? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?第三章，中國婚俗擷要
?
? ? ? ? 中國是一個具有古老文化與文明的國度。在這古老的文化與文明中，婚姻是其中不可或缺的一個重要組成部分。
? ? ? ? 中國最早的原始婚姻，是一種神的主宰——神禖。
? ? ? ?據(jù)《禮記月令》記載，“以太牢祠于高禖”，鄭玄的注釋里說 “高辛氏之世，玄鳥遺卵，娀簡吞之而生契，后王以為禖官嘉祥而立其祠焉。變媒言禖，神之也”。在《詩.商頌.玄鳥》里有天反映，《天命玄鳥，降而生商》之語?？墒?，不取讖緯之說的毛傳卻說：“春分玄鳥降，湯之祖先有娀氏女簡秋，配高辛氏帝，帝率與之祈于郊禖而生契”。
? ? ? ? 在早期先秦兩漢的婚姻神一般是高禖。高禖是一類神，漢代認(rèn)為高禖可能是各部落的祖先神，一般在漢朝。高禖神主要有女媧、西王母、簡狄、姜嫄、伏羲等，瑤姬也被認(rèn)為可能已跟楚國的高禖神高唐神女結(jié)合。兩個大母神女媧、王母被當(dāng)成常見的高禖神。也是因?yàn)樗齻儽旧硎侵髀毶哪干瘢沂莾晌蛔嫦扰瘛奶瞥_始，婚姻神又出現(xiàn)了一個月老。不過雖然有月老了，那一類傳統(tǒng)的婚育女神（也被衍生當(dāng)成女性保護(hù)神）仍然很受崇拜。主要有西王母、碧霞元君、臨水夫人、媽祖、七仙女、織女、金花夫人……這一類的婦幼婚育女神。
? ? ? ? 自從母系氏族產(chǎn)生后，人們明確了子女與母親的關(guān)系，相信母親與氏族圖騰相結(jié)合生育了自己。不僅相信求神可以受孕得子，而且也相信吞下帶有神性的玄鳥卵也能夠生子。當(dāng)然，據(jù)鄭注和毛傳所言，這兩種得子的方法都與高禖神有關(guān)系。正是基于這種圖騰生育觀念，在先秦古籍中大家不難看到類似上述神話傳說那樣的神奇記述。
? ? ? ? 對于“媒”的產(chǎn)生和演變也是比較復(fù)雜的，相關(guān)資料可以參考《中國婚俗文化》?！懊健保糯鳌爸\”字解釋，即通過謀合而成之意。它最初是由巫覡擔(dān)任，后來巫風(fēng)衰落，媒才逐漸普及了。
? ? ? ? 以某種約定俗成的物品為中介，作為傳遞愛情的信物，被稱為“物媒”。從廣義上的婚姻中介來講，物禖作為一種補(bǔ)充形式，自古以來，就在各民族的婚姻生活中廣泛存在著。
? ? ? ? 通過男女對歌，以此擇偶的古老婚俗被稱為“歌媒”。 以歌為媒締結(jié)婚姻的習(xí)俗在秦漢以后的漢族地區(qū)，由于生產(chǎn)的發(fā)展和受封建禮教束縛，及其媒妁婚的盛行而趨于消失，不過它卻在中國邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族中較為完整地傳承了下來。
? ? ? ? 古代的成婚年齡，在不同的朝代不盡相同。春秋時(shí)期，男子20加冠，女子16及笄，即可結(jié)婚。又謂“男30而娶，女20而嫁”，是為不失時(shí)?！稘h書·惠帝紀(jì)》中就明文記載，“女子年十五以上至三十不嫁，五算”?！拔逅恪本褪橇P她繳納五倍的賦稅。其實(shí)，中國古代早婚的現(xiàn)象也很嚴(yán)重，宋代曾有“凡男年15，女年13，并聽婚嫁”的規(guī)定?！逗鬂h書·班昭傳》中就記載：班昭“年十有四，執(zhí)箕帚于曹氏”?！稘h書·上官皇后傳》中甚至有“月余遂立為皇后，年甫六歲”的記載。但一般都是在20歲前后。
? ? ? ? 中國古代的婚期，主要表現(xiàn)為兩種類型。一，春天為婚。二，秋冬為婚。此外，亦有夏季為婚期的情況，但是不多見。
? ? ? ? ?古時(shí)男家去女家迎親時(shí)，均在夜間。據(jù)《儀禮·士昏禮》鄭玄注曰：“士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。陽往而陰來，日入三商為昏”。這個迎親風(fēng)俗自唐代開始，被改為早晨。據(jù)唐·段成式的《酉陽雜俎》記載：“禮，婚禮必用昏，以其陽往而陰來也。今行禮于曉”。曉即拂曉。此后相沿。
? ? ? ? 古代對剛?cè)腴T新婦的姿態(tài)也很有講究。據(jù)《呂氏春秋》尚秉和注曰：“安矜煙視媚行，形容新婦之狀態(tài)，可謂入微矣。然可意會，難以言詮。安者，從容；矜者，謹(jǐn)慎；煙視者，眼波流動不直睨；媚行者，動止羞縮柔媚安徐也。是皆新婦初入門之狀態(tài)，反是則失身份?！?/b>
? ? ? ? 據(jù)史料記載，兩漢之際，已經(jīng)有了賀婚的習(xí)俗和新婚之夜聽房的習(xí)俗。據(jù)《漢書·宣帝紀(jì)》記載：“五鳳二年詔曰：‘夫婚姻之禮，人倫之大者也。酒食之會，所以行禮樂也。今郡國二千石或擅為苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相賀召，由是廢鄉(xiāng)黨之禮，令民無所樂，非所以導(dǎo)民也”。
? ? ? ? 古代婚俗中與后世不同的一個習(xí)俗是：古代婦女都不忌諱再嫁，并且從周朝至北宋一直如此。據(jù)《禮·檀弓》記載：孔子的兒子伯魚死后，“其妻嫁于衛(wèi)”……
? ? ? ? 在古代的中國，婚禮又稱“昏禮”。其來源是婚禮在黃昏時(shí)刻舉行。中國婚禮文化發(fā)展的一個顯著特點(diǎn)是從早期的“三書六禮”到如今的“中西合璧”?！叭龝Y”是中國傳統(tǒng)婚禮儀式中必不可少的一部分。隨著社會文化的發(fā)展，傳統(tǒng)婚禮文化受到新理念的影響，越來越多的年輕人追求西式的浪漫和中式相結(jié)合的喜慶。男女社會地位的變化同樣可以體現(xiàn)出婚姻儀式的變遷。在以往的婚姻中，女人通常處于劣勢。而當(dāng)今社會強(qiáng)調(diào)男女平等，在合法的婚姻關(guān)系中，男女雙方是處于同樣的地位的。
? ? ? ? 另外，體現(xiàn)中國婚禮文化變遷的是婚姻制度。其具體表現(xiàn)為：第一，允許同性結(jié)婚。這一制度變化出現(xiàn)于明清時(shí)期。第二，由“一夫多妻制”到“一夫一妻制”?！耙环蚨嗥拗啤痹谛轮袊闪⒁院蟛疟粡U除。隨著西方自由思想的傳入，越來越多的中國女性追求自己的社會地位。這一變化意味著女權(quán)斗爭的勝利和女性自由思想的發(fā)展。
? ? ? ? 在中國，結(jié)婚是喜慶的紅事。因此，紅色是中國傳統(tǒng)婚禮的主色調(diào)。但是，近年來，受到西方白色是圣潔、純貞象征的影響，新人穿著白色婚紗的現(xiàn)象已成為普遍的常態(tài)。
? ? ? ? 中國傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗是“三書六禮”、“三拜九叩”這些禮節(jié)。“三書”就是指聘書，禮書，迎親書。“六禮”是納采，問名，納吉，納征，請期，親迎。中國人喜歡在熱鬧的場合舉辦婚宴，全程都伴有鞭炮聲和音樂聲。中國人的婚禮是非常隆重?zé)狒[的。在古時(shí)候，人們會在自己家里或者是酒樓里，擺上酒席來宴請親朋好友作為一對新人的見證。在現(xiàn)在，中國的新人一般都會邀請親朋好友去酒樓或是賓館。而且會把排場弄得很大，來突顯婚禮的隆重、熱鬧的氣氛。
? ? ? ? 在中國，新娘一般由迎親隊(duì)伍接到新郎家，在新郎家舉行儀式。傳統(tǒng)婚禮儀式還有一項(xiàng)重要的規(guī)矩：拜堂。即新郎、新娘向父母長輩奉茶，并叩頭以示感激之情。二人在正式拜堂過后才算是真正意義上的夫妻。
? ? ? ? 中國人的新婚服飾，強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一而不突出個性。在中國紅色象征喜慶、幸福，吉祥如意。在傳統(tǒng)的婚禮儀式上，新郎新娘都要穿著紅色的禮服，是祝愿夫妻婚后的生活能夠紅紅火火的意思。而且衣服上的龍鳳圖案也是必不可少的，按照中國的傳統(tǒng)龍象征男性，風(fēng)象征女性都預(yù)示著吉祥。家里到處貼著紅色的喜字，門兩邊也要貼上紅色的對聯(lián)，新房里的物品也大都是以紅色為主的。盡管現(xiàn)在受到西方的影響，也會穿白色的婚紗，但在迎娶和婚宴開始后，還是要換上紅色的衣服的。在中國傳統(tǒng)婚姻中，新郎和新娘都是穿紅色的禮服，以表示婚禮的喜慶。在傳統(tǒng)的中國婚禮中，新娘是要著鳳冠霞帔，戴金銀珠寶的。新郎則要穿紅色長袍，戴紅色禮帽。
? ? ? ? 中國傳統(tǒng)的婚姻觀念是根深蒂固的。由于中國五千年的封建主文化的影響，中國的舊思想觀念是根深蒂固的，并且有著濃重的封建社會氣息。以前，所謂的“天作之合”、“門當(dāng)戶對”、“婚姻大事父母做主”、“狗攆雞，滿天飛”、“一山不容二虎”（兩個屬虎的不適合）、“龍虎相爭”等，以及一些不合理的陳舊規(guī)矩制約著自由婚姻的發(fā)展，直到今天，這些陳舊的封建婚姻思想，還在深刻地影響著人們的婚姻習(xí)俗。
