一句話 發(fā)出的每一條信息

都是一粒射向敵人的子彈

都是一件為自己而批上的防彈衣

所謂發(fā)掘真相 就如同在血泊中尋找?瓶純凈水一樣是奢望

同樣的 面對戰(zhàn)爭輿情的態(tài)度

也應(yīng)該只考慮利用 不考慮相信

這里說的”不考慮相信” 同樣不是去否定輿情中真相的存在

只是我們在特定條件下

沒功夫 沒時間 沒必要去抽絲剝繭

我們要做的

只是把能為自己產(chǎn)生利益的輿情發(fā)揮到極致就好了

與此同時請記住:

相信 從來是一件感性的事情

而如何讓人相信 則是一件理性活兒

我們身處于一個信息時代

不能否認(rèn)的是 我們面對的信息存在著偏差和不對稱

無論在哪個信息平臺 - 此岸或彼岸

從概率上來說

“雙方說的都不是真相”

或者

“雙方說的都帶有真相”

這兩種可能性

遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“一方謊言而另一方真相”

甚至到了碾壓的程度

所以

我們應(yīng)該培養(yǎng)自己刻意地多聽取反向輿情

哪怕那是自己不愿意聽甚至不愿意去相信的

再一次強調(diào)

聽取 并不是去讓自己受蠱惑 也不是為了求證和求真

通俗的說

是讓自己拓展思維開闊眼界-

“看看大家是怎么玩的”

看看你心目中的敵人的無良無聊無賴無底線

順便也驗證下 不要讓自己無知了偏執(zhí)了

面對輿情 人們應(yīng)對的情況大概有以下四種：

1. 因勢利導(dǎo)型 – 智慧而常樂我靜

智慧的人 不會去花時間在信息的真假上做過多的糾纏

只把能將對自己有用信息加以充分利用

順勢而為 或者善巧引導(dǎo)

讓自己在這場博弈（他人的博弈）當(dāng)中獲取最大的利益

2. 追求真理型 – 正直 但是要么法喜充滿 要么信念崩塌

正直的人 一定要在雙方的言辭中辨明真假

或者從紛繁復(fù)雜的信息里找出哪怕是百分之幾的真實 加以比較

再根據(jù)自己的價值標(biāo)準(zhǔn)判斷孰是孰非

然而這樣的做法 對于參與博弈的各方面以及其他相關(guān)方

并不能起到任何積極的作用

在道德上反而會讓自己陷入迷思

要么堅定自己的信念 要么發(fā)現(xiàn)自己被愚弄

3. 懷疑一切型 – 聰明的單板漢

聰明和智慧 是有區(qū)別的

聰明說到底 是一種對與自身行為的自我加持

這種人 為了不受任何一方蠱惑 會從自我意識中培養(yǎng)出信息抗體

但在意識領(lǐng)域 他所認(rèn)知的不可信 往往就是事物的本質(zhì)

所以他們懷疑一切 并且人畜無害地保持著消極處世

猶如小乘佛教中阿羅漢 挑著擔(dān)子 只看一頭

自己解脫 旁人與我何關(guān)

4. 信受奉行型 - 幸福且無憂

這種人是幸福的

按照長時間被人灌輸所建立起來的價值觀

配合獲取符合這種價值觀的信息

精神上處于一種滿足的狀態(tài)

5. 自我執(zhí)念型 - 一念妄執(zhí) 如墮無間

最愚蠢的人 偏執(zhí)于自我認(rèn)知

自以為人間清醒 天下智慧

看別人都是傻逼

符合自己意識型到的就是百分百正確

對于不符合自己意識形態(tài)的信息充滿憤怒和恐慌

妄圖統(tǒng)一認(rèn)識論 統(tǒng)一意識形態(tài)

在精神上成為獨裁者

由執(zhí)念 如魔道 不能自拔

最終把中立派或理智型的人群都趕到河對岸去

其實周星馳早說過: 連自己都騙 有前途！

“河對岸”-

帕思卡的思想錄第五篇里有一個河對岸的人的故事:

一個人問：你為什么要殺我？

另一個人回答道：為什么？你不是住在河水的那一邊嗎？

我的朋友，如果你住在這一邊 那么我就是兇手

而且殺死你的方式也會是不正義的；

但是既然你住在河水的那一邊

我就是個勇士 而且這樣做就是正義的

對于這個觀點 人們有著不同的解讀

有人對帕思卡所表達的想法產(chǎn)生同理心

有人則對故事里的對話表示贊同

而一個讓人唏噓的事實是:

人與人之間其實并沒有差異

只是因為偶然的因素 一些人住在了河的另一邊

于是 他們成了敵人

成為了我們成為英雄的籌碼

要記住的是

我們每個人 隨時都會成為河對岸的人

正如凱恩斯所說：

‘In the long run, we are all dead. ‘

愿世界和平！