靜坐，是與我自己相處的一種方式

累了可以放上舒緩的音樂(lè)與自己呆上一會(huì)如此的放松

? ? 雙盤(pán)坐，微閉雙眼，背部挺直，雙手自然垂落于雙膝。隨著身體的一呼一吸，感受身體各個(gè)部位的酸麻脹痛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)大腦在不斷復(fù)盤(pán)昨日、甚至很久以前扎根于記憶中的事情，從源頭去思考，透過(guò)現(xiàn)象理清每件事的本質(zhì)，也深深思索自己需要改進(jìn)的地方，不斷進(jìn)行著思考→反思→再思考的循環(huán)過(guò)程，不斷嘗試將身心系統(tǒng)調(diào)試到最佳的平衡狀態(tài)。在日積月累地靜坐過(guò)程中，你會(huì)更易覺(jué)察到:

在生活或工作中產(chǎn)生的“任何復(fù)雜的念頭都已在靜坐冥想中悄悄化解?！?/p>

從一開(kāi)始的聽(tīng)著音樂(lè)感受

到去感受大自然的聲音

靜靜的夜

黎明前的黑暗

太陽(yáng)的慢慢升起

與自然萬(wàn)物在一起

生生不息

永不停息

《道德經(jīng)》不欲見(jiàn)賢

天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之。有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不持，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

活中處處都在使用陰陽(yáng)五行,比如,你要燒鍋?zhàn)鲲?灶里的火是陽(yáng),鍋里的菜是陰,陰陽(yáng)交匯生成一鍋美味的飯菜；當(dāng)你心情不好發(fā)脾氣時(shí),為陽(yáng),你的親人勸你消消氣想開(kāi)點(diǎn),為陰,陰陽(yáng)交匯你的心情慢慢平復(fù)下來(lái)

把連接的先記下來(lái)

因此，無(wú)論一個(gè)人看待道德的尺度如何細(xì)微的變化，人與人之間的關(guān)系也總是不斷地進(jìn)行著平衡循環(huán)：平衡→不平衡→新平衡

? ? 那么，在沒(méi)有絕對(duì)的平衡的人生里，平衡往往來(lái)自我們內(nèi)心的調(diào)節(jié)——在個(gè)人成長(zhǎng)歷程中，成長(zhǎng)是一個(gè)從簡(jiǎn)單變得復(fù)雜的過(guò)程，就是提升心性、磨練內(nèi)在素養(yǎng)的過(guò)程，但這并不是最終的狀態(tài)，當(dāng)復(fù)雜達(dá)到頂峰時(shí)，最終會(huì)重新回歸到簡(jiǎn)單的狀態(tài)。

“最開(kāi)始簡(jiǎn)單是真簡(jiǎn)單，因?yàn)闆](méi)有閱歷，最終的簡(jiǎn)單是放下也就是難得糊涂。最開(kāi)始的也是最終的、永恒的。

宋代禪宗大師青原行思，提出了人生的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍是山，看水仍是水。

平衡實(shí)際上是一種綜合能力: 欲望與現(xiàn)實(shí)之間的平衡，物質(zhì)與精神之間的平衡，自我與他人之間的平衡!當(dāng)物質(zhì)與精神之間失衡，身心就難以健康了。所以，一個(gè)人要始終懷著一種積極的心態(tài)去面對(duì)人生，活在當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)性格的完善與平衡，保持快樂(lè)的平衡能力，過(guò)好每一天的每時(shí)每刻。

不要覺(jué)得自己高人一等（無(wú)我相）；

不要覺(jué)得對(duì)方是需要拯救的（無(wú)人相）；

不要覺(jué)得眾生是低下的（無(wú)眾生相）；

不要覺(jué)得拯救別人會(huì)讓自己得到什么（無(wú)壽者相）。

感恩生命中美好的遇見(jiàn)