? ? ? ? 在中國，古人有早婚的習(xí)俗，如唐朝男十五、女十三就可談婚論嫁。而隨著父權(quán)制、家族制、私有制的發(fā)展，兒女被視為家族和家庭私有財(cái)產(chǎn)的一部分，不少父母不顧當(dāng)事人是否有愛情，強(qiáng)行包辦、買賣婚姻，以及由此萌發(fā)出來的娃娃親、指腹為婚、典妻、冥婚等陋俗。
? ? ? ? ?十九世紀(jì)末，西方婚儀東漸，一些人參酌中西禮法，舍去部分宗教儀軌，倡導(dǎo)文明婚禮，是婚禮變革的肇始。伴隨辛亥革命、五四運(yùn)動，婦女思想逐漸解放，開明學(xué)者和進(jìn)步青年撼動封建禮教，世風(fēng)日漸開化，婚俗變革得以展開。二十世紀(jì)三十年代，不少青年反對包辦婚姻，大膽追求戀愛自由。
? ? ? ? 中華人民共和國成立后，婚俗發(fā)生根本性變革。1950年公布的《中華人民共和國婚姻法》是新中國的第一部法律，首次用法律的形式確定婚姻的基本模式，即婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保護(hù)婦女和子女合法權(quán)益。這部婚姻法是中國婚姻史的里程碑，標(biāo)志著封建婚姻制度的終結(jié)。于是，二十世紀(jì)五十年代擇偶標(biāo)準(zhǔn)受社會風(fēng)氣的影響是很明顯的。婦女婚姻自主意識被喚醒，她們不再認(rèn)命，紛紛起來反抗包辦婚姻，擺脫封建束縛。隨著國門漸啟、戶籍制度改革、國民遷徙和擇業(yè)愈來愈自由，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展催生觀念的變化，男歡女愛的擇偶機(jī)會和自由度空前提高。離婚潮幾度突發(fā)，婚前同居、異地婚姻、異族婚姻和涉外婚姻逐漸增多。隨著人們生活水平的好轉(zhuǎn)，婚俗就不可避免地出現(xiàn)了普遍的攀比心理，致使奢侈之風(fēng)抬頭。婚禮有愈來愈隆重、消費(fèi)觀念愈來愈高的趨勢。但中國人在婚俗中，生生不息的繁衍文化、趨吉避兇的吉祥文化以及追求幸福的精神寄托等是始終不會改變的。
? ? ? ? 婚俗，說白了就是與結(jié)婚有關(guān)的風(fēng)俗。是世上所有的國家與民族按照自己的風(fēng)俗，相親結(jié)婚時(shí)所舉行的，具有各自深厚民族獨(dú)特風(fēng)采的婚禮形式。而我們中國人，是一個具有創(chuàng)新改革精神的民族。在這種精神的驅(qū)使下，我們傳統(tǒng)古老的婚俗也就不能不包括于其中了。
? ? ? ? 2021年4月7日，民政部同意將河北省河間市，內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市青山區(qū)、烏蘭察布市集寧區(qū)，遼寧省沈陽市皇姑區(qū)，吉林省永吉縣，黑龍江省哈爾濱市南崗區(qū)，江蘇省南京市建鄴區(qū)、東臺市，河南省開封市禹王臺區(qū)、寧陵縣，湖南省澧縣，廣東省廣州市，重慶市大足區(qū)，四川省成都市武侯區(qū)，陜西省寶雞市金臺區(qū)等單位，確認(rèn)為全國婚俗改革實(shí)驗(yàn)區(qū)，實(shí)驗(yàn)時(shí)間為期三年。
? ? ? ? 2021年9月，《民政部關(guān)于同意將河北省邯鄲市肥鄉(xiāng)區(qū)等單位確認(rèn)為第二批全國婚俗改革實(shí)驗(yàn)區(qū)的批復(fù)》正式印發(fā)，確認(rèn)河北省邯鄲市肥鄉(xiāng)區(qū)、山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山區(qū)等17個縣（市、區(qū)）為第二批全國婚俗改革實(shí)驗(yàn)區(qū)。實(shí)驗(yàn)時(shí)間為3年，自2021年9月起至2024年9月止。?
? ? ? ? 在這里需要說明的是，在筆者行將完稿此文時(shí)，尚未見到有關(guān)上述“全國婚俗改革實(shí)驗(yàn)”的后續(xù)報(bào)道。
? ? ? ? ?至于我們中國人的具體婚姻習(xí)俗與操作行為，因其地域廣闊，民族眾多，傳統(tǒng)與習(xí)俗是舉不勝舉的，所以筆者僅就少數(shù)幾個具有特色的少數(shù)民族的婚俗，例舉如下，以供讀者朋友共勉。
?
? ? ? ? 裕固族婚俗
?
? ? ? ? 位于甘南的裕固族，在傳統(tǒng)婚俗中，婚姻是要有媒妁之言、父母之命的，當(dāng)然也有自由戀愛。男女青年到了婚齡之時(shí)，男方就要準(zhǔn)備聘禮，明媒正娶，舉行隆重的婚禮儀式。裕固族婚禮儀式繁多而隆重。主要有：求親訂婚、選人請客、娘家宴請、姑娘戴頭面、惜別送親、打尖迎親、馬踏帳房、射箭拜天地、冠戴新郎、看驗(yàn)酒席、酒宴頌歌、新娘打茶、回親等十幾項(xiàng)程序28個禮節(jié)。主要程序要進(jìn)行3天，第一天在女方家舉行出嫁儀式，第二天在男方家進(jìn)行婚娶儀式，第三天結(jié)束。
? ? ? ? 裕固族傳統(tǒng)婚俗，分為正式婚和非正式婚。明媒正娶，名正言順，謂之正式婚。勒系腰婚、賬房桿戴頭婚、招贅女婿婚、童養(yǎng)媳婚、小女婿婚和養(yǎng)女婚均被視為非正式婚。
? ? ? ? 裕固族嚴(yán)禁同姓同戶族之間通婚，實(shí)行戶族外婚姻制。裕固族每個戶族的名字，就是本戶的姓。即使不是同一戶族，不同輩分的人之間也是不能夠通婚的，違者不但要受到社會輿論的譴責(zé)，而且還會受到被驅(qū)除出部落的懲罰。以前，男女之間的通婚還講究門當(dāng)戶對。沒有兒女的家庭，為了有人繼承家庭財(cái)產(chǎn)，也為了將來年老后有所依靠，比較普遍的是養(yǎng)女婚。這種家庭要先抱養(yǎng)一個小女孩，等女孩長大戴頭后，只能招贅，而不能出嫁。
? ? ? ? 裕固族的婚姻受封建社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，存在著不少封建落后的風(fēng)俗。即使符合封建禮教的明媒正娶，實(shí)際也是包辦買賣婚姻。在婚禮中，男方要負(fù)擔(dān)很重的彩禮和婚姻各種儀式禮節(jié)的龐大開支，這樣就造成了裕固族中，很少有人舉行明媒正娶的婚禮。
? ? ? ? 裕固族的男子在長到十五歲至十六歲時(shí)就要求婚。如果看上了誰家的姑娘，就用哈達(dá)請兩個媒人，帶一瓶系上紅頭繩的酒和哈達(dá)(哈達(dá)數(shù)的多少按女方長輩的人數(shù)而定，給女方父母獻(xiàn)的哈達(dá)需一條連在一起的見方哈達(dá)，也稱二連哈達(dá)，裕固語稱哈達(dá)為“拜立克”),到女方家說親。媒人到女方家講明來意，女方家長（也叫家主，一般指父母、兄長）如果同意這樁婚事，就收下“拜立克”和酒，雙方再通過媒人互換“拜立克”，這就意味著婚事有商量的余地。如果女方家拒不接受禮品，那這樁婚事絕對無望，就不必再求了。
? ? ? ? 女方家主收下見面禮后，就要許親。男方的媒人和戶族中能言善辯者大約五、六個人，前去女方家磋商彩禮。女方家一般來說是不會顧忌男方“家境窮富好壞，向男方家索要彩禮”的。而是按照古老的規(guī)矩辦事。先要一百二十種彩禮：
? ? ? ? 珍珠、瑪瑙不能少，海貝、玉石不能少，三圈項(xiàng)鏈不能少，頭面、耳環(huán)不能少，揭子、佩刀不能少，彩色手絹不能少，寶石戒指不能少，綢袍、棉衣不能少，緞襖、襪子不能少，細(xì)牛皮靴子不能少，被子、褥子不能少，白氈、沙氈不能少，枕頭、毛巾不能少，腰帶、衣料不能少，繡花針、線不能少，羊毛、駝絨不能少，牛毛繩子不能少，牛皮、羊皮不能少，狐皮、猞猁皮不能少，箱子、佛匣不能少，茶鏡、水鏡不能少，白面、大米不能少，黃米、小米不能少，青棵炒面不能少，酥油、清油不能少，曲拉、奶皮子不能少，茶磚、鹽巴不能少，黑醋、調(diào)料不能少，美酒、鼻煙不能少，白糖、紅糖不能少，冰糖、葡萄干不能少，鎖陽、蘑菇不能少，紅棗、沙米不能少，沙棗、雞蛋不能少，農(nóng)人的瓜果不能少，各種的蔬菜不能少，鍋、碗、筷子不能少，盤、碟、勺子不能少，酒壺、茶壺不能少，酒杯、酒盞不能少，水桶、奶桶不能少，菜刀、搟杖不能少，馬鞍、韁繩不能少，馬釁、馬釵不能少，褡褳、鹿鞘不能少，肚帶、馬鈴不能少，馬鐙、紅穗不能少，馬銻、馬掌不能少，馬贍、被鞘不能少，口袋、土布拉不能少，剪毛剪子不能少，燈盞、燈油不能少，繡花布靴不能少，繡花荷包不能少，鼻煙壺蘆不能少，氈爸袍子不能少，五色綢帕不能少，銅元、麻錢不能少，金、銀寶貝不能少，牛、羊、馬、駝不能少，蜃香、鹿茸不能少、火槍、弓箭不能少，燒饃、油稞子不能少。
