在明朝200多年的歷史中，能人名士輩出，但如果要評(píng)出最牛人物，相信大多數(shù)人都會(huì)選擇王陽(yáng)明。
王陽(yáng)明創(chuàng)立心學(xué)，啟蒙了中國(guó)人的心智，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為王陽(yáng)明是“百世之師”。
更牛的是，王陽(yáng)明竟然還是一個(gè)兵法大師，是明朝唯一一個(gè)文人立功封伯進(jìn)侯的，“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也”，連號(hào)稱日本軍神的海軍大將東鄉(xiāng)平八郎也是王陽(yáng)明的鐵粉，一生俯首王陽(yáng)明。
具文武之全才,闡圣賢之絕學(xué)，明朝獨(dú)此一例!
王陽(yáng)明雖是進(jìn)士出身，但他的功業(yè)大多是與武功有關(guān)。
1517年，王陽(yáng)明在兵部尚書王瓊的舉薦下受命巡撫南、贛、汀、漳等地，帶兵蕩平當(dāng)?shù)赝练耍≡嚺５叮趼朵h芒。
1519年，寧王朱宸濠在江西南昌發(fā)動(dòng)叛亂。王陽(yáng)明先是施疑兵計(jì)，穩(wěn)住寧王大軍留在南昌，而后雙方大軍決戰(zhàn)于鄱陽(yáng)湖。此戰(zhàn)，王陽(yáng)明抓住寧王大軍鐵索連舟的弱點(diǎn)，用火攻的方式燒毀寧王大營(yíng)，上演了一出明朝“赤壁之戰(zhàn)”，寧王朱宸濠被生擒，王陽(yáng)明也一戰(zhàn)成名，被封為建安伯。
嘉靖六年，在家守喪的王陽(yáng)明被起復(fù)，奉命前往廣西處理岑氏土司問(wèn)題。王陽(yáng)明十一月抵達(dá)廣西，先是采取“以撫不以剿”的策略收服思田當(dāng)?shù)嘏衍?，而后又巧襲斷藤峽，破八寨，到次年7月即平定叛亂。令人惋惜的是，回師途中王陽(yáng)明肺病加重，病逝于南安舟中。一代圣賢，就此離世。
縱觀王陽(yáng)明一生，平南贛，擒寧王，撫思田，襲斷藤峽，破八寨，可謂戰(zhàn)無(wú)不勝，功勛累累。但明末西洋火炮專家孫元化認(rèn)為，這些功業(yè)不過(guò)只是展現(xiàn)了王陽(yáng)明軍事才能的一部分。
偶從通家弟生生氏案頭，見(jiàn)《武經(jīng)》一編，不覺(jué)踴躍神動(dòng)，輒展而閱之，則王文成公所手批而胡襄懋公參閱者也。大都以我說(shuō)書，不以書繩我；借書揣事，亦不就書泥書；提綱潔要，洞玄悉微，真可衙官孫、吳而奴隸司馬諸人者矣。因思文成當(dāng)年，討逆藩，平劇寇，功名蓋天地，智略冠三軍，不過(guò)出此編之緒余而小試之耳。
所謂《武經(jīng)》，指《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》、《尉繚子》、《三略》、《六韜》等七部兵書，又稱《武經(jīng)七書》。宋代以后，《武經(jīng)七書》成為武舉考試的基本教材，王陽(yáng)明雖是科舉出身，但因喜愛(ài)軍事，也曾認(rèn)真研讀并評(píng)注此書。
孫元化在讀完王陽(yáng)明所評(píng)注的《武經(jīng)》以后，認(rèn)為王陽(yáng)明的軍事才能和謀略不在古代的軍神孫武、吳起之下，當(dāng)年平定寧王之亂、蕩平南贛、廣西土匪，不過(guò)只是牛刀小試。
以一己之力，拔亂反正，力挽狂瀾，尚不過(guò)只是其軍事才能冰山一角的展示，那王陽(yáng)明軍事才能的上限在哪里？不得而知！難怪曾國(guó)藩、左宗棠等人都將王陽(yáng)明視為偶像，并學(xué)習(xí)其帶兵打仗之法。
看到這，可能有些朋友就奇怪了，王陽(yáng)明不是進(jìn)士出身嗎，而后又癡迷悟道，鉆研哲學(xué)，怎么打仗也這么厲害？這問(wèn)題說(shuō)來(lái)也不復(fù)雜。
王陽(yáng)明青年時(shí)代起就對(duì)軍事充滿了興趣，早年王陽(yáng)明“慕圣學(xué)”，希望自己著書立說(shuō)，成就圣賢之道，在嘗試“宋儒格物之學(xué)”失敗后，而后改“就辭章之學(xué)”。
26歲時(shí)，又開(kāi)始學(xué)習(xí)兵法，“留情武事，凡兵家秘書，莫不精究”。王陽(yáng)明對(duì)軍事的熱愛(ài)，絲毫不下于今天癡迷游戲的少男少女，“每遇賓宴，嘗聚果核列陣勢(shì)為戲”，每次大型聚會(huì)都要與親友演練軍陣。他還曾經(jīng)出游居庸關(guān)，思考如何抵御蒙古人。
文人談兵的傳統(tǒng)自宋代以來(lái)便在慢慢形成，宋代文人中，參與軍事而成名者，如辛棄疾、陸游、葉適者，不乏其人。
明人愛(ài)談宋，自然也沾染上宋代文人好談兵的傳統(tǒng)。有明一朝，始終面臨著嚴(yán)峻的軍事壓力，如明初的北元、英宗朝土木之變、中期的東南倭患，王陽(yáng)明早年出居庸關(guān)，也是為了思考如何抵御北蒙。
在這種憂患意識(shí)的驅(qū)使下，明代文人始終保持著對(duì)軍事的熱情，如錢謙益與柳如是洞房時(shí)，二人仍以軍事為談資，“洞房清夜秋燈里，共檢莊周說(shuō)劍篇”。而于謙、張居正等名臣，也都有兵書著作遺世。
但與王陽(yáng)明相比，他們?nèi)鄙倭藢?shí)際作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，只是空讀兵書的臆想。而王陽(yáng)明的軍事思想，則是他在剿匪平亂過(guò)程中不斷吸收和批判以往兵書的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，孫元化評(píng)價(jià)王陽(yáng)明“大都以我說(shuō)書，不以書繩我；借書揣事，亦不就書泥書”，即是此意。
早年酷愛(ài)軍事，遍讀兵書，為官后又有機(jī)會(huì)參與指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，加上王陽(yáng)明的天賦和其深邃的哲學(xué)思想，結(jié)合起來(lái)造就了文武雙全的一代奇人。
隆慶繼位后，重新對(duì)王陽(yáng)明的功績(jī)進(jìn)行了評(píng)定，在券文中寫道：“兩間正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略，功高不賞”。
王陽(yáng)明本一介書生，卻生于亂世，給了他施展才華的機(jī)會(huì)，又因朝廷的爭(zhēng)斗，令其無(wú)法高高于朝堂之上，只能輾轉(zhuǎn)各地，討逆安民。這是王陽(yáng)明的不幸，也是他的大幸。正因苦難，才有了“龍場(chǎng)悟道”，也才磨練出了擅長(zhǎng)詭道的軍事大家。
