道德經(jīng)第四十四章

原文：

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？

甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。

知足不辱，知止不殆，可以長久。

譯文：

聲名和生命比起來哪一樣親切？生命和貨利比起來哪一樣貴重？得到名利和喪失生命哪一樣為害？

過分的愛名就必定要付出重大的耗費(fèi)；過多的藏貨就必定會招致慘重的損失。

所以知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會帶來危險，這樣才可以保持長久。

? ? 這一章是以名與貨和人的自身價值對比，也是要人自重、自愛。老子宣傳的是這樣一種人生觀，人要貴生重己，對待名利要適可而止，知足知樂，這樣才可以避免遇到危難；反之，為名利奮不顧身，爭名逐利，則必然會落得身敗名裂之可悲下場。

? ? 老子在本章里向人們提出幾個尖銳問題，這幾個問題也是每個人都必然會遇到的。虛名和人的生命、貨利與人的價值哪一個更可貴？爭奪貨利還是重視人的價值，這二者的得與失，哪一弊病多呢？老子講的是對寵辱榮患和虛名貨利來說，不要貪圖虛榮與名利，要珍惜自身的價值與尊嚴(yán)，不可自賤其身。

? ? 本章里講“知足不辱，知止不殆”，這是老子處世為人的精辟見解和高度概括?！爸恪本褪钦f，任何事物都有自己的發(fā)展極限，超出此限，則事物必然向它的反面發(fā)展。因而，每個人都應(yīng)該對自己的言行舉止有清醒的、準(zhǔn)確的認(rèn)識，凡事不可求全。貪求的名利越多，付出的代價也就大，積斂的財富越多，失去的也就越多。他希望人們，尤其是手中握有權(quán)利之人，對財富的占有欲要適可而止，要知足，才可以做到“不辱”?！岸嗖亍保褪侵笇ξ镔|(zhì)生活的過度追求，一個對物質(zhì)利益片面追求的人，必定會采取各種手段來滿足自己的欲望，有人甚至?xí)陨碓嚪??！岸嗖乇睾裢觥保馑际钦f豐厚的貯藏必有嚴(yán)重的損失。這個損失并不僅僅指物質(zhì)方面的損失，而且指人的精神、人格、品質(zhì)方面的損失。

? ? 知足是一種感受，不在于擁有多少名利而在于個人感受如何，五臟六腑、七情六欲，人人皆有，但每個人對欲望的態(tài)度都有不同程度上的差別。貪得無厭的行為既招致人們的厭惡又易引起人們的羨慕，正是這樣一些人既把世人統(tǒng)統(tǒng)裹挾到一個欲望沸騰的世道里，又使世界變得富麗堂皇、流光溢彩，他們的作為破壞了自然界的均衡卻呼喚來人類的進(jìn)步，人類對此尚未能作出明智的判斷和選擇。相反，世界上也確實(shí)些比較容易滿足的人，他們不是由于能力不足而不得不自求滿足，而是在透覷了得失之間的關(guān)系后，選擇了知足。

? ? 知足使人平靜、安詳、達(dá)觀、超脫；不知足使人騷動、搏擊、進(jìn)取、奮斗；知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。若知不行而勉為其難，勢必勞而無功；若知可行而不行，這就是墮落和懈怠。這兩者之間實(shí)際是一個“度”的問題。度就是分寸，是智慧，更是水平，只有在合適溫度的條件下，樹木才會發(fā)芽，而不至于把鋼材煉成生鐵?！稘O夫和金魚》中的那個老太婆是不懂得知足的最大失敗者，她就是沒有把握好知足這個“度”。在知足與不知足之間，更多地向于知足。因?yàn)樗鼤屛覀冃牡靥谷?。無所取，無所需，就不會有太多的思想負(fù)荷。在知足的心態(tài)下，一切都會變得合理、正常、坦然，我們還會有什么不切合實(shí)際的欲望和要求呢？

? ? 知足是一種境界。知足的人總是微笑著面對生活，在知足的人眼里，世界上沒有解決不了的問題，沒有趟不過去的河，他們會為自己尋找合適的臺階，而絕不會庸人自擾。

老子說“禍莫大子不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。意思是最大的禍害是不知足，最大的過失是貪得的欲望。知道到什么地步就該滿足了的人，永遠(yuǎn)是滿足的。

應(yīng)說明的是，老子的知足，不是沒有任何基礎(chǔ)的，盲目樂觀。他是說，在人類不斷奮斗、進(jìn)取中，要很好地把握好事物發(fā)展的度，但這需要我們時刻清醒、客觀地認(rèn)識世界。可現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往最難認(rèn)識到，什么時候才是事物的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。滾滾紅塵，很多人是身不由己，有幾人能眾人皆醉我獨(dú)醒呢？我們太容易被世俗的價值觀所裹挾。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019-9-10