? ? ? ? 等女方提完所要彩禮之后，男方必須先一一接受，因?yàn)檫@是古老的規(guī)矩和禮節(jié)，男方不得當(dāng)場要求減少。女方見男方答應(yīng)條件之后，便同意許親，表示只要將一百二十種彩禮送全，就答應(yīng)將姑娘盡快送往男家。
? ? ? ? 男方雖然已經(jīng)答應(yīng)給女方送夠一百二十種禮物，但實(shí)際上雙方都明白，是不容易辦到的。于是，男方家就多次前往女方家說情，給女方父母獻(xiàn)上哈達(dá)，請求減少禮品數(shù)額。特別是一些根本無法得到的禮物，如金、銀、寶貝之類，男方就再三磕頭作揖，苦苦懇求女方寬容。這樣再三登門，每次女方都酌情減少幾樣，一直減到男方力所能及的程度后，雙方則一言為定，再不能變化。一門親事說定，少也得二十幾種禮物，多則五、六十種。
? ? ? ? 根據(jù)事先商定男方給女方送清禮物之后，兩家請來本部落的喇嘛，為新郎、新娘算卦決定結(jié)婚的良辰吉日。算卦的依據(jù)是新郎、新娘的年齡、屬相。在選定結(jié)婚吉日的同時(shí),還要算出新娘戴頭儀式、從娘家出發(fā)、新娘到婆家、新婚夫婦拜天地、入新房、新娘第一次生火、回門、出牧等時(shí)辰，這些時(shí)辰都要一次嚴(yán)格地確定下來。然后，不管春、夏、秋、冬，下雨、落雪，都要風(fēng)雨無阻，意思是上天和佛爺?shù)闹家庹l都不得違抗。
? ? ? ? 結(jié)婚吉日選定之后，男女雙方家庭便開始籌備。事先雙方要獻(xiàn)哈達(dá)請好“總東”、“副總東”各一人?！翱倴|”不但要指揮婚禮儀式的進(jìn)行，還要會說唱婚禮歌、敬酒歌和婚禮形成的古老傳說。男女雙方家還要各請一人為“巴東”，專管、酒、糖、茶、肉、菜、面食的計(jì)劃和使用，還要請“東家”若干人，多則十八人，少則八人，遞煙遞茶敬酒端飯菜?！皷|家”里又有一位懂規(guī)矩的年長者為東家總管，還要請“待月池”若干人，專為燒菜、做飯、煮肉等而設(shè)。女方家要請“待爾池”二人，專為服侍陪伴新娘。男方也需要為新郎請一個伴郎。
? ? ? ? 按照裕固族的婚俗之一，當(dāng)把新娘迎娶到新郎家門前時(shí)，要在門前燃燒起兩堆火，讓新娘和送親的人都從兩堆火中間通過，以火辟邪。三支箭也是裕固族的婚俗之一。過去，當(dāng)把新娘迎娶到新郎家門時(shí)，新郎要向新娘射三支柳條箭，射中為吉利。這種婚俗來源于神話傳說。
? ? ? ? 約達(dá)曲戈裕固族婚俗之一。裕固語“約達(dá)”為羊小腿，或稱羊干巴骨，“曲戈”為憑證、約束?！凹s達(dá)曲戈”即以羊小腿為婚約憑證，過去，在裕固族的婚禮上，新娘要給新郎送一個略帶點(diǎn)羊毛的羊小腿，以作婚約憑證，客人要唱《約達(dá)曲戈歌》，大意是預(yù)祝夫妻恩愛，家庭和睦。新婚之夜，新郎新娘共同吃完“約達(dá)”的肉，才能入睡。裕固族還有一個婚俗，青白阿堤。裕固語“阿堤”為馬，意即新郎騎青馬、新娘騎白馬。后來，人們以青馬披掛青綢、白馬披掛白綢，代替小青龍和小白龍，由此沿襲出新郎騎青馬、新娘騎白馬的婚俗。戴頭面，也是裕固族古老的婚俗儀式。“頭面”指新娘戴在胸前、背后的飾物，用珊瑚、瑪瑙、海貝、珍珠鑲織而成，同信仰伊斯蘭教諳民族的“頭面”有區(qū)別。戴頭面時(shí)，姑娘的舅舅要唱《戴頭面歌》，歌詞是向姑娘祝賀一類的內(nèi)容。姑娘出嫁是必須戴頭面的，胸前的紅色珍珠，表示要護(hù)住新娘的乳房，背后的白色海貝，表示要護(hù)住新娘的白骨……以上婚俗均來自裕固族的神話傳說。筆者在此均作簡略。
? ? ? ? 裕固族婚俗中的祭天神、灶神，同我國北方漢族地區(qū)新娘做“試手面”相類似，而又有不同特色?；槎Y的當(dāng)天晚上，婆家就為新娘準(zhǔn)備好了干草、干柴、干糞、奶子、水、茶葉、酥油、妙面、曲拉等。第二天，新娘必須趕早起床，一個人進(jìn)入廚房，點(diǎn)著火，叫“生新火”。然后再向灶火里扔些酥油、炒面、曲拉，一方面使火燒得更旺，茶燒得更快，表示新娘能干；另一方面是以此祭灶神、天神，保佑新娘成為能干的家庭主婦。生起新火后，搭上新鍋，燒好新茶，由新郎請來全家老少，新娘按輩分大小，依此敬新茶，表示新娘已經(jīng)成為家庭主婦。
? ? ? ? 裕固族婚俗中的最后一項(xiàng)是“出牧”。這是裕固族舊有的婚禮習(xí)俗。當(dāng)婆家招待完客人之后，新娘要按照喇嘛選定的吉日、時(shí)辰、方向，放牧二至三天，要親自數(shù)牛、數(shù)羊、數(shù)馬，并且在放牧期間捻一桿線，拾一捆柴，一方面表示新娘能干、勤儉，另一方面也是告諸山神，這一家添了新人，并且開始放牧、治家了。
? ? ? ? 裕固族因其復(fù)雜的歷史演變過程和悠久的歷史而形成的獨(dú)特婚俗習(xí)慣，從裕固族形成以來，就一直在不斷演變、豐富和發(fā)展中。因此，裕固族婚禮是裕固族民俗文化的重要組成部分和縮影，其包涵著裕固族古代語言、傳統(tǒng)民歌、神話傳說、諺語故事、禮儀禮節(jié)等豐富的內(nèi)容，幾乎涵蓋了裕固族的大部分習(xí)俗，也蘊(yùn)藏著承襲數(shù)千年的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如薩滿教文化、原始崇拜文化、佛教文化、歷史文化和商業(yè)文化等等。其內(nèi)容之豐富、特色之鮮明、參與人數(shù)之廣泛、形式之多樣，是其他民族的婚俗習(xí)俗所無法比擬的。
? ? ? ? 裕固族婚俗對研究西部諸少數(shù)民族婚俗中的“舅權(quán)”意識，父權(quán)制代替母權(quán)制的歷史以及對配偶制的形成具有重要的研究價(jià)值。
? ? ? ? 裕固族是我國歷史悠久的少數(shù)民族之一，在解放前裕固族的家庭婚姻和物質(zhì)文化生活中，包辦買賣婚和帳房戴頭婚兩種傳統(tǒng)婚姻制度及形式,突出了帳房戴頭婚不需彩禮、花費(fèi)較少等的優(yōu)點(diǎn),并具有正式婚禮的詳細(xì)過程。1984年出版的《肅南裕固族自治縣概況》和1994年出版的《肅南裕固族自治縣志》均介紹了裕固族的婚姻家庭,對解放前裕固族傳統(tǒng)婚姻和解放后婚姻形式的變化進(jìn)行了敘述,認(rèn)為解放后裕固族傳統(tǒng)婚姻形式逐漸消失,實(shí)行一夫一妻制,男女自由戀愛等。
? ? ? ? 結(jié)婚是裕固族青年的一件大事，所以婚禮一般都辦得很隆重。裕固族婚禮，一般都要唱歌喜慶，因此雙方都要事先請好歌手。當(dāng)新娘離開娘家時(shí)娘家由舅舅帶頭唱俗固族傳統(tǒng)的《送親歌》。當(dāng)新娘來到新郎家的大帳房時(shí)，男方家里的主人在用手抓羊肉、燒酒等來招待送親客人的同時(shí)，老歌手要先唱起反映裕固族婚俗的《薩娜瑪坷》，接著再唱祝酒歌。
? ? ? ? 當(dāng)酒興正濃時(shí)，雙方歌手即開始對唱。對唱的歌詞主要有兩個方面：一是互相祝賀，二是娘家和婆家的對答。娘家要求婆家愛護(hù)體貼新娘，婆家要夸耀自己，請娘家放心。還有一些善意的互相挑剔的內(nèi)容，以烘托熱鬧喜慶的氣氛。雙方對唱一直要延續(xù)到深夜方才散去。
? ? ? ? 裕固族的婚配形式有正式結(jié)婚和非正式結(jié)婚兩種，非正式結(jié)婚主要是指“帳房桿戴頭婚”，又叫“立帳房桿子婚”，裕固語叫“楊恩開楞”。裕固族姑娘在奇數(shù)年齡15歲或17歲時(shí)，如果不準(zhǔn)備出嫁，父母就為他另立一頂小帳房，擇吉日舉行戴頭儀式。在舉行儀式前，多半要請人念經(jīng)。父母要為姑娘精心繡制衣服一套，頭面一副。選擇“吉日”宴請賓客，請兩位已婚婦女幫姑娘梳頭，當(dāng)著客人的面給姑娘戴上頭面，然后姑娘給每個客人倒茶，用帽子遮住自己的臉，不說話，直到下午客人走后才能回到大帳房內(nèi)，同時(shí)將頭面掛在帳房的佛龕前的房桿上，這個儀式才算結(jié)束。姑娘戴頭之后，就有了社交自由。就可以與相好的男子同居，甚至生兒育女。同居的男子必須幫助女方家勞動，否則就會受到冷遇。同時(shí)女方不受男方的約束，在家庭中的地位也很高，是主宰著家庭的。離異時(shí)，男子不能帶走任何東西，所生子女也歸女方。在這種男不娶，女不嫁的家庭中，以女性為主的婚姻形式，是古老的母權(quán)制婚姻的殘余。
? ? ? ? 當(dāng)朋友們看完這一篇《裕固族婚俗》后，一定會感覺到一種繁瑣冗長的奇特。然而，正是這種民族婚俗的奇特文化，2011年5月，裕固族婚俗，被國務(wù)院列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
?
