《學(xué)而篇》
人不知而不慍，不亦君子乎？
不患人之不己知，患不知人也。
這兩句收尾呼應(yīng)，孔子都提到了，當(dāng)別人不了解自己的時候，不生氣。并且，我們要盡可能地去了解別人。
平時，我們碰到事情，總會覺得是別人不了解我，誤解了我。但當(dāng)我們站在一個更高的高度去思考問題，我們會發(fā)現(xiàn)，別人不了解我是很正常的。如果你希望成為一件事的主導(dǎo)者，那么不要浪費(fèi)時間在不被理解的焦慮中，我們應(yīng)該主動跨出一步，去更多地了解他人，自己讓他人更好地了解自己。
《為政篇》
2.8 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
什么是對父母好？當(dāng)我們工作了以后，總覺得給父母一些物質(zhì)上的東西就是對父母好。但父母真缺這些嗎？他們收到東西高興，不是由于東西本身高興，而且因?yàn)閮号氲搅怂麄兌吲d。
父母真正需要的，是兒女的關(guān)愛，如何做到關(guān)愛，最基本的一條就是要態(tài)度好。
反省自己這方面做得真的不好，父母幫自己帶孩子，還總嫌棄他們嘮叨，思路跟不上時代?？鬃痈嬖V我們，所謂的孝順就是要對父母態(tài)度好，和顏悅色，多站在他們的角度去思考問題，讓他們心情愉悅。
2.12 子曰：“君子不器?！?/p>
人不能像器皿一樣，只能做一件事情?，F(xiàn)在正在發(fā)展的人工智能將會慢慢淘汰許多人。所以這也是現(xiàn)在大量人有危機(jī)意識的原因。
當(dāng)不知道前途怎么走的時候，就多讀書，多拓展自己的視野吧，給自己更多的見識和看待世界的方式。武裝好大腦，面對未來未知的挑戰(zhàn)。
2.15 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
不僅要學(xué)習(xí)，還要多思考如何用到工作生活中去，也就是內(nèi)化的過程。這才能把別人的知識變成自己的知識。從努力寫讀書筆記開始。
《里仁篇》
4.2 子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”? ? ?
4.2 孔子說：“不仁的人，既忍受不了貧窮，也不能好好享受快樂。仁者能夠安于仁的狀態(tài)，智者能夠把仁的價值發(fā)揮得更大。”?
所謂仁者，就是不為外界所擾，無論貧困還是富有，都能享受其樂。?
4.10 子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！? ?
4.10 孔子說：“君子對于天下之事，不刻意強(qiáng)求對錯，也不無故反對，一切按道義行事即可?！?
看問題，要看義在哪一邊，而不是你站誰的隊(duì)。?
4.11 子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”? ? ?
4.11 孔子說：“君子心懷理想，小人心懷家鄉(xiāng)；君子心懷法制，小人心懷實(shí)利?！?
蘇東坡無論身處何處，何種境遇，都能把那個地方當(dāng)做自己的故鄉(xiāng)，活出自己的精彩。君子在面對誘惑的時候的行為。君子和小人是我們身體里的兩種狀態(tài)。人生的過程就是把自己往君子的方向去努力。?
4.14 子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”?
4.14 孔子說：“不要擔(dān)心沒有位子坐，要擔(dān)心的應(yīng)該是自己憑什么能坐得住那個位子；不要怕沒人了解自己，多想想自己有什么好讓別人知道的？”?
我們總是會覺得懷才不遇，其實(shí)更應(yīng)該想的是，你有什么是能夠讓別人知道的。所以，努力提高自己，而不是把時間和精力浪費(fèi)在讓別人知道這件事上。換而言之，先自己準(zhǔn)備好，然后以最好的一面，讓別人知道。?
4.17 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！? ? ?
4.17 孔子說：“見到賢人，要努力向他看齊；見到不賢者，就應(yīng)當(dāng)反省自己。?
多想想自己可以怎樣做得更好，向別人學(xué)習(xí)，從別人的失敗中學(xué)習(xí)。不要浪費(fèi)時間在看別人的熱鬧中。?
4.24 子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”? ? ?
4.24 孔子說：“君子應(yīng)當(dāng)言談簡潔，行動敏捷?！?
