論聊天兒（修正版二）
文/張陽
我們每個人，每天都在與周邊的朋友或者陌生再發(fā)生著各種各樣的“聊天兒”，但是，
如果把平常的一種普普通通的彼此之間的談話當(dāng)做了聊天兒，這對于聊天兒本身來說就顯
得淺顯了，甚至是膚淺的。
真正意義上的聊天兒卻是非常少的，所謂真正意義上的“聊天兒”，它其實是一門抽象
的對話藝術(shù)，帶給聊天兒者們以精神上的愉悅或者快感。絕大多數(shù)的時候我們?nèi)伺c人之間
都是在進行著溝通，交流對話，也就是彼此之間的一種信息的相互交換，表達(dá)彼此的一種
信息需求，與輸出自己所想要表達(dá)的信息給予。因此，當(dāng)彼此之間的信息交互存著巨大的
差距，亦不是各自之所需求的時候，甚至信息之間的信息本質(zhì)是相互沖突的時候，那么彼
此之間就會有初始的信息交流時的平靜狀態(tài)發(fā)展至翻江倒海的矛盾升級。各種人與人之間
的矛盾與沖突絕大多數(shù)時候都是來自于溝通與交流時候的信息差距所產(chǎn)生。當(dāng)然了，無論
是人類還是動物只要有群居的社會屬性，那么求生存的本質(zhì)當(dāng)中就必須有彼此之間的信息
交互，最大的差距在于人類的信息相互交流的方式或方法較低級的群居性動物的彼此信息
交流的方式或方法要復(fù)雜得多，無論是這種信息的相互交流或者人類的溝通也好，其本質(zhì)
上的需要都是來自于生存本質(zhì)上之所需，但是它并不會給我們帶來一種超出于物外的精神
上的愉悅或快感，更不會上升到一種藝術(shù)的美感！
我們會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)當(dāng)情侶之間的“聊天兒”所帶來精神上的喜悅感的存在程度，決定著情
侶之間的關(guān)系親密程度，與幸福感。而建立在這種精神愉悅感的基礎(chǔ)之上的情感往往是比
較堅固的，當(dāng)這種“聊天兒”的愉悅感或快感消失了，取而代之的是一種純粹的信息互換，
那么建立在“聊天兒”愉悅感的基礎(chǔ)之上的情感也會就此結(jié)束，接下來的彼此之間的所有的
感情就得靠經(jīng)營不得不的去維持，而這種連續(xù)性則幾乎完全靠“信息交流，或溝通”來維持，
一種純粹意義上的信息相互交互，而且是站在不得不的去為了維持情感的存在，通過喪失
了“聊天兒”美感的一種“信息交流”的這種方式或者工具形式的方式去維持其存在，當(dāng)一旦達(dá)
到了需要彼此去“經(jīng)營，或者維持，不得不的時候”，其實情感已經(jīng)在做拋物線式的減熵過
程，或者已經(jīng)是處于一種減熵的過程之中了。因此一種真正意義上的聊天兒所帶來的的一
種精神上的美感存在，對情人之間來說一種彌足珍貴或難得 的精神高貴。
聊天兒它人類所獨有的，它是人類情感的一種輸出與輸入的最為直接的表現(xiàn)方式。它
可以不必產(chǎn)生生存本質(zhì)上所必須的信息獲取與給予。聊天兒，它是聊天兒者們一種彼此之
間精神上愉悅，它可以天南海北的暢談，它可以毫無目的的，可以不設(shè)置任何定義或議題
式的聊天兒，它是一種精神上的自我尋找，它是精神世界之間的相互碰撞，是思想世界里
的彼此探索，它更彼此思維視野或者格局的一個窗口，也是兩個靈魂之間的相互吸引。因
此，真正意義上的“聊天兒”應(yīng)當(dāng)一種愉悅的快感，一種抽象的審美藝術(shù)或藝術(shù)審美，與所
謂的世俗功利毫不沾邊兒！
所謂聊天兒與信息交流（或溝通式）之區(qū)別之一是，前者言辭表述之中往往攜帶著情
感感情的豐滿性，從這個聊天兒本身之中剝離出來之后的“聊天兒”具有一定的審美價值程
度；不同的層次的聊天兒亦是具有著與之相對應(yīng)的不同層次的審美價值。然而，后者的信
息交流（或溝通式），則往往并不容易攜帶任何的情感感情因素，更容易攜帶的是情緒化
的元素，所表現(xiàn)出來的往往是一種不具有任何層次審美價值的骨感。
在聊天兒的過程之中“情感感情因素”會在一定程度上影響著不同層次的審美，且是否
具有與之相對應(yīng)的審美的價值程度，而不會輕易動搖其存在性。在信息交流（或溝通式）
的過程之中的“情緒化因素”可以將其完完全全的歸類到一種精神垃圾，或情緒化垃圾是不
具有任何的層次的審美價值。
因此，聊天兒“情感感情因素”與信息交流（或溝通式）的“情緒化因素”兩者之間的根本
差別便在于此。
然而，絕大多數(shù)的時候，在所謂“聊天兒”過程之中，將其應(yīng)當(dāng)具有的情感感情的“豐滿
性”，在無意之中、或不經(jīng)意之間將其變成了一種信息交流（或溝通式）之時的不具有審美
價值的現(xiàn)實“骨感性”。導(dǎo)致聊天兒變得索然無味兒，或者是“尬聊”、敷衍、搪塞，甚至僅僅
只是為了打發(fā)無聊或消磨時間，僅此而已。