? ? ? ? 錫伯族傳統(tǒng)婚俗
?
? ? ? ? 在錫伯族，小伙子長到了十六七歲時(shí)，家長就要開始為他“說媳婦”。有了合適的對象后，要請一個人品好、有名望又熟悉女方家的媒人，到女方家去提親。媒人和男方家長第一次到女方家去提親時(shí)，可以兩手空空，不帶任何東西。這次去的目的是“探路”，只作一般性的拜訪，相互聊聊，不提兒女的婚事。但在告別時(shí)，媒人要對女方家人說：“以后我們還會來拜訪”——暗示下次要正式來提親。女方家的人察覺到來者的意圖，待客人走后，會立即召開“家庭擴(kuò)大會議”，征求大家意見，了解男方的家庭情況以及小伙子的職業(yè)和人品等。
? ? ? ? 媒人和男方家長第二次去女方家時(shí)，按傳統(tǒng)習(xí)慣，要帶一瓶燒酒作為提親的見面禮，這也是正式提親的信物，女方家一看就明白來者的用意。在寒暄之后，媒人打開酒瓶倒酒，同男方家長站起來向女方父母敬酒，并道破來意。女方的父母若同意這門親事，經(jīng)過一番推讓之后，會高興地接過酒盅一口飲下，若不同意，則會以種種借口堅(jiān)決不接酒盅。如果表示同意，在媒人走后，女方家的父母會再次把近親請來商量，同時(shí)也要征求女兒的意見。
? ? ? ? 媒人和男方家長第三次到女方家時(shí)，還要帶來一瓶燒酒，雙方邊喝邊聊，話題就會轉(zhuǎn)到兒女的婚事上去，女方家長會公布商量的結(jié)果，并約定下次把小伙子帶來進(jìn)行“面試”，如果女方的意見還不統(tǒng)一，那么，這件事還需要拖一拖，等待時(shí)機(jī)成熟。
? ? ? ? 男方在等待一段時(shí)間后，得到女方對這門親事意見完全統(tǒng)一的消息后，就要由媒人、男方父母及小伙子本人到女方家去，去時(shí)要帶兩瓶燒酒，作為敬酒之用。到了女方家，未來的女婿要向女方的長輩一一行禮問候并敬酒。姑娘會躲起來偷看未來丈夫的相貌和風(fēng)度。過一會兒，未來的女婿還要端起雙盅酒，跪下給未來的岳父和岳母敬酒，等于正式求婚。一般到這時(shí)，提親的儀式基本結(jié)束。
? ? ? ? 訂婚儀式也是錫伯族婚姻中的一項(xiàng)重要程序。女方答應(yīng)許親后，雙方緊接著要做好各項(xiàng)訂婚的準(zhǔn)備工作。按傳統(tǒng)的做法，訂婚的儀式有兩次，第一次叫“磕空頭禮”，這天，媒人同未來的新郎及其父母，帶上兩瓶貼有紅喜字的酒去女方家，未來的女婿端上雙盅酒給未來的岳父岳母及岳父岳母家的長輩磕頭，敬雙杯酒，表示答謝許親之恩。這天，女方家要準(zhǔn)備便飯招待。第二次叫“磕濕頭禮”，磕頭的地方仍在女方家。男方經(jīng)過充分準(zhǔn)備后，把日子定下來，通知女方及其女方的直系親屬。到了這一天，男方的父母、兒子及媒人坐上馬車，帶上羊或其他禮物以及喜酒到女方家來，殺羊煮肉，熱情款待女方家的人及其親屬。席間，在男方父母及媒人的主持下，未來的新郎要向岳父岳母及其直系親屬磕頭敬酒跪獻(xiàn)禮物，同時(shí)，要給未來的媳婦送件衣料，表示心意。這些程序結(jié)束后，婚事才算是有了把握，訂婚的儀式才算完成。
? ? ? ? 此后，兩家人就成了親家，關(guān)系會越來越密切，逢年過節(jié)，男方家還要給女方家送去禮物，特別是要給未來的兒媳送一件衣服，女方也會給未來的女婿送一雙女兒親自做的布鞋。假如連續(xù)三年沒有任何理由男方不到女方家“盡義務(wù)”，那么按自動退出婚約對待，女方將另選婆家。女方如果反悔，男方將要要回所有的彩禮。這種情況雖然不多，但有時(shí)也會發(fā)生。
? ? ? ? 當(dāng)婚期確定后，雙方各自開始婚事的各項(xiàng)籌備工作，如粉刷房屋、添置衣物、準(zhǔn)備宴請客人用的家畜等等?；槎Y前夕，男方要在親戚中聘請“奧父、奧母”，以主持婚禮和迎親等事宜。奧父奧母通常要選擇能說會道、家里沒有喪偶，而在鄉(xiāng)里頗有威望的人。
? ? ? ? 錫伯族的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗，是實(shí)行一夫一妻制，禁止同姓通婚。古式聯(lián)姻包含蛋婚（指腹為婚）、小姐婚（幼女移交男家撫養(yǎng)）及招養(yǎng)老女婿等形式?；槎Y流程分為說親、定親、認(rèn)親、迎親四個階段。其中包含阿吉薩林（訂婚儀式）、女方婚禮和男方婚禮等環(huán)節(jié)。儀式中保留“打丁巴”（迎親時(shí)以機(jī)智應(yīng)答為特點(diǎn)的娛樂活動）等民俗形式?；榍懊糠甏竽耆?，女婿要向女方家送上衣料禮物，而女方則回贈布鞋等物品。
? ? ? ? 錫伯族的婚禮儀式十分繁瑣。一般都要經(jīng)過訂親、迎親兩個步驟，訂親又分為提親和訂親。提親男方要往女方家跑至少三趟；訂婚的儀式有兩次，婚禮前后要進(jìn)行好幾天，喜宴娘家要設(shè)兩日，婆家要辦三天，可謂是異常的隆重?zé)崃摇?/b>
? ? ? ? 錫伯族的婚禮以熱鬧著稱。新娘到男方后，先要舉行拜天地的儀式，然后進(jìn)入洞房由伴娘和男方的嫂嫂為其梳頭。錫伯族的姑娘只梳一根辮子，由正背中間垂下。在做新娘后就要將一條辮子梳成兩條辮子，盤在頭上。晚間鬧新洞時(shí)，鄰居的年輕人都會到洞房里唱歌，并拿出一根羊骨頭來讓新郎新娘去搶。
? ? ? ? 錫伯族人鬧洞房是要鬧到深夜才結(jié)束的。鬧洞房的人在離去之前，還要將新婚夫婦衣服上的扣子解開。如果新人害羞，不讓解衣扣，大家便會大聲喊：“這是老人們的囑托”。鬧洞房的年輕人，直到將兩位新人的外衣扣子都解開后，才會乘興離去。
? ? ? ? 對于錫伯族農(nóng)民來說，糧谷滿倉、羊肥牛壯的豐收時(shí)節(jié)是為兒女籌辦婚事的最佳日子，因此有句俗話說：“春天的清風(fēng)和煦，秋末的婚禮熱鬧”。所以錫伯族人的婚禮，一般多在深秋或初冬舉行，當(dāng)然，這種風(fēng)俗也是和農(nóng)事忙閑有關(guān)的。
? ? ? ? 錫伯族人的出嫁是要有一定儀式的。
? ? ? ? 在送喜車之前，男方家要挑選一只肥公羊，舉行入門儀式，人們祈求祖先保佑新婚夫婦一生平安幸福，白頭偕老。隨后宰羊煮肉，煮好肉，先要選擇完整的羊腿部位祭祀祖先。迎新娘的紅篷車早餐后出發(fā)。紅篷車前懸銅鏡，后掛八卦圖，內(nèi)坐奧母和護(hù)送新娘衣物的女郎，這輛篷車由奧父親自駕駛，代表新郎的父母給女方家送宴接親。篷車的后面是送喜宴的車，上面裝有兩對家畜、一對家禽以及喜酒之類的禮物，顯得喜氣洋洋。身穿嶄新禮服，胸戴大紅花的新郎騎著高頭大馬走在迎親隊(duì)伍最前面。
? ? ? ? 篷車一到，女方的長者和親人立即出來迎接，收下禮物，立即宰羊準(zhǔn)備喜宴?；槎Y期間，女方家設(shè)宴兩日，第一天為“小宴”，招待近親鄰里。第二天正式舉行婚禮儀式。這兩日新娘躲在親朋家里，由姑姑姨姨或是表姐給她開臉，以備結(jié)發(fā)為妻。第二天親眷好友都前來祝賀，“奧父、奧母”、新郎及岳父岳母都忙碌地招待客人，新郎要給每個長輩行跪禮，并敬酒。