別老光想光說，要做起來。學(xué)習(xí)技術(shù)也是一樣，光聽光看書沒用，要通過實(shí)驗(yàn)和項(xiàng)目去驗(yàn)證。
《公冶長篇》
5.10 宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”? ?
5.10 宰予白天睡覺?？鬃诱f：“他像朽木一樣無法雕琢，像糞墻一樣無法粉刷，我能拿你怎樣？” 孔子又說：“以前我看人，他說什么，我信什么；現(xiàn)在我看人，聽他說，再看他做沒做才行。就是因?yàn)樵子?，我才改了過來?！?/p>
古人因?yàn)橥砩纤X時間常一般白天是不睡覺的，所以如果說一個人晝寢的話，其實(shí)是對他的批評
5.11：
子曰：“吾未見剛者?！被?qū)υ唬骸吧陾枴！弊釉唬骸皸栆灿?，焉得剛？?/p>
5.11 孔子說：“我沒見過真正剛強(qiáng)的人。”有人說：“申棖很剛強(qiáng)。”孔子說：“申棖欲望太多，怎么能剛強(qiáng)起來呢？”
無欲則剛，這句話就出自這里。一個人如果有很多欲望的話，那么他就會有弱點(diǎn)，有軟肋。他是剛不起來的。
5.15 子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?/p>
5.15 子貢問：“孔文子憑什么獲得‘文’的稱號？”孔子說：“靈敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱之為‘文’?！?/p>
5.21 子曰：“寧武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也?！?/p>
5.21 孔子說：“寧武子這個人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的這份聰明我們可以學(xué)得來，他的愚笨我們可能就學(xué)不來了?！?/p>
孔子用羨慕的態(tài)度來說這段話，他不是一個明哲保身的人。愚不可及是孔子對于寧武子的褒獎。
5.28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?/p>
5.28 孔子說：“每十家里必定能有個和我一樣講忠信的人，只是不如我好學(xué)而已。”
大多數(shù)人都是用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮來掩蓋戰(zhàn)略上的懶惰。所以一個人如果要做到好學(xué)，是一件非常不容易的事情。真正的好學(xué)是像孔子那樣遇到問題，愛思考，有好奇心，覺得美好才是真正的好學(xué)，而不是說只是單純的上學(xué)考一個文憑。
保持好奇心，真心地接納周圍的新知，不斷突破自己的舒適圈。如果你覺得這個過程很美好，那你就是真的好學(xué)。
《雍也篇》
6.12：
冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢。今女畫。”
6.12 冉求說：“我不是不喜歡您的學(xué)說，而是能力不足?！笨鬃诱f：“如果是能力不足的話，會半道而廢，現(xiàn)在你還沒開始，就畫地為牢，不想前進(jìn)了?！?/p>
不要都還沒有努力去嘗試，就說自己做不到。任何事情，先躬身入局！
6.18：
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>
6.18 孔子說：“如果一個人只看重內(nèi)在品質(zhì)而忽略了外在文飾，很可能會顯得粗野；但如果太看重外在文飾，忽略內(nèi)在品質(zhì)，則會顯得浮夸。只有內(nèi)在和外在配合得當(dāng)，這才是君子?！?/p>
所謂君子，也就是要文和質(zhì)相配合。
6.20：
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
6.20 孔子說：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)又不如以學(xué)習(xí)為快樂?！?/p>
學(xué)習(xí)的最高境界，享受學(xué)習(xí)。
6.22：
樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴柸?。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/p>
6.22 樊遲問智，孔子說：“做事順應(yīng)民心，尊重鬼神卻敬而遠(yuǎn)之，這就算明智了?！?又問什么是仁，孔子答：“吃苦在前，享受在后，這就算仁了。”
為什么敬鬼神而遠(yuǎn)之，敬神是指的是我們做人要有底線，而遠(yuǎn)之則表示我們不能沉迷于鬼神，這才是一個明智的做法。
6.26：
宰我問曰：“仁者，雖告之曰‘井有仁焉’，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也?！?/p>
6.26 宰我問：“作為一個仁人，如果有人告訴他：‘有個人落井了’，他會跳下去嗎？” 孔子說：“怎么能這樣呢？君子可以去救人，卻不可隨便陷入其中；可以受欺騙，卻不可以盲目行動?！?/p>
君子不是傻子。你可以騙君子，但你很難真的騙的到，因?yàn)樗瞧涞蓝蛔?，貪心才會被騙。