? ? ? ? 這一天，女方要派新娘的兄嫂送嫁妝到男方家，陪送的嫁妝有衣柜、棉被、繡花枕頭等，此外，新娘還為公婆及新郎的兄弟姐妹等各做一雙鞋，給新郎做一到三雙鞋。嫁妝車到來時(shí)，新郎的父母要熱情接待，向他們敬酒，然后把嫁妝抬到新房的門口。這時(shí)，新娘的嫂子拿出鑰匙打開衣柜的鎖，新郎的父母把早已準(zhǔn)備好的錢幣投到衣柜里，祝福新婚夫婦將來金銀滿柜，財(cái)運(yùn)亨通，榮華富貴。之后，新娘的嫂子鎖好衣柜門，把鑰匙交給新娘的婆婆，表示將大權(quán)交給了婆家。
? ? ? ? 待到大宴結(jié)束，送行的親友漸漸回去，只剩下姑舅、姨媽、叔伯等少量的直系親屬。這時(shí)新娘的母親和奧母開始給新娘梳妝，把長辮盤成發(fā)翅，戴上銀簪、額箍、耳環(huán)、戒指、鐲子，穿上絢麗多彩的新衣，腋佩荷包、綾帕、墜兒等，儼然像仙女一樣美麗。親兄弟或是堂兄弟把新娘抬到篷車上，岳父要給女婿一個裝有五谷糧食的小布袋，叫他走一路拋撒一路，以鎮(zhèn)妖壓邪。這時(shí)候，門口就會點(diǎn)起鞭炮，十幾個精干的“丁巴”隊(duì)員簇?fù)碇褴嚦霭l(fā)了，新郎在篷車前撒著五谷開路，一路上歡呼吶喊非常熱鬧。這種載新娘的篷車，對任何車輛都不讓路，勇往直前，倘若兩輛篷車相遇，那么各自的“丁巴”會將篷車的右輪抬起來懸空，左輪壓在路面的中央，平分路面而過，因?yàn)檎l家的新娘都不能在路上耽誤時(shí)間，而要及早趕到婆家成親。
? ? ? ? 有意思的是，女方家的“薩爾沙”（貴賓），在婚宴后離開的時(shí)候，還故意“偷”走一些碟、碗、筷等。在新郎得知后，就要趕上“偷”碗筷的人，通過表演節(jié)日或唱歌等形式，要回碗筷，這樣的折騰要折騰好幾次，才能把“偷”走的碗還給新郎，但還有一雙筷子和一對碗被帶走，直到次日新郎帶著酒去看望岳父時(shí)，岳父才會還給新郎?！八_爾沙”走后，婆家的客人論輩依次入席，繼續(xù)歡慶，新郎要向他們敬酒，表示感謝。
? ? ? ? 錫伯族人的婚禮是十分隆重的，一般情況下，親戚朋友和街坊近鄰都是要盡力相助的。在婚禮進(jìn)行前就要做大量的準(zhǔn)備工作。其中之一，是聘請奧得爾阿姆（簡稱奧父）和奧得爾額妮（簡稱奧母），意思是迎親老人。男方要在新郎的長輩中，選擇與女方父母條件相同、年齡差不多（講究的還要屬相相同）、有一定聲望、善于辭令又能歌舞的男女各一人，作為娶親隊(duì)伍的全權(quán)代表，協(xié)調(diào)解決迎親過程中的各項(xiàng)事宜。此外還要挑選6名“打丁巴”的小伙子和幾名年輕姑娘，組成迎親隊(duì)伍。
? ? ? ? 婚禮前后還要進(jìn)行幾天的儀式，這主要是包括女家舉行的出嫁儀式，和男方舉行的成婚大典。出嫁儀式，是在女方家舉辦的以宴客為主的禮儀活動，稱作“阿吉協(xié)仁”（小宴日）。通常在阿吉協(xié)仁的前一天上午，男方就要把婚禮所需的肉、米、菜、煙、酒等一應(yīng)禮品送到女方家。第二天，女家大宴，四方賓客前來慶賀出嫁之喜。新郎則要在岳父的指導(dǎo)下，給長輩、親戚或德高望重的老人跪拜敬酒。晚上，舉行“打丁巴”活動，這是出嫁儀式的高潮。第二天，男方家里要舉行成婚大典，即“安巴協(xié)仁”。為保證大婚能順利進(jìn)行，娶親的隊(duì)伍，要視路途遠(yuǎn)近，或清晨或提前出發(fā)。錫伯族也有要彩禮的習(xí)俗。新娘的嫁妝要由哥嫂和娘家的人親自送過去，去送彩禮的人一般是男女各半，不超過兩桌人（娘家的人到婆家后要坐首席，即表示開宴）。在開啟箱籠，展示嫁妝時(shí)，在新郎的隊(duì)伍臨行之前，岳父還要將兩個裝滿五谷種子的瓶子送給新郎，以祝將來五谷豐盛，糧食滿倉。
? ? ? ? 按照錫伯族人的舊式婚俗，新娘在到新郎家被扶下車后，要由伴娘扶著和新郎并肩而行。在正房門前，新郎新娘面北叩首，參拜天地。然后新郎跨入門內(nèi)，隔門欄與新娘對跪，用“哈達(dá)”將切成片的羊尾巴投入灶火之中，以作“白頭之誓”。夫妻進(jìn)入正屋后，要先向喇嘛叩頭，等喇嘛摸過頂之后，再向父母跪拜。在這一切完畢后，新娘才能進(jìn)入洞房。再到晚上喝過“合歡酒”后，才能下炕，給公婆敬酒。但是，這些舊風(fēng)俗在現(xiàn)今大多已經(jīng)改變，或者從簡。
? ? ? ? 依照錫伯族人的婚俗，在成婚大典當(dāng)天，男方要大宴賓客。伊犁錫伯族與各民族都有廣泛接觸，客人中的民族成分多，一般多用清真酒席待客。直至晚上，還要舉行貝倫舞會來慶?；槎Y。
? ? ? ? 第三天，新郎、新娘要上墳祭祖，男家一般還要宰羊宴請親家及其家人。直到第9天新娘回門。
? ? ? ? 錫伯族的傳統(tǒng)婚俗，主要流行于新疆錫伯族聚居區(qū)。凡是錫伯人生活和居住的地方大都保持著本民族的婚姻習(xí)俗。在新疆除烏魯木齊、伊犁地區(qū)以外，散居的錫伯人當(dāng)中亦有本民族的婚姻習(xí)俗留存著。錫伯族的婚俗歷史悠久，至今在傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗中依然留存著古代漁獵文化，以及后來從事農(nóng)耕生產(chǎn)時(shí)期形成的婚俗文化。錫伯族的婚姻，是屬從夫居的父權(quán)制婚姻形態(tài)。通婚講究輩分，堅(jiān)持同姓不通婚的原則。錫伯族的婚姻形式大致要經(jīng)歷說親、訂婚、阿吉薩林（小宴）、安巴薩林（大宴）、婚后生活等一系列獨(dú)有的形式。由于錫伯族人口較少，歷來非常重視自身繁衍和社會發(fā)展，所以就形成了一家娶媳婦，大家都出錢出物來幫忙的習(xí)俗。所以婚姻不僅是婚姻當(dāng)事人的“終身大事”，同時(shí)也是雙方家庭、家族大多數(shù)成員的一件大事?；槎Y是錫伯族婚姻的最高表現(xiàn)形式。在深秋或初冬舉行的婚禮，一般都要舉辦3天。婚后，新婚夫婦在父母的帶領(lǐng)下要上墳地祭祖，婆婆還要帶領(lǐng)新媳婦去親戚家敬煙認(rèn)親。第九天新婚夫婦要到娘家省親，滿月后新娘回娘家住“對月”等，至此整個婚禮才算完成。在錫伯族的婚姻習(xí)俗中，始終都貫穿著歌舞音樂表演，一場婚禮往往以歌舞開始，以歌舞收場。由此形成諸如“說親歌”、“丁巴歌”、“哭嫁歌”、“勸嫁歌”、“薩林舞春”（婚禮歌）等民歌。
? ? ? ? 目前錫伯族的傳統(tǒng)婚俗中的許多原生態(tài)成分正在流失?；槎Y儀式、用品等都發(fā)生了變異，正在向現(xiàn)代婚禮儀式演變。在城市生活的錫伯人舉行傳統(tǒng)婚禮越來越少了，甚至在農(nóng)村傳統(tǒng)婚禮也很少舉辦了。這種狀況正在造成保護(hù)和傳承婚俗內(nèi)容、儀式及其文化內(nèi)涵方面的諸多困難。對其進(jìn)行保護(hù)已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的一項(xiàng)非常緊迫的任務(wù)……
? ? ? ? 錫伯族人的婚俗，在西遷新疆后，在與其他民族文化交融中，形成的特色婚嫁民俗的體系，已于2008年列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并從2010年起升格為國家級非遺項(xiàng)目。
?
? ? ? ? ?回族傳統(tǒng)婚俗
?
? ? ? ? 回族人的婚姻是受伊斯蘭教影響非常之大的?！豆盘m經(jīng)》規(guī)定，女孩九歲，男孩十二歲為"出幼"，即少年時(shí)期結(jié)束，到了可以結(jié)婚的年齡了。因此，在伊斯蘭教流行地區(qū)，早婚現(xiàn)象是比較嚴(yán)重的。在通婚范圍上，回族限制同乳兄弟姐妹結(jié)婚。同時(shí)，實(shí)行嚴(yán)格的單向民族內(nèi)婚，即回族男性可娶其他族女子為妻，回族女性也有可能與其他族的男性通婚。回族青年男女，經(jīng)過各種場合的互相接觸和了解，認(rèn)為對方是自己的心上人，那么小伙子就會把真情坦率地告知雙親，接著便請求族中德高望重的長者，為介紹人往姑娘家求親。如果雙方對這門親事都滿意，下一步便是抉擇吉日舉行訂婚儀式了。
? ? ? ? 回族人的婚姻大事，是先從訂婚開始的。先由媒人前往女方家提親。女方父母一般不表態(tài)，要等到回族節(jié)日，男女雙方及父母互相相看后才能定奪。如果相中，在下一個主麻日前，女方才會收下媒人帶來的男方家送來的茯茶等禮物。訂婚這天，女家把男方家送來的茯茶分成若干小塊分送給親友鄰里，并給未來女婿回送由姑娘親手縫制的衣帽鞋襪等禮物。
? ? ? ? 按照習(xí)俗，訂婚吉日大都選在"主麻日"（星期五）的夜晚。小伙子的家長在德高望重的長者與親朋好友的陪同下，攜帶聘金1000元、面條800斤、檳榔1000個、手鐲一對以及糕點(diǎn)等禮品前往姑娘家，并由姑娘親自接待和接受禮品。這就標(biāo)志著男女雙方情愿結(jié)為終身伴侶了。
? ? ? ? 交完"女卡銀"（彩禮）后，雙方家長就開始商定完婚的良辰吉日了。以檳榔饋贈左鄰右舍與親朋好友，便是向大眾宣布婚事告成。女方將男方提供的"女卡銀"作為添置嫁妝與舉行婚禮之用。其中，面條是對女方父母表示敬意的。
? ? ? ? 婚禮也是選在"主麻日"舉行的?；槎Y必須按照伊斯蘭教的儀式舉行。前三天，雙方家庭在房前的空敞平地上用帆布搭成大傘形的臨時(shí)柵屋，他們稱之"作鍋"，意謂洗頭。新娘要在當(dāng)天挨家逐戶邀請全鄉(xiāng)的婦女（主要是年青婦女）來她家洗頭。
? ? ? ? ?婚前兩天，男女雙方得全身沐浴，俗稱"大、小凈"。同天下午，鄉(xiāng)里男女青年分別宴請新郎、新娘（女請新娘、男請新郎）。同時(shí)請本鄉(xiāng)老婦為新娘梳妝打扮。晚上，新郎、新娘各在自家"迎賓堂"接待賓客。筵席排列成雙，以示新婚成雙成對。在宴席上，年青人盡情歌唱，念清真教道，直至深夜。這一天叫作“阿斗格”。
? ? ? ? 婚前一天，回族人稱為：“邀”。當(dāng)天，新娘家宰牛屠羊，擺設(shè)餐席，招待前來賀喜的賓客。賓客按照習(xí)俗向新娘饋贈現(xiàn)金、日用品和廳堂擺設(shè)。晚上，新娘重更新裝（大凈）以示潔凈無穢，熱情邀請賓客喝茶和娛樂活動。
? ? ? ? 回族人的婚禮是在吉日凌晨舉行的。新郎家設(shè)"餐會"，招待賓客，送與檳榔。晨禮后，賓客進(jìn)新郎家饋贈賀禮。"餐會"結(jié)束，由年青朋友、新郎哥哥或叔舅組成迎親隊(duì)伍，前往迎親。新娘頭戴黑面紗，身穿結(jié)婚禮服，放聲嚎哭對父老兄妹和親朋好友表示惜別，隨迎親隊(duì)伍來到新郎家。迎親隊(duì)伍回到家時(shí)，眾人就會走出家門迎接。新娘在鄉(xiāng)鄰與親友的擁簇中邁進(jìn)婆家大門。接著便是新郎家人請阿訇主持婚禮儀式。
? ? ? ? 新郎在陪郎、媒人的陪伴下，于飯后坐轎（或騎馬、走路）來到新娘家迎親。當(dāng)?shù)竭_(dá)新娘家的時(shí)候，新娘家的大門卻是關(guān)閉的。陪郎即上前代表新郎叫門，并說一些祝賀、感謝的話，等女方家大門打開，新郎等人才能進(jìn)入新娘家。女方家對迎親的人們非常熱情和禮貌，進(jìn)茶點(diǎn)時(shí)讓新郎坐上席，要上三道檳榔、三道糖茶款待迎親者和陪同的客人。茶點(diǎn)過后，又上一道牛肉冷片、一碗涼雞和一條魚。魚上了桌，就意味著迎親者可以迎走新娘了。這時(shí)候，由陪郎和媒人周旋，讓新郎起身并向女方父母行禮，使新娘坐進(jìn)轎子，然后啟程上路。新娘的兄長或弟弟要扶著新娘轎子的轎桿，送出一段路程后才返回，也有一直送到男方家的。
? ? ? ? 新娘到達(dá)男方家后，由兩位女性老人打開轎簾，拿一小碗紅飯喂新娘吃，紅飯拌有松仁、瓜子和芝麻，意為早生貴子，多子多孫。新娘吃完，下轎后，由兩個姑娘攙扶進(jìn)門。新娘一手捧（赫聽）（古蘭經(jīng)）選段及圣訓(xùn)選），一手提錢，意為祈求真主賜福，把幸福和錢財(cái)帶到新郎家。這時(shí)候，新郎在新房門口迎接新娘。新娘進(jìn)入洞房后，將從娘家?guī)淼募t紙包裹的喜糖分送給賀喜的人們。接著宴請賓客。一般是吃牛八碗，八人一桌，有時(shí)還加幾蝶小菜。席間，有專人給賓客加添飯菜，服侍十分周到。然后，新郎在膝上鋪一塊紅綢，以接阿訇拋撒的紅棗、花生、糖果和檳榔等禮品和食品。這些禮品與食品由新郎分給圍觀的小孩與人群。
? ? ? ? 結(jié)婚儀式一般于晚上舉行。堂屋里紅燭高照，坐著雙方父母、親戚和賓客?；槎Y由阿訇主持，他先問新郎新娘是否愿意結(jié)為夫妻，當(dāng)?shù)玫娇隙ǖ拇饛?fù)后，念（古蘭經(jīng)）中的"喜經(jīng)"部分，接著抓起桌上的松子、瓜子、紅棗之類撒向新郎新娘，并讓新郎新娘用衣襟接住。喜果撒過后，阿訇又對新郎新娘進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)性的講話。教育新婚夫婦要尊敬父母，要互敬互愛，誠實(shí)勤勞，不做違法之事等。同時(shí)還要講述一些回族的禮俗、歷史和美好的傳統(tǒng)?；槎Y結(jié)束時(shí)，在阿訇的主持下，大家一起感謝真主。
? ? ? ? 婚禮當(dāng)晚，新郎要以喜糖、喜茶、吉餐熱情地招待所有親朋好友和鄰里父老。人們亦相應(yīng)地盡情獻(xiàn)詞、唱歌、做游戲，祝賀婚禮成功，歡宴直至東方破曉才會結(jié)束。
? ? ? ? 男方要向女方家送禮，女方要向男方家回禮的這種形式，被稱為過大禮。男方送給女方家的禮物中，有肉食、果品、裝飾品等，其中肉食、果品類是送給女方家宴請賓客用的，而裝飾品類是送給新娘裝扮用的。這些禮物均由阿訇帶領(lǐng)男方家的人送到女方家。女方的回禮一般是新娘陪嫁的東西，如家具、衣服、被褥、生活用品等。由新娘的弟兄在收到男方禮物的當(dāng)天，送到男方家里。舉行婚禮當(dāng)天，男方家里要貼大紅喜字和對聯(lián)，堂屋墻正中要掛上阿拉伯文寫的一段（古蘭經(jīng)），兩邊是阿拉伯文條幅。一大早，男方的內(nèi)親們都跪在堂屋里，聽阿訇跪著朗誦（古蘭經(jīng)），祈求真主賜福。念完經(jīng)后，婚筵的首席要招待阿訇。接下來，婚禮結(jié)束。新郎家要以茶點(diǎn)、糯米飯等招待阿訇和賓客。
? ? ? ? 回族的傳統(tǒng)婚俗，是由中國少數(shù)民族生活的習(xí)俗構(gòu)成的，有著深厚的文化意義。絲綢之路上有一重鎮(zhèn)吐魯番，自古以來就是新疆少數(shù)民族的生活聚集區(qū)之一，其“回城”回族婚俗是歷代民族文化融合發(fā)展的再現(xiàn)。通過對“回城”回族傳統(tǒng)婚俗的透視與其文化淵源的探索，研究吐魯番市“回城”回族傳統(tǒng)婚俗表象之下的文化意義，對于保護(hù)、發(fā)展、傳承回族傳統(tǒng)文化，以及建設(shè)和諧社會都有著重要的意義。如今“回城”回族的傳統(tǒng)婚俗，是回族在其形成和發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化與適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而歷代傳承的結(jié)果，同時(shí)也源自于與各民族文化融合的過程。
? ? ? ? 據(jù)《回族簡史》記載，上溯到公元7世紀(jì)中葉，自唐朝永徽二年與阿拉伯國家建立友好貿(mào)易關(guān)系以來，一些阿拉伯人、波斯人和猶太人便通過古絲綢之路進(jìn)入中國，隨著貿(mào)易的發(fā)展有的人便僑居于中國的沿海地區(qū)，到五代、兩宋時(shí)，又有“蠻裔商賈”、“三世蕃客”、“五世蕃客”之稱，這些人成為回族來源的一部分。有學(xué)者指出，蒙古人的西征與擴(kuò)張，大量的西域穆斯林東遷中土，再加之元代交通發(fā)達(dá)，中亞、西亞、非洲等地的人源源不斷地通過海上交通來到中土，其中一部分成為回族的又一主流，至元代末年，回回人逐步發(fā)展成為一個以伊斯蘭教為紐帶的新的民族共同體。進(jìn)入明朝以后，西域回回的入附為回回民族的形成提供了人口的基礎(chǔ)，明朝實(shí)行民族同化政策，尤其是推行文化專制主義使得更多的中國本土民族融入回回民族之中，有力地推動了回回民族的形成。
? ? ? ? 在回族形成的過程中，由于各朝代的政治環(huán)境不同，促使了回回民族婚俗的發(fā)展與規(guī)范。唐宋時(shí)期的回族先民和元代的回回人的婚俗基本遵守伊斯蘭教禮儀。根據(jù)伊斯蘭教義規(guī)定，伊斯蘭教徒若與異教徒聯(lián)姻，對方必須入教。明初在《大明律》卷六中明文規(guī)定：“凡禁蒙古、色目人聽與中國人為婚姻，不許本類自相嫁娶。違者杖八十，男女入官為奴?！边@個政策的推行，為回漢通婚增加了便利。到了明末，回族的婚俗則已經(jīng)基本規(guī)范化了，形成與“儒家之禮多相符合，細(xì)微亦有不同，但大節(jié)則總體相似”的情況。
? ? ? ? 回族移民，在元代移居吐魯番至遲當(dāng)。據(jù)《元史》和明代陳誠《使西域記》中記載，元明時(shí)期在吐魯番盆地居住的民族中已有回回民族?！盎爻恰北Ａ糁两竦慕ㄖ窬郑粭l東西方向的主干道、通往各家各戶大小寬窄不一的黃土巷道和土筑或磚筑的平房。這種門對門、戶對戶的平房為文化涵化提供了一種寬容的交流環(huán)境，從各地遷入回城的回族在交往的過程中，不可避免的進(jìn)行著文化的傳播。人們的接觸與交織越來越密切，多地的回族婚俗文化在互動與交織中，采借并容納著以陜西為代表的各地婚俗文化，在吐魯番市“回城”中朝著一種文化趨同的方向發(fā)展，最終演變成“回城”回族流傳至今的傳統(tǒng)婚俗。
? ? ? ? 完整地看“回城”回族傳統(tǒng)婚俗的展演，我們可以發(fā)現(xiàn)伊斯蘭文化、中國傳統(tǒng)文化和濃重的地方文化符號，分別開來看展演中的儀禮、儀式與活動，親屬會集與分工，以及各種熱鬧的場景，也是由其文化意義而發(fā)展出來的符號表現(xiàn)。
? ? ? ? 多種符號的展演——文化整合。
? ? ? ? “回城”回族傳統(tǒng)婚俗是多種文化整合在一起的文化現(xiàn)象，這包括兩層含義：其一，外來的穆斯林帶來的伊斯蘭文化與中國傳統(tǒng)文化的整合，這使得我國回族傳統(tǒng)婚俗的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是伊斯蘭教的，表現(xiàn)形式卻是受到中國傳統(tǒng)文化影響的。回族是在中國大地上形成的民族。數(shù)百年來都是與普遍遵循儒家倫理道德的漢族雜居相處，其婚俗不能不受到中國傳統(tǒng)文化的深刻影響。但是回族婚俗中實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容卻完全是伊斯蘭教的?；刈宓南让裨趤淼街袊熬托叛鲆了固m教，在中國定居的數(shù)百年中始終保持他們原有的生活方式，伊斯蘭教及其文化根植于中國回族的思想觀念中，這些決定了他們的價(jià)值取向是伊斯蘭教的價(jià)值觀，也決定了回族婚俗的核心內(nèi)容是伊斯蘭教所規(guī)定的婚姻制度。同時(shí)，因人口遷移來到“回城”定居的各地回族婚俗文化間的整合，使得“回城”回族傳統(tǒng)婚俗具有濃重的陜西回族傳統(tǒng)婚俗的特點(diǎn)。吐魯番地區(qū)自古就是交通要道，它溝通了中國內(nèi)地通往天山南北疆和中亞地區(qū)的通道。正是吐魯番特殊的地理位置，造就了它是一個多文化相互傳播融合的交匯之地。在包容性的文化環(huán)境中，來自不同地區(qū)的回族移民帶著地方特色的婚俗文化在“回城”發(fā)生著碰撞、交流和整合。
? ? ? ? 在“回城”回族傳統(tǒng)婚俗中，從提親、訂婚、送大禮乃至結(jié)婚宴喜的全過程，無不滲透著對伊斯蘭教的信奉?；樗字械母鞣N儀禮、儀式與活動，如人們交往中的問候道“賽倆目”，訂婚、送大禮、結(jié)婚宴喜都要舉行“爾麥里”，以及從宗教方面認(rèn)可合法婚姻的“尼卡哈兒”等儀式，都是對伊斯蘭教信仰教義和教法規(guī)定的一場展演?！盎爻恰被刈迦嗽谡麄€婚俗過程中的行為，時(shí)刻宣稱著對真主安拉的虔誠信仰和敬畏之情。
? ? ? ? 結(jié)婚是涉及到“回城”回族本家族的大事，提親要與親屬商量后才決定答應(yīng)與否，訂婚、送大禮需要親屬的幫忙?；樗渍寡菔巧鐣顒又袀€人、家庭、家族的成就感和社會地位展現(xiàn)的社會舞臺。經(jīng)濟(jì)富足的人會借此機(jī)會聯(lián)絡(luò)親朋好友廣泛施濟(jì)，彰顯其教門、事業(yè)的成功。有一技之長的人也會憑借這一社會活動，在“回城”平房的大院中施展廚藝、統(tǒng)籌管理、拍照攝影等才能。
? ? ? ? 回族人認(rèn)為“結(jié)婚三天沒大小，不逗不耍不熱鬧”，娛樂性貫穿著回族婚俗的始終，是“回城”回族婚俗展演中最明顯的特征。人們通過這種群體性的戲謔和嘲弄方式，滿足了大家狂歡娛樂的本能欲望和審美需求，實(shí)現(xiàn)了情感的宣泄，同時(shí)也補(bǔ)償了他們平日單調(diào)而又乏味的生活方式。婚宴中大家高興的搶拾“喜果”、“耍公婆”等種種熱鬧的場景，象征著“回城”回族人對快樂、美好生活的向往。
? ? ? ? 吐魯番市“回城”回族的傳統(tǒng)婚俗是我國回族婚俗的一個縮影，它既體現(xiàn)出了我國回族及其婚俗的發(fā)展歷程，繁雜的細(xì)節(jié)更是展示出了“回城”的地方性知識與地方文化之特色。而每一次婚俗的展演，都是對回族的一次洗禮。歷史的再現(xiàn)、信仰的堅(jiān)信、家族的認(rèn)同與成就以及對美好生活的向往，這些伴隨它的載體在傳統(tǒng)婚俗中體現(xiàn)著它的文化價(jià)值，它不僅是傳承回族傳統(tǒng)文化的有利載體，而且也是增強(qiáng)民族的凝聚力、鞏固民族團(tuán)結(jié)、規(guī)范人們行為意識、培養(yǎng)集體主義精神的有效方式。因此，我們要重視回族的傳統(tǒng)文化，保護(hù)、發(fā)展和傳承回族傳統(tǒng)文化，這對于建設(shè)多元文化國家、將我國博大精深的特色文化融合于和諧社會主義建設(shè)中是有著重要的意義的。
? ? ? ? 婚禮，是回族人一生中的大禮?；刈謇先顺３０呀o兒子舉行婚禮、完婚叫做“卸擔(dān)兒”，認(rèn)為這是“終身大事”，是作為老人的責(zé)任。回族人對于婚禮是特別重視和講究的，但是，由于回民分布在全國各地，于是回族婚禮形式也是多種多樣的，盡管在其形式與其稱謂上會有所不同，但據(jù)史書記載，回族的婚姻習(xí)俗大都是要按照教規(guī)來辦理的。而且事實(shí)上，回族人的婚禮習(xí)俗也是在總的教規(guī)之下，求同存異的。
? ? ? ? ?2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，寧夏回族自治區(qū)文化館（寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、寧夏回族自治區(qū)展覽館）獲得“回族傳統(tǒng)婚俗”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。
?
? ? ? ? ?摩梭人走婚
?
? ? ? ? 走婚，是摩梭人的一種婚姻模式。也是這個世界上，唯一的一個無與類同的婚姻習(xí)俗。
? ? ? ? 摩梭人是母系社會，在白天，男女很少單獨(dú)相處，只是在聚會上以舞蹈、歌唱的方式對意中人表達(dá)心意。男子若是對女子傾心的話，就會在白天約好女子，在半夜的時(shí)候到女子的“花樓”（摩梭成年女性的房間，獨(dú)立于祖母屋，即“家屋”外）約會，在傳統(tǒng)上會騎馬前往。但不能于正門進(jìn)入花樓，而要爬窗戶，再把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會，以示其他人不要打擾。然后在天不亮的時(shí)候就必須離開，離開時(shí)可以由正門離開。若于天亮后，或女方家長輩起床后才離開，則會被視為無禮。
? ? ? ? 走婚，是情投意合的摩梭男女，通過男到女家走婚，維持感情與生養(yǎng)下一代的方式。由于母系社會中是由女性當(dāng)家的，因此所生下的小孩歸張母家生養(yǎng)，生父只是在滿月時(shí)公開舉辦宴席，承認(rèn)彼此的血緣關(guān)系，以避免發(fā)生同父亂倫的現(xiàn)象。摩梭的男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為 “阿注”。走婚的男女，維系關(guān)系的要素是愛情，并沒有經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系。一旦發(fā)生感情轉(zhuǎn)淡或發(fā)現(xiàn)性格不合，男女可以隨時(shí)切斷婚戀關(guān)系。因此，摩梭人的感情自由度，比起婚姻關(guān)系來更純粹，?男女關(guān)系更為平等，不像其他民族在婚姻關(guān)系中，牽系著極為復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)然，也有人認(rèn)為這是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
?
? ? ? ? 北海疍家婚俗
? ? ? ? 疍家，別稱疍民、疍族、疍人，在廣東地區(qū)，疍家還有“白水郎”等別稱，是世代在海里、江上棲息的漁民，主要聚居地在福建、廣東、廣西沿江濱海一帶。
? ? ? ? 這個以“舟楫為家，捕魚為業(yè)”的居民群落，因所居住的漁船外形極像蛋殼，因而被人稱為“蛋家”，后來可能是感覺這種稱呼不雅，便改稱為“疍家”。新中國成立后，一律改稱“水上居民”。疍家的新娘，可以說是天底下最幸福的新娘了。在北海僑港鎮(zhèn)，疍家漢子為了迎娶新娘，僅在婚禮的前夕，就會派出幾十名姐妹，每人手捧一份禮物，排成長長的送禮隊(duì)伍，一直送到女方家里，其隆重?zé)崃?，令人動容。在婚禮的前兩天，男方家就在家門口搭起大棚，在大棚的出入口上方懸掛著一面繡有吉祥圖案的"紅喜布"，然后開始宴請親朋好友。據(jù)說這樣的宴請，要一直持續(xù)到婚禮后的第二天。
? ? ? ? 就在婚禮的前一天，男方家要給女方家送去迎親的"大禮"。當(dāng)天上午，吃完酒席，將近中午時(shí)分，移去餐桌，把凳子排成一排，男方家把38份禮物逐一擺在凳子上，38位姐妹也對號就位。待將禮物清點(diǎn)完畢后，送禮的人從"紅喜布"下走過。穿街過巷的長長的隊(duì)伍，以張揚(yáng)熱烈的禮儀，引得街坊鄰居和路人投來羨慕的眼光。
? ? ? ? 以前，疍家迎娶新娘，一般都是在船上進(jìn)行的。他們將十幾只，甚至數(shù)十只小艇連在一起，用紅布搭起涼棚。經(jīng)濟(jì)條件好的，還會雇來樓船紫洞艇，張燈結(jié)彩，大擺筵席，熱鬧非常。后來，疍家已經(jīng)在陸地上有了產(chǎn)業(yè)有了房子，就很少在船上舉行婚禮了。這種長長的送禮隊(duì)伍是由小艇演化而來的，送禮的隊(duì)伍蜿蜒迤邐來到女方家，在女方家懸掛著"紅喜布"的大棚前停下來，這時(shí)候，女方也會出動眾多姐妹排成長隊(duì)開始接收禮物。經(jīng)過一番點(diǎn)算，然后回禮。按照疍家規(guī)矩，后面幾份禮物不能動，這叫做"有剩"。疍家人長年累月在海里討生活，這樣做的目的是為了討個吉利。其余的禮物，她們象征性地從每份中取出一點(diǎn)，然后就回給男方家。男方將在第二天，前來迎娶新娘，一套更為隆重的婚禮儀式即將上演。
?
? ? ? ? 清代的變態(tài)婚俗
? ? ? ? 清人俞樾在《右臺仙館筆記》卷三中講到直隸永平府的變態(tài)婚俗，女子出嫁之日，其家往往要派人到夫家打探消息，如果次日一早，夫家鼓樂喧天，賓客雜至，則大喜。否則“女家為之喪氣”。何以如此？原來，當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，新婚之夜，要查看新娘是不是處女，如果是，婚禮一切照常進(jìn)行。否則，夫家動靜杳然，新娘是不是為夫家所接受，女家不敢爭，悉聽夫家處置。
? ? ? ? 當(dāng)時(shí)有這么一個故事，說是有王姓人家嫁女于李姓，李家以新娘相貌不好，很不滿意。新婚次日，借口女子不是處女，不舉樂，叫媒人把女子送回了娘家。這女子從小失去了母親，與哥嫂同住，嫂子知道女子肯定不曾與男子有過肌膚之親，悄悄問明女子新婚之夜的情況，原來新郎并未與之同房。嫂子說，如此，怎么證明我們家小姑不貞呢。于是便把此事告到了縣里，縣官派人查驗(yàn)，女孩果然還是處女。于是判令李家鼓樂齊奏，把女子迎回家中，保全了這樁婚事。
? ? ? ? 中國各民族奇異的婚俗
?
? ? ? ? 一，白族婚后竟有“性自由”假期
? ? ? ? 白族是個古老的民族，有著自己燦爛的文化，在戀愛、結(jié)婚、家庭問題上也是高度的文明和開化。雖然有婚外情的人會受到投江溺死的嚴(yán)厲懲罰，但是如果婚姻存在問題，每年都會有機(jī)會去“轉(zhuǎn)山嶺”尋找真愛。白族規(guī)定，每年在某個時(shí)段要給每個家庭成員三天時(shí)間，凡是婚姻存在一些問題的家庭成員，在這三天中可以找往日的情人去到周圍山中某個安靜的地方互訴衷腸，可以卿卿我我甚至可以同居，以宣泄這一年的思念之情，別人無權(quán)干涉。三天過后則必須回歸家庭。
? ? ? ? 二，布依族戴過“假谷”始為妻
? ? ? ? 按照貴州鎮(zhèn)寧一帶的布依族舊俗，兒女還在背帶上時(shí)，父母已經(jīng)為他（她）們談婚論嫁了。父母們經(jīng)過“相親”和訂婚儀式，等到孩子有五、六歲大的時(shí)候，就要舉行婚禮，一切都隆重其事絕不兒戲，但是“婚后”新郎新娘都各自回娘家繼續(xù)過他們的快樂童年?！凹俟龋ㄓ址Q假殼）”則是一種以竹筍殼為骨架，用蠟染布包裹而成的頭飾。姑娘們因?yàn)樯岵坏米杂勺栽诘厣?，多?shù)都不愿帶上“假谷”，所以在“戴假谷”季節(jié)，布依村寨就會不時(shí)見到“已嫁”姑娘被強(qiáng)行戴上“假谷”的“偷襲”行動。每年的八九月或次年的四月間，男家的母親、嫂嫂或親戚中的兩個女子，攜帶一只雞、一頂“假殼”帽，悄悄地溜到新娘家里躲藏起來，乘新娘不備，突然把新娘摟住，強(qiáng)解其發(fā)，給戴上“假殼”，如果沒有解開其發(fā)須，則要改日重戴。新娘被戴上“假殼”以后的兩三天內(nèi)，就會坐在家里閉門不出，還要痛哭一場，叫做“哭假殼”。新娘被戴上“假殼”便意味著在娘家生活的結(jié)束，到夫家過通常意義上的夫妻生活。
? ? ? ? 三，彝族婚姻要靠搶
? ? ? ? 如果你的新娘來自以下幾個民族，你將發(fā)現(xiàn)房子和車子是多么蒼白的財(cái)富。想成親，你必須得有個強(qiáng)健的體魄、會摔跤、會唱歌、會搶親、受得住打罵、會隨機(jī)應(yīng)變……除此以外，你還得配備一支強(qiáng)大的迎親隊(duì)伍，并且提前做好充分的心理準(zhǔn)備，因?yàn)檎f不定你還得入贅女方家，被姑娘娶回去！彝族人認(rèn)為，清水能驅(qū)惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彝族人在新婚時(shí)一定要潑水。為能經(jīng)受住這個考驗(yàn)，在迎親時(shí)，男方家要選派未婚小伙子去接親，既要身體強(qiáng)壯，又要精明能干，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成“搶走”新娘的艱巨任務(wù)，往往在推薦人選時(shí)反復(fù)審議，擇優(yōu)錄用，有的不惜長途跋涉，選拔良才。有些地方的迎親是通過“搶”的方式完成的。在“搶親”的頭一天晚上，姑娘們會向小伙子展開猛烈的水戰(zhàn)。于是，聰明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以減輕“水災(zāi)”的襲擊。
? ? ? ? 四，先測體能才能入贅
? ? ? ? 在中國臺灣省有一個民族叫高山族，他是有多個在臺灣的少數(shù)民族組成的，其中尤以阿美族的人數(shù)最多。臺灣阿美族的文化特色是母系社會。阿美族婚俗是男子入贅女家，女兒繼承家產(chǎn)，而阿美族的男子入贅，還要通過體能測驗(yàn)才能成婚。男性年滿十三歲就送入少年會所集訓(xùn)通過后，22歲成年才可以結(jié)婚。
? ? ? ? 五，娶個小和尚回家
? ? ? ? 在傣族，是男嫁女。男孩子到了一定年齡是要嫁出去的，而女孩子到了一定年齡則會把女婿娶回家門。在傣族的傳統(tǒng)意識中，男人需要出家一段時(shí)間才算得上有文化的上等人，而奘房（即寺廟）不過是他們暫時(shí)的學(xué)校，奘房附近必有大青樹，大青樹下也不乏美麗動人的傣家小樸哨（姑娘），傣族小和尚是可以串樸哨（談戀愛）的。在傣族，少男少女從很小就開始了談戀愛，這便有了“小和尚談戀愛”的風(fēng)俗習(xí)慣。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的街頭，你常會看到很小的男孩子身著和尚服飾，騎著自行車，后面帶著如花似玉的傣族少女在街頭穿行。這是一個青春的愛的故事，它帶著濃濃的以內(nèi)，民族風(fēng)俗，在這地處群山深處的傣家山寨，成為一道亮麗的風(fēng)景。
